酷我-北美枫

何兆龙

在国外呆了几年，回来发觉自己听不懂中国话了。一年轻女子跟你介绍一年轻男子，说这是我‘外公’，你千万别晕倒，她的意思是说，这人是她外面的老公；同样，‘外婆’也就成了外面的老婆；有人告诉你他被判了‘有期徒刑’，其实只是想说自己结婚了，被判了‘有妻徒刑’，‘无妻’是喜事，已经不算‘徒刑’了；如果有人说你‘言而无信’，其实他只是责怪你只打电话不写信； ‘比上不足，比下有余’被用来形容男女之间的差别；爱睡懒觉的成了后‘起’之秀；‘千衣百顺’成了电熨斗的广告；‘默默无蚊的奉献’颂扬的是电蚊香片； ‘家庭主妇’成了‘家庭煮妇’；黄豆芽炒绿豆芽换了个名字叫‘勾勾搭搭’… 。

文字成了妓女，被人一通乱搞。

又一想，也正常，词语本来就是与时俱进的嘛。古时候的好多词，现在不也变得面目全非了？试举几例，以证此说不妄。

一．实事求事

毛主席在《改造我们的学习》一文中对“实事求事”作了如下定义：“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。

“实事求事”一词，典出班固《汉书/卷五十三》：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”颜师古注曰：“务得事实，每求真是也。”

河间献王有一爱好：从民间收集古书。得书后，必实其事，求其是，进行严格的真伪及好坏鉴别。于是“四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。”

毛主席以他一贯“古为今用”的做法，对“实事求是”进行了大刀阔斧的全新诠释，“实事”本为动宾结构，却被主席解成了一个复合名词。他老人家一生“指点江山，激扬文字”，他怎么解怎么是，只好随他了，立此存照吧！
　
二、司空见惯

苏州司空李绅即将卸任，由于非常仰慕当时苏州刺史刘禹锡，乃设宴招待之。席上，李司空请歌妓来助兴，刘禹锡当场赋诗一首：

高髻云环宫样妆，春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

看来给领导找小姐，古已有之。

历来解诗者皆曰刘禹锡是在谴责李绅一个小小的司空，不为国事，竟然整日沉溺于笙歌场上。其实找妓三陪在唐一朝很流行，算不上是个事儿，刘禹锡这里似乎更像是在讽刺李司空不夥缜椋舛铣σ磺弊髁思呋胂小?

三、对牛弹琴

南朝齐梁僧佑编著《弘明集》，讲了一个对牛弹琴的故事，说公明仪坐在牛前为牛弹了一曲“清角之操”，可牛却无动于衷，依旧低头吃它的草。不是因为牛没听见，而是因为牛欣赏不了。后来他改弹攻蚊之声，孤犊之鸣，那牛就摇尾奋耳，蹀躞而听了。

今天我们在使用这个成语时，往往是责备牛的无知，而忽略了一个事实：弹者并非是无可指责的。你弹的东西牛不爱听，它当然没有反应。公明仪改弹蚊子声、牛犊子声，牛马上就有反应了。如果这是头母牛，再给它弹几声公牛的嗷嗷；或者这是头公牛，再给它来几声母牛的哞哞，那就更要兴奋了。

四、既来之，则安之

“既来之，则安之”出自《论语/季氏》：故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。

孔子的意思是说，既然让人家来了，就应该把别人安顿好。大概统治者觉得这样一来自己的责任太重，于是就把这句话的意思改为：既然来了，就安于现状吧。

加拿大每年要接纳近30万移民。但很多移民来到加拿大以后，却找不到合适的工作，失望之余，只好自我安慰：唉，既来之，则安之吧。

如果知道了“既来之，则安之”的古意，他们一定会转而责怪加拿大政府：既来之，为何不安之？

五、呆若木鸡

如果有人说你“呆若木鸡”，先别不高兴。

《庄子/达生》里，纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

纪渻子为周宣王驯斗鸡。过了十天，周宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。” 又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行，它还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。” 又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，看见它掉头就跑。”

"呆若木鸡”是一种至高的境界，如武林绝顶高手，随便往那儿一站，不用出手，就把对手吓跑了。

六、天花乱坠

杜牧有一首《江南春绝句》：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝佛教之盛行，由此诗可见一斑。

南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，毕生推佛，曾三次出家为僧，其虔诚可想而知。武帝曾请高僧云光大师在建业城南讲经，待讲到精彩处，遂感动上天而致天花乱坠，落地化作五彩石子，这就是我们今天所看到的南京雨花石。

如果你能把一件事吹得天花乱坠，那可真是本事。

七、关键

关键一词，最早写为关楗，意思为门的栓销，横的为“关”，竖的为“楗”。

《道德经》第二十七章有曰：

善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不能解。

意思是说：善于关闭的，不用栓销你也打不开；善于捆缚的，不用绳索你也解不开。

此话怎讲？

有一个故事，说的是欧洲十字军东征的时候，丈夫给妻子锁上“贞操带”，把钥匙交给自己最好的朋友，然后踏上了征途。他刚走不远，朋友骑着马追了上来，此举让他大为感动：毕竟是好朋友，舍不得我走，又来送我一程。朋友追上来，一边将钥匙交给他，一边气喘吁吁地说：“你给错钥匙了。”

这个故事告诉我们一个事实：中世纪的欧洲妇女是戴“贞操带”的。中国虽没有“贞操带”，但我们有“妇道”、“贞洁观”等一大套无形的“贞操带”，像 “男女授受不亲”、“饿死事极小，失节事极大。”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。” 什么的。

欧洲的“贞操带”，因为能锁，也就能打开；中国的“贞操带”，因为无形，你也就无从开起。

八、寻常

寻常，乃古代长度计量单位，八尺为一寻，两寻为一常。

韩非子《五蠹》有言：“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。”
“掇”，从字形上来看，是双手拿的意思。正在熔化的金，即使盗跖也不会去拿的，因为会烫伤手；而不值钱的布帛丈余，连庸人也会死死抓住不放的，因为它没害。

9、出尔反尔

出尔反尔今天是指做事儿没准，善变，一会儿这样，一会儿那样。它的古意则是指你怎样对待人家，人家反过来就会怎样对待你，相当于“种瓜得瓜，种豆得豆”。孔子的“己所不欲，勿施于人”，还有西方国家的“黄金规则”，都是此谓。

此语典出《孟子/梁惠王章句下》，邹国与鲁国发生冲突，邹国的官吏战死三十三人，可老百姓却没一个为官吏而死的。邹穆公问孟子为什么老百姓不愿意为国家卖命，孟子在历数穆公及其官吏不顾人民死活的事实后，引用了曾子的一段话：“戒之，戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”你平常不关心老百姓死活，一旦国家有难，老百姓当然也就不愿意为国家卖命了。

星子 · 发表于: 星期四一月 06, 2005 12:29 pm 发表主题:

解得好。。。别具一格1
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icecanadaice · 发表于: 星期四一月 06, 2005 12:43 pm 发表主题:

"呆若木鸡”是一种至高的境界，如武林绝顶高手，随便往那儿一站，不用出手，就把对手吓跑了。

我喜欢上你讲的这个鸡了,但愿今年是个"呆若木鸡"之年,把所有的自然灾害之类吓跑!!
你是有"天花乱坠"之本领的"呆若木鸡"也!

何兆龙 · 发表于: 星期四一月 06, 2005 1:19 pm 发表主题:

皇甫丽雯同学，说话要“实事求是”，我目前才练到“草鸡”这一层，离“木鸡”还差得远。

邸颖 · 发表于: 星期四一月 06, 2005 8:29 pm 发表主题: 精彩文字

文章真不错，很喜欢看你写的东西，很幽默，还长知识！

中国的文字就是奇妙的很呀，随意的组合意义则不同。

中国的语言和文字里渗透了中国醇厚的文化底蕴，比如说：“坐”字，二人土上

坐，而英语中只是“sit”但是他们一定不知道为什么是s i t三个字母的组合，那

只是个符号呀。

音同意不同的文字更多了，记得有一次我遇到个老外，告诉他中国行政机构有

好多的部委厅局，他便摸起自己的耳朵，说：什么听（厅）。还有一次在国内

的，与一个韩国留学生一起做毕业设计，他说他的论文写不好，因为不会“造

句”。

世界的语言很多，每种语言缺少不了文化！但最喜欢的还是自己的母语！

何兆龙 · 发表于: 星期五一月 07, 2005 11:52 am 发表主题: 欢迎貂尾续狗

谢谢，各位有什么例子，不妨也放上来。

何兆龙 · 发表于: 星期五一月 07, 2005 1:05 pm 发表主题:

“狗尾续貂”, 语出《晋书•赵王伦传》：“张林等诸党，皆登卿将并列，大封其余同谋者，咸超阶越次，不可胜纪。至于奴卒厮役，亦加以爵位，每朝会，貂蝉盈座。时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”

古时的官帽上有蝉形的金铛，插上貂尾，称为“貂蝉冠”. 司马伦篡位后,
滥封官员，貂尾不足，只好用狗尾代替。
高鹗续红楼，可以叫“狗尾续貂”; 各位续我，是用貂尾续我的狗尾，所以叫“貂尾续狗”.

icecanadaice · 发表于: 星期五一月 07, 2005 1:14 pm 发表主题:

哈.
貂已经是重点保护动物咯,哪儿能弄来貂尾?用"草鸡"的尾毛能续吗?"鸡毛续狗"
接着写,多写点儿.

何兆龙 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 11:00 am 发表主题: [b]十.放心[/b]

《孟子/告子章句上》有曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

按孟子的意思，学问之道无他，把放出去的心找回来就行了。

孟子“求其放心”的理论，和柏拉图的“回忆说”很接近。柏拉图认为，人的灵魂原本高居于理念世界，无所不知。灵魂依附于身体之后，受身体的污染和干扰而遗忘了一切。只有经过适当的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此，学习的过程也就是回忆的过程。

柏拉图是苏格拉底的学生，他的“回忆说”其实也是来自他的老师。苏格拉底的爸爸是石匠，妈妈是助产婆。苏格拉底宣称，他和他妈妈干的是同一个工种，都是助产婆。只不过他妈妈助的对象是女人，而他助的是男人；他妈妈助的是肉体，他助的是灵魂。很多人跟苏格拉底交往后，都取得了惊人的进步。但苏格拉底认为：孩子本身就在女人体内，他妈妈只是帮她们把孩子引出来而已；知识都是你们本身具有的，他只是个诱因。

这么说来，我们每个人都不知道自己到底有多好，就看我们能回忆起来多少，也就是能找回多少放出去的心。回忆是要有诱因的，诱因越强，我们自身潜能释放的越多。

难怪孔子要说：“无友不如己者。”

icecanadaice · 发表于: 星期一一月 10, 2005 11:58 am 发表主题:

"回忆是要有诱因的，诱因越强，我们自身潜能释放的越多。"

我同意一点,你的确是"说的比唱的要好!". 我从现在起开始"回忆",请不断奉献出你魔力的诱因,让我能发现我到底有多好,能不能一直好到老!哈

星子 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 12:40 pm 发表主题:

仁，人心也；义，人路也

何兄知识渊博，佩服1。。

无友不如己者，，很对，我们往往通过朋友的反馈对自己作总结，其实是受了社会的各种利害关系的影响。。。其实自己就是自己的镜子，
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何兆龙 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 2:00 pm 发表主题:

承蒙错爱。
皇甫小姐，诱因是相互的，你也得不停地放电。
星子，我在上外读了那么多年，尚且作不了英文诗，惭愧！因了孔子这话，找了你这么个老师朋友，请多指教。

风动 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 6:39 pm 发表主题:

读此美文，大长见识。
不服不行啊！ Smile

邸颖 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 7:26 pm 发表主题: 同意

“学习的过程也就是回忆的过程” 就象是温故而知新吧。

我总是喜欢回忆的，可是朋友总劝我，不要总生活在回忆中，看来读了这篇文

章，到觉得适当的回忆是有益处的。也会教我们反思呀！

我还很同意星子的观点

何兆龙 · 发表于: 星期一一月 10, 2005 11:20 pm 发表主题:

谢谢风动老师鼓励，希望我掘的，都是“黑色的金子”。