酷我-北美枫

[李加建]

洋奴与家奴

李加建


网载：安徽合肥一家高挡酒店内，三个外藉人无视中国人的尊严，骚拢女性，并对一中国藉男子辱骂殴打大耍威风；两位有血性的中国女子愤怒谴责这三个外藉男子的流氓霸气，在场的中国公民齐声喊打助威，吓得三个外藉男子狼狈不堪，逃离酒店，而同样是中国人的酒店经理和服务人员却对此无一点反应。
常听说，“中华民族要自立于世界民族之林”，这当然很好；但你看看上述洒店经理之流的这副德性，连在自己家里还“立”不起来，你还指望他们在“之林”内立得起来么？
经济与文化的全球化趋势，也使得我们不得不面对这个问题。过去我们的祖先，愚妄自大，把自已这国家看成世界的中心，叫做“中央之国”或是“天朝”，最高的头几宣称自已是上帝的独生儿子，一切洋鬼子番邦当然只有下跪朝贡的份儿。继后一次次被洋人揍得来屁滚尿流鼻青脸肿退了神光，终于落下个对洋人以怕为主、又怕又恨又爱的复杂情结。即以慈禧老佛爷为例来说吧，因为被洋人揍得太多太狠，“怕洋人”自然可以理解；其所以怕中又有恨，乃是因为洋人破坏了她独一无二至高无上的光辉形象。慈禧是个实用主者，在宣称维护中华传统之余，她并不拒绝用洋人的照像机为自已留下“写真”。对于西方的物质文明，她是从心底里羡慕和喜爱的，由此，中国特有的“洋奴心态”，便逐渐形成，普及于民间，绵延至今。
何以这种“洋奴心态”能普及和绵延？乃是由于我们的国民性中原本蕴藏着深厚的奴性。中国传统文化里本来就缺乏个人价值的观念，现实生活中人身的依附必然造成人格的依附，“奴性”即由此滋生。清王朝的各级干部对皇上都自称“奴才”，这就再明白不过了！
“奴隶”和“奴才”，看似一字之差，实质却很不相同：当奴隶是被迫的，而当奴才则往往非暴力所迫，而是自已乐意去争取。对于土主子和洋大人而言，“顺之者昌”，当奴才是会有升官发财的报偿的。
“家奴”轻易地过渡为“洋奴”，顺理成章。这两者很难区分，甚至干脆就揉合在一起。我想起了文化大革命期间一个故事：那时候，我们宣称自已是世界革命的中心、的灯塔，一切番邦洋鬼子当然不在活下。有一回，劳教队管我们的一名队长教育我们说：“你们这些吃屎份子，崇洋媚外！外国人有什么了不起？告诉你们，他们遇到自然灾害，还来聘请我们的代食品专家呢。专家用包谷壳壳磨成粉做的馒头，人家外国人吃了都说好！”
你看，最终还是“人家外国人吃了都说好”！

[[秋夜独行者]]

洋奴与家奴

李加建


网载：安徽合肥一家高挡酒店内，三个外藉人无视中国人的尊严，骚拢女性，并对一中国藉男子辱骂殴打大耍威风；两位有血性的中国女子愤怒谴责这三个外藉男子的流氓霸气，在场的中国公民齐声喊打助威，吓得三个外藉男子狼狈不堪，逃离酒店，而同样是中国人的酒店经理和服务人员却对此无一点反应。
常听说，“中华民族要自立于世界民族之林”，这当然很好；但你看看上述洒店经理之流的这副德性，连在自己家里还“立”不起来，你还指望他们在“之林”内立得起来么？
经济与文化的全球化趋势，也使得我们不得不面对这个问题。过去我们的祖先，愚妄自大，把自已这国家看成世界的中心，叫做“中央之国”或是“天朝”，最高的头几宣称自已是上帝的独生儿子，一切洋鬼子番邦当然只有下跪朝贡的份儿。继后一次次被洋人揍得来屁滚尿流鼻青脸肿退了神光，终于落下个对洋人以怕为主、又怕又恨又爱的复杂情结。即以慈禧老佛爷为例来说吧，因为被洋人揍得太多太狠，“怕洋人”自然可以理解；其所以怕中又有恨，乃是因为洋人破坏了她独一无二至高无上的光辉形象。慈禧是个实用主者，在宣称维护中华传统之余，她并不拒绝用洋人的照像机为自已留下“写真”。对于西方的物质文明，她是从心底里羡慕和喜爱的，由此，中国特有的“洋奴心态”，便逐渐形成，普及于民间，绵延至今。
何以这种“洋奴心态”能普及和绵延？乃是由于我们的国民性中原本蕴藏着深厚的奴性。中国传统文化里本来就缺乏个人价值的观念，现实生活中人身的依附必然造成人格的依附，“奴性”即由此滋生。清王朝的各级干部对皇上都自称“奴才”，这就再明白不过了！
“奴隶”和“奴才”，看似一字之差，实质却很不相同：当奴隶是被迫的，而当奴才则往往非暴力所迫，而是自已乐意去争取。对于土主子和洋大人而言，“顺之者昌”，当奴才是会有升官发财的报偿的。
“家奴”轻易地过渡为“洋奴”，顺理成章。这两者很难区分，甚至干脆就揉合在一起。我想起了文化大革命期间一个故事：那时候，我们宣称自已是世界革命的中心、的灯塔，一切番邦洋鬼子当然不在活下。有一回，劳教队管我们的一名队长教育我们说：“你们这些吃屎份子，崇洋媚外！外国人有什么了不起？告诉你们，他们遇到自然灾害，还来聘请我们的代食品专家呢。专家用包谷壳壳磨成粉做的馒头，人家外国人吃了都说好！”
你看，最终还是“人家外国人吃了都说好”！