酷我-北美枫

[何均]

质朴、纯净、安宁
——沈河诗歌印象记
何均

沈河，是近几年网络上非常活跃的诗人之一。
我所说的“活跃”，不是那种利用网络哗众取宠、说三道四来捞取名声，而是默默耕耘，在很多论坛贴出大量有相当水准的诗歌作品。无论官刊，还是民刊、网刊，都有他的大名和诗歌。这说明他的勤奋、执着与追求。
在物质主义时代，人心浮躁，到处是喧嚣骚动。天下熙熙，皆为利往；天下攘攘，皆为利来。人很容易被现实的利益所左右。他作为一个林业工作者，在深山中默默做着生态建设和保护的工作。这也为他的创作找到落脚点，正如诗人自己所说：“我创作的视点落在三个地方，都在闽中，一是出生地的香林村，二是居住的青印溪，三是与职业有关的山中。”这使得他的诗歌的根扎得深，扎得牢。
我们知道，诗歌的根只有扎得深，扎得牢，诗歌的枝才会繁，叶才会茂，诗歌的果才会丰，实才会硕。
读《沈河诗选》，给我留下质朴、纯净、安宁的印象，不仅是诗，还有人。文如其人，诗也如其人才对。还是用他的诗说话吧。如《水的位置不能空着》：

水的位置不能空着，真的空了
由另一批水去占据。青印溪就是这样
每个位置不让给砂粒和石头
不让给苍苍的芦苇，甚至一根稻草

前面留下一个位置，由后面的水替代
才使这条弯曲的小溪流淌不止，唱响的欢歌
揉进晨雾和晚霞
我失聪耳朵，如今已经康复
藏进儿子的呓语

一丛丛绿竹伸入漂亮的倒影
把根留在水中
一群群白鹇发出集体的挽留
也不能止住水的流动
因为他们的位置不能空着

诗题是句大实话，却又是人人想到而未能说出的，所以，题目别致，趣味盎然。第一节描写一种自然现象，“水的位置不能空着，真的空了 / 由另一批水去占据”，这是不争的事实，质朴而安静。第二节不再停留表面的摹写了，“前面留下一个位置，由后面的水替代 / 才使这条弯曲的小溪流淌不止”，这就像生命的延续，需要承前启后，“我失聪耳朵，如今已经康复 / 藏进儿子的呓语”，就是回答。诗很纯净，没有多余的东西。而读者却需要静静地思考。第三节揭示了一种规律或一种哲理，任何事物都“不能止住水的流动”，哪怕是“一丛丛绿竹伸入漂亮的倒影 / 把根留在水中”，哪怕是“一群群白鹇发出集体的挽留”，“因为他们的位置不能空着”，再一次对诗题强调，加深读者的印象。而整首诗就这样质朴、纯净、安宁，给读者留下回味的余地，要去思考生命、时光、历史，甚至更多的东西。
从沈河很多诗中，我们可以感受到诗人的写作状态：不焦不躁，娓娓道来；内心细腻宁静。正是由于诗人有如此的状态，他才可能捕捉到身边琐屑、平凡的事物中诗美的瞬间的素材，以场景和细节来结构一首首诗。用诗人沈河自己的话说：“掀掉各种各样的伪饰，把事物擦拭，寻找事物之间的联系所蕴含的哲理。我更看重心情观照后的细节，如果找到一个好的细节，一首诗可以完成一大半了。诗歌中的细节很重要，要学会用细节讲话。诗歌的细节用得好，比起空洞的抒情和思考要强一百倍，就会得到一种写诗的洞察力。”这是沈河的经验之谈，值得借鉴。这或许是诗人近几年诗歌创作丰硕的原因之一吧。其实，中国古典诗歌的律诗绝句小令莫不如此，以场景和细节取胜，给人巨大的想象空间。比如李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”写出诗人与大自然融为一体的欣喜和“相看两不厌”的禅趣。读者有一种会心的回味。
这里，略示例一二说明之。如《半边树》，前面用大量的笔墨书写树的正面呈现的美景，而最后“我依然跑到树的背后，这株树另一半身体： / 一面丑陋”，不然，为什么叫半边树呢？而妙在不是人忽略树的存在，而是树要忽略人的存在，“目及不到的地方 / 要忽略我的存在，叫我赞美”，充满理趣。再如《路上：两个场面》诗分两节，第一节写早晨遇到四位少女带来的奇思妙想，“比可口可乐还好 / 微微凸起的乳房像地下的竹笋 / 马上要破土而出 / 如果赶走三位，留下一位 / 我一定走近她，为她读一首诗 / 看一看我的诗 / 还能否叫一位女孩动情”，第二节写又遇到一位老奶奶，细节描写很传神，“我只看她的腿和手 / 两条腿像探雷器，缓慢地移动 / 两手相握，一只手担心另一只手会丢失”，当然，也有奇思妙想，不然，两个场面怎么会融洽呢？“眼前若是四位老奶奶多好 / 我抽走时间，把她们换算成前面的四位女孩 / 这个早晨，两个场面会一样柔软和水淋”。从而可以窥见诗心是多么的美妙啊。你就会认可那个颠覆不破的真理：生活不缺少美，而缺少发现。因此，我们要有一颗审美的心灵。不然，即使再美的东西，我们也会熟视无睹，擦肩而过，从而，失去很多欣赏生活之美的乐趣与机会。
读《沈河诗选》，明显能感受到他的诗与传统的渊源。也就是说，这种质朴、纯净、安宁有着深厚的传统文化底蕴，不是那种花拳绣腿、底气不足的虚招。但这里的传统，不能狭隘为只是本国的，应该是既有中国的，也有外国的，毕竟是全球化的时代了。外国的传统文化吸收过来，取长补短，就可以丰富、发展和完善自己的传统文化，而文化人就应该有虚怀若谷、海纳百川的胸襟。
从哲学思想说，中国古代文人的思想比较复杂，儒家、道家、佛家等多种思想混合。儒家的“知其不可而为之”的进取、入世的精神表现得比较突出，道家却偏重于“无为而无不为”的退守、潜隐的精神。儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，从而达到相通和互补。而佛家的思想，主要是禅宗对古代文人的影响。禅宗的“明心见性”，最显著的特点是世俗性、简易性和神秘性，其实质是追求自我，追求个性的自由与解放。禅宗已是典型的中国化的佛教了，可以说是道家结合了佛家的悟力和救世的热情所得的结晶。因此，许多中国古代文人入世为儒，出世为道，为佛，或者熔儒道佛于一炉，张弛相济，进能攻，退能守，进退自如。这或许就是中国古代文人很少走向自杀的原因吧。而从沈河的诗里能看到这几种思想的出没。正如诗人说：“与香林村接近，主要关注农业和农民的命运，挖掘童年的记忆；与青印溪接近，试图进入城乡结合部平凡人的喜怒哀乐，看生命如青印溪流淌的行程；与山中接近，站在林业的角度，在所处的位置去创作生态诗歌。”这里，诗人有入世的情怀，关心苍生的命运和喜怒哀乐，也有出世的情怀，追求自我和自由，与大自然融合，获得心灵上更大的自由翱翔的空间。
当然，沈河的诗也受中国传统诗歌的影响。我在前面有所提及。他说：“喜欢《诗经》，特别里面的诗所采用的‘赋’、‘比’、‘兴’的艺术手法。三者灵活而巧妙地交织起来，做到不露痕迹，自然天成，使人回味无穷。……我受益多多，尤其学到‘兴’的使用，使意象获得了独立性，也就获得了无可比拟的丰富性。”这是表现手法、艺术技巧方面。他还从古代诗人那里学会聆听自然的声音。他说：“还喜欢王维，是因为他在诗歌中所表现的人与自然融合的努力，造就我的诗所选取的自然性语言，远离市声，与大自然靠近并进入它们的内部，倾听它们的话语。”这充分说明沈河的诗不是无根的浮萍，而是有根的树。
当然，任何当代新诗诗人，不可能排除外国诗人和诗歌的影响。诗歌，要么是翻译诗，要么是原文诗。中国新诗是舶来品，受外国诗的影响是很自然的事情。但受外国诗影响，不是所有的，而是有所选择，这又与诗人的情趣爱好、价值取向和内在气质有关。而诗人沈河也不例外。诗人说：“还喜欢米沃什，他说‘在我的作品中，我首先试图叙述引起我怜悯的事物的重要性，当然是从尊敬、虔诚、热爱的意义谈论怜悯的。我看重这一点。确定一片面包、一把刀子的存在同样是一种怜悯的。我所谈论的怜悯，是对于存在的事物的怜悯。’给了我看待怜悯事物的视角。还有他的言说方式、他的宁静心怀也值得我学习的。 还喜欢加里•斯奈德，他在诗中把禅与道和儒相结合，道提供了对自然界的尊崇，而儒家强调社会组织对保证人与天协调所负的责任。让我知道除了个人顿悟和爱惜一草一木之外，让我的诗歌使利益至上的社会现出人性，寻找与大自然和谐的生活方式，以免导致生态毁灭。”这极好的证明。
一个优秀诗人，是不可能避开优秀传统（本国和外国的）文化的熏陶、滋养与默化的，正如鲁迅先生的拿来主义，要吸收一切对自己有益的养分，才可能成长，壮大。我从来就不相信什么天才和根本不读书的天才，如果说这样的天才也能“优秀”，那无异于空中楼阁，镜中月，水中花，那无异于仲永二世。
然而，我们必须注意，王维的诗是异常丰富的，不仅有“明月松间照，清泉石上流”静谧恬淡的山水诗，而且有“大漠孤烟直，长河落日圆”意境壮阔的边塞诗，也有“红豆生南国，此物最相思”柔情蜜意的爱情诗，还有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”情真意切的怀友诗，更有“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”关注现实的政治诗。也就是说，诗人的胃口是不是可以再粗些，再大些呢？
因此，我以为，沈河的诗还有更为广阔的空间，供他再拓展，再深入，再丰富。他已具备的一个优秀诗人的品质——善于学习，善于观察，善于走自己的路——为他提供了这种可能。沈河这棵诗歌之树，会长成参天大树。他的根牢牢扎在闽中——为他提供源源不尽的诗歌资源的可能。
这一切，都是我们可以期待的。

2007、07、25—08、04于普明村

（注：引沈河的话均出自《回答杨雄诗歌写作的几个问题》）
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何均

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质朴、纯净、安宁
——沈河诗歌印象记
何均

沈河，是近几年网络上非常活跃的诗人之一。
我所说的“活跃”，不是那种利用网络哗众取宠、说三道四来捞取名声，而是默默耕耘，在很多论坛贴出大量有相当水准的诗歌作品。无论官刊，还是民刊、网刊，都有他的大名和诗歌。这说明他的勤奋、执着与追求。
在物质主义时代，人心浮躁，到处是喧嚣骚动。天下熙熙，皆为利往；天下攘攘，皆为利来。人很容易被现实的利益所左右。他作为一个林业工作者，在深山中默默做着生态建设和保护的工作。这也为他的创作找到落脚点，正如诗人自己所说：“我创作的视点落在三个地方，都在闽中，一是出生地的香林村，二是居住的青印溪，三是与职业有关的山中。”这使得他的诗歌的根扎得深，扎得牢。
我们知道，诗歌的根只有扎得深，扎得牢，诗歌的枝才会繁，叶才会茂，诗歌的果才会丰，实才会硕。
读《沈河诗选》，给我留下质朴、纯净、安宁的印象，不仅是诗，还有人。文如其人，诗也如其人才对。还是用他的诗说话吧。如《水的位置不能空着》：

水的位置不能空着，真的空了
由另一批水去占据。青印溪就是这样
每个位置不让给砂粒和石头
不让给苍苍的芦苇，甚至一根稻草

前面留下一个位置，由后面的水替代
才使这条弯曲的小溪流淌不止，唱响的欢歌
揉进晨雾和晚霞
我失聪耳朵，如今已经康复
藏进儿子的呓语

一丛丛绿竹伸入漂亮的倒影
把根留在水中
一群群白鹇发出集体的挽留
也不能止住水的流动
因为他们的位置不能空着

诗题是句大实话，却又是人人想到而未能说出的，所以，题目别致，趣味盎然。第一节描写一种自然现象，“水的位置不能空着，真的空了 / 由另一批水去占据”，这是不争的事实，质朴而安静。第二节不再停留表面的摹写了，“前面留下一个位置，由后面的水替代 / 才使这条弯曲的小溪流淌不止”，这就像生命的延续，需要承前启后，“我失聪耳朵，如今已经康复 / 藏进儿子的呓语”，就是回答。诗很纯净，没有多余的东西。而读者却需要静静地思考。第三节揭示了一种规律或一种哲理，任何事物都“不能止住水的流动”，哪怕是“一丛丛绿竹伸入漂亮的倒影 / 把根留在水中”，哪怕是“一群群白鹇发出集体的挽留”，“因为他们的位置不能空着”，再一次对诗题强调，加深读者的印象。而整首诗就这样质朴、纯净、安宁，给读者留下回味的余地，要去思考生命、时光、历史，甚至更多的东西。
从沈河很多诗中，我们可以感受到诗人的写作状态：不焦不躁，娓娓道来；内心细腻宁静。正是由于诗人有如此的状态，他才可能捕捉到身边琐屑、平凡的事物中诗美的瞬间的素材，以场景和细节来结构一首首诗。用诗人沈河自己的话说：“掀掉各种各样的伪饰，把事物擦拭，寻找事物之间的联系所蕴含的哲理。我更看重心情观照后的细节，如果找到一个好的细节，一首诗可以完成一大半了。诗歌中的细节很重要，要学会用细节讲话。诗歌的细节用得好，比起空洞的抒情和思考要强一百倍，就会得到一种写诗的洞察力。”这是沈河的经验之谈，值得借鉴。这或许是诗人近几年诗歌创作丰硕的原因之一吧。其实，中国古典诗歌的律诗绝句小令莫不如此，以场景和细节取胜，给人巨大的想象空间。比如李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”写出诗人与大自然融为一体的欣喜和“相看两不厌”的禅趣。读者有一种会心的回味。
这里，略示例一二说明之。如《半边树》，前面用大量的笔墨书写树的正面呈现的美景，而最后“我依然跑到树的背后，这株树另一半身体： / 一面丑陋”，不然，为什么叫半边树呢？而妙在不是人忽略树的存在，而是树要忽略人的存在，“目及不到的地方 / 要忽略我的存在，叫我赞美”，充满理趣。再如《路上：两个场面》诗分两节，第一节写早晨遇到四位少女带来的奇思妙想，“比可口可乐还好 / 微微凸起的乳房像地下的竹笋 / 马上要破土而出 / 如果赶走三位，留下一位 / 我一定走近她，为她读一首诗 / 看一看我的诗 / 还能否叫一位女孩动情”，第二节写又遇到一位老奶奶，细节描写很传神，“我只看她的腿和手 / 两条腿像探雷器，缓慢地移动 / 两手相握，一只手担心另一只手会丢失”，当然，也有奇思妙想，不然，两个场面怎么会融洽呢？“眼前若是四位老奶奶多好 / 我抽走时间，把她们换算成前面的四位女孩 / 这个早晨，两个场面会一样柔软和水淋”。从而可以窥见诗心是多么的美妙啊。你就会认可那个颠覆不破的真理：生活不缺少美，而缺少发现。因此，我们要有一颗审美的心灵。不然，即使再美的东西，我们也会熟视无睹，擦肩而过，从而，失去很多欣赏生活之美的乐趣与机会。
读《沈河诗选》，明显能感受到他的诗与传统的渊源。也就是说，这种质朴、纯净、安宁有着深厚的传统文化底蕴，不是那种花拳绣腿、底气不足的虚招。但这里的传统，不能狭隘为只是本国的，应该是既有中国的，也有外国的，毕竟是全球化的时代了。外国的传统文化吸收过来，取长补短，就可以丰富、发展和完善自己的传统文化，而文化人就应该有虚怀若谷、海纳百川的胸襟。
从哲学思想说，中国古代文人的思想比较复杂，儒家、道家、佛家等多种思想混合。儒家的“知其不可而为之”的进取、入世的精神表现得比较突出，道家却偏重于“无为而无不为”的退守、潜隐的精神。儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，从而达到相通和互补。而佛家的思想，主要是禅宗对古代文人的影响。禅宗的“明心见性”，最显著的特点是世俗性、简易性和神秘性，其实质是追求自我，追求个性的自由与解放。禅宗已是典型的中国化的佛教了，可以说是道家结合了佛家的悟力和救世的热情所得的结晶。因此，许多中国古代文人入世为儒，出世为道，为佛，或者熔儒道佛于一炉，张弛相济，进能攻，退能守，进退自如。这或许就是中国古代文人很少走向自杀的原因吧。而从沈河的诗里能看到这几种思想的出没。正如诗人说：“与香林村接近，主要关注农业和农民的命运，挖掘童年的记忆；与青印溪接近，试图进入城乡结合部平凡人的喜怒哀乐，看生命如青印溪流淌的行程；与山中接近，站在林业的角度，在所处的位置去创作生态诗歌。”这里，诗人有入世的情怀，关心苍生的命运和喜怒哀乐，也有出世的情怀，追求自我和自由，与大自然融合，获得心灵上更大的自由翱翔的空间。
当然，沈河的诗也受中国传统诗歌的影响。我在前面有所提及。他说：“喜欢《诗经》，特别里面的诗所采用的‘赋’、‘比’、‘兴’的艺术手法。三者灵活而巧妙地交织起来，做到不露痕迹，自然天成，使人回味无穷。……我受益多多，尤其学到‘兴’的使用，使意象获得了独立性，也就获得了无可比拟的丰富性。”这是表现手法、艺术技巧方面。他还从古代诗人那里学会聆听自然的声音。他说：“还喜欢王维，是因为他在诗歌中所表现的人与自然融合的努力，造就我的诗所选取的自然性语言，远离市声，与大自然靠近并进入它们的内部，倾听它们的话语。”这充分说明沈河的诗不是无根的浮萍，而是有根的树。
当然，任何当代新诗诗人，不可能排除外国诗人和诗歌的影响。诗歌，要么是翻译诗，要么是原文诗。中国新诗是舶来品，受外国诗的影响是很自然的事情。但受外国诗影响，不是所有的，而是有所选择，这又与诗人的情趣爱好、价值取向和内在气质有关。而诗人沈河也不例外。诗人说：“还喜欢米沃什，他说‘在我的作品中，我首先试图叙述引起我怜悯的事物的重要性，当然是从尊敬、虔诚、热爱的意义谈论怜悯的。我看重这一点。确定一片面包、一把刀子的存在同样是一种怜悯的。我所谈论的怜悯，是对于存在的事物的怜悯。’给了我看待怜悯事物的视角。还有他的言说方式、他的宁静心怀也值得我学习的。 还喜欢加里•斯奈德，他在诗中把禅与道和儒相结合，道提供了对自然界的尊崇，而儒家强调社会组织对保证人与天协调所负的责任。让我知道除了个人顿悟和爱惜一草一木之外，让我的诗歌使利益至上的社会现出人性，寻找与大自然和谐的生活方式，以免导致生态毁灭。”这极好的证明。
一个优秀诗人，是不可能避开优秀传统（本国和外国的）文化的熏陶、滋养与默化的，正如鲁迅先生的拿来主义，要吸收一切对自己有益的养分，才可能成长，壮大。我从来就不相信什么天才和根本不读书的天才，如果说这样的天才也能“优秀”，那无异于空中楼阁，镜中月，水中花，那无异于仲永二世。
然而，我们必须注意，王维的诗是异常丰富的，不仅有“明月松间照，清泉石上流”静谧恬淡的山水诗，而且有“大漠孤烟直，长河落日圆”意境壮阔的边塞诗，也有“红豆生南国，此物最相思”柔情蜜意的爱情诗，还有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”情真意切的怀友诗，更有“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”关注现实的政治诗。也就是说，诗人的胃口是不是可以再粗些，再大些呢？
因此，我以为，沈河的诗还有更为广阔的空间，供他再拓展，再深入，再丰富。他已具备的一个优秀诗人的品质——善于学习，善于观察，善于走自己的路——为他提供了这种可能。沈河这棵诗歌之树，会长成参天大树。他的根牢牢扎在闽中——为他提供源源不尽的诗歌资源的可能。
这一切，都是我们可以期待的。

2007、07、25—08、04于普明村

（注：引沈河的话均出自《回答杨雄诗歌写作的几个问题》）
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何均

[晓鸣]

何均的评论思路广阔，开阔了我们欣赏沈河的诗时的视野。对诗人也会是一种启示。

[[自己的敌人]]

何均的评论思路广阔，开阔了我们欣赏沈河的诗时的视野。对诗人也会是一种启示。

[何均]

问好晓鸣兄.

[[我还没有昵称]]

问好晓鸣兄.

[高岸]

何均兄从文化传统和诗歌传统的角度分析沈河的诗歌，有较高的视点。从诗歌语言到精神内涵，沈河是深入传统而后创新的诗人，他从身边的环境出发，从细节出发，揭示当代生活。细节本是小说的长处，怎样在诗歌中运用具有相当难度，但这恰恰成了新诗的一个突破口。沈河的创作给我们的启示是多方面的。

本文所选的作品《水的位置不能空着》对沈河的诗歌风格具有一定代表性。

[[我还没有昵称]]

何均兄从文化传统和诗歌传统的角度分析沈河的诗歌，有较高的视点。从诗歌语言到精神内涵，沈河是深入传统而后创新的诗人，他从身边的环境出发，从细节出发，揭示当代生活。细节本是小说的长处，怎样在诗歌中运用具有相当难度，但这恰恰成了新诗的一个突破口。沈河的创作给我们的启示是多方面的。

本文所选的作品《水的位置不能空着》对沈河的诗歌风格具有一定代表性。

[何均]

问好高岸兄.

[[我还没有昵称]]

问好高岸兄.

[沈河]

何兄辛苦了，评得到位。我很想听到你的批评声音。

[[我还没有昵称]]

何兄辛苦了，评得到位。我很想听到你的批评声音。

[何均]

问好沈兄,向你学习啊
_________________
何均

[[我还没有昵称]]

问好沈兄,向你学习啊
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何均

[马兆印]

欣赏!学习!

[[马彧]]

欣赏!学习!

[何均]

问好马先生.
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何均

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问好马先生.
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何均

[觅雪嫦晴]

沈河的诗还有更为广阔的空间，供他再拓展，再深入，再丰富。他已具备的一个优秀诗人的品质——善于学习，善于观察，善于走自己的路——为他提供了这种可能。沈河这棵诗歌之树，会长成参天大树。他的根牢牢扎在闽中——为他提供源源不尽的诗歌资源的可能。

好评！觅雪学习！

[[觅雪嫦晴]]

沈河的诗还有更为广阔的空间，供他再拓展，再深入，再丰富。他已具备的一个优秀诗人的品质——善于学习，善于观察，善于走自己的路——为他提供了这种可能。沈河这棵诗歌之树，会长成参天大树。他的根牢牢扎在闽中——为他提供源源不尽的诗歌资源的可能。

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[何均]

问好觅雪.
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何均

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何均

[空灵部落]

评得到位，有功底！`当精！
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最后的酋长：空灵部落的博客http://blog.sina.com.cn/u/1226654230

[[最后的酋长]]

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[高梁]

值得学习
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我知道尘土的含义 我只要内在的洁白

[[FAFAFA]]

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[何均]

问好高粱先生.

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