酷我-北美枫

[张九紫]

第三部 后语《天药答》
第一答 请听懂地语天言
人与草药的关系是天地间是时间里最亲密的状态
人都认识草药还能叫出一棵棵的名字
草药认识所有的人更能喊出各个姓名
但人并没有懂得没有草药就没有自己的生存

草药时时在倾听着人的语言
那怕是细微的喘息和微淡的口味
为了人的心愿生长到现在
在人的语言的引导下
全身心的走进人的口腔滑进人的胃里渗入人的血液间
用自己一生的精气血脉安慰着人的疾病变为健康形态
这是一种人类母亲的语言
能全部听懂的人屈指可算
是聪明异常的人没有静心静意地去听草药的语言
还在说草药没有语言

草药的语言是在风中吸吃燥音为静妙的语言
草药的语言是在雨里吸吞飞尘为纯净的语言
草药的语言是冰雪中温暖种子为生气的语言
草药的语言是在炎热里清凉烦躁为气机的语言
实际上是草药吃进污染经过分解为菅养物质的语言
实际上是太阳的无限能量生长草药的语言
实际上是土地的无穷养分生长草药的语言
挥笔为书法如山脉走向如河流曲弯地恣意成《天药传》
美妙的声音满空间满时间的激荡

草药再洒脱再大度还是怕人听不懂他们的关爱
都在大声地说出自己内心的想法
不停息每一钞钟的在讲演
到现在已有八千年
故事一直讲到30亿年前
人类终于静下心来在听他们的见解
听懂了就能跟草药进行热情的交谈
原来自己就是一棵草药
是草药先辈培育教化的后代
请教中华天药无限公司的法人代表张九紫先生吧
他是人类中最亲和人们的一员
又是草药大集体推举的药王在人间的修炼
他最懂天地间的大语言
如果中华人民 全懂得了宇宙的共同语言
那就是仙佛神真正的修炼
那就是草药民族到达了天庭境界
第二说：一千六百万天要买
是谁在这里叫卖，是谁在这里喊买，把我们这些仙佛神吵醒，好大的胆。一看是他们的嫡系弟子张九紫拿着一部《天药传》一页一页地打开，让阳光在热读那些字行，让月光在静读那些标点，让清风在畅读那墨迹，让雨水在点评那些字眼，声音哑了，眼睛瞎了，人也倦了，躺倒在草药柔软大床睡着了。草药都着急起来，吃食草药长着健康身体的人都后悔起来，把散落在地上的纸页拾起来，把飘粘在云朵上的纸页取下来，合装着放在空间的宝柜里，搁在时间的大厅里让全世界来阅读观看。一千六百万，他们愿买，用一颗无价之宝的心来买。
他们为何要买，用一千六百万买这些无用的纸片。因为他们终于读懂了《天药传》。张九紫没有用一千六百多行诗来闲吟风月，通篇的笔墨是描写的草木。描画了草药生长的绿叶，鲜花，金果，赞叹了草药生长的特性，即自由自在地生长各自的形象和性格 ，又遵循草木生长的规则。歌颂了草药一生在自然环境里，没有半点怨气地生长生命，无私地为人的健康作出牺牲。草药生长的药性能医治人身的疾病，草药生长的韵律能医救人的心态，草药生长的规则能医疗人的行为。这种舍弃自己，热爱大家庭的崇高精神，就是我们中华民族最伟大，最博大的精魂。几千年的牺牲没有人发现，没有人来讴赞，以为就这么被人类遗忘，几千年的文学都有只把草木当作衬托，就是屈原有了一些认识，也只是把草木披挂在身上，标榜自己的品行高洁，草木成了他的附属，根本就没有把草木当主体进行歌颂，赞叹，只有张九紫先生在这世界第一次大声歌唱草木。今天是草药最高兴最幸福的时间，都争着要买《天药传》，一千六百万算什么价格，用生命来买，一棵值一万，一千六百万棵就可以买断。不仅为这个时代的购买，还要为几千年来的草药先人购买，更要为将来的草药后代购买，士为知己死是草药的信念。我知道在我死后，它们就会用草药的叶花果给我书写悼文，它们会用温暖生长的根拥抱我给我致唱哀曲。看见成仙的庄子在武当山与草药开始露着会意的言谈，奉太阳的旨意迎接草药们上天，原来是草药已经劲长到了仙园的境界，我好高兴地抚摸着〈〈天药传?怠怠?/span>
他们为何要买，用一千六百万买这些无用的纸片。因为他们读懂了《天药传》。张九紫没有用一千六百余行诗来散吐个人幽怨，描写的对象是医务人员，自古以来，我们人类的生活生存离不开医生。行业之久，辛苦之多，贡献之大，敬业之勤，精神之贵，可与文学家比美，可与思想家比理，可与科学家比功，可与政治家比德，可是对他们歌咏得太少，既没有树仙，又没有封神，也没有立佛；既少敬畏，又少崇拜，更少向他们学习。几千年的诗歌和乐曲浩如烟海，找不到一首专赞医生的诗篇，寻不到一曲专唱医生乐章，只有张九紫先生在这世界第一次以浓笔重彩的赋体大形式赞扬，以激情涌荡的重叠大音乐歌唱。他们愿用心来买，一千六百万算什么价格。一颗生命的心值一万，一千六百万颗心争相奉献，不仅要这个时代的医生购买，还要为几千年的医务先人购买，更要为将来的从医后人购买，埋解和支持是永远的爱。我知道在我死后，他们会把我放置在他们滚热的心中永久的居住为他们的心灵，用他们的大脑时刻思维着我的心思，我将永远活成了他们。看见成神的孟子在嵩山与医护人员开始进行亲切交谈，奉太阳的旨意迎接医务人员上天，原来是医护人员已经修养成天庭的情感，我好兴奋地翻阅着〈〈天药传〉〉。
他们为何要买，用一千六百万买这些无聊的语言。因为他们读懂了〈〈天药传　〉〉。张九紫用一千六百行诗并没有吟咏个人的情爱，而是歌吟普通平凡的大众，是为他人而歌唱的网员。我曾经热爱诗歌到痴迷的程度，但总是写不出好的诗歌来，一气之下，绝迹诗歌已十年，绝信诗坛已十六载，没有诗坛朋友，不知现代诗如何写法，非典大事的大感动，不得已要大写，只好硬着头皮用自己大众化的语言，用自己大众思维的结构，用自己的大众常见的想象，去运用大众女性的意象，进行一次中国十六亿人的现实情感，现实事件，现实意义的大抒发。我不知道什么网络文学，把诗稿压在抽屉里面，让文字和语言睡觉到在。偶然上网得知网络文学已很兴盛，快成为文学的大时代。用稿的广泛，读者的众多，语言的自由，题材的广阔，好一个大千世界。我大笑了起来，也来网络一把吧，让一百六十家网络文学论坛知道张九紫写有一部《天药传》，这世界是我第一次用这种形式感谢网络文学论坛。一千六百万算什么价格，他们要用感情来买，一个人的感情值一万，一千六百万读者的感情就可以买断。我知道我死后，他们会用浓厚如血脉的感情惦记我，会用涌流的语言热情扬抑的夸奖我。我看见成佛的弥勒与读者正在热烈的畅谈，奉太阳的旨意迎接读者上天，原来是读者的思想已经达到了佛国的境界，我无比自豪捧着《天药传》。
天门敞开了，天大晴，满空间和时间是阳光的普照，是仙佛神的光辉闪烁明亮，这就是我们追求数千年理想境界。你们看，我是人又草药已经仙佛神了，草药是草木又是人已经成仙佛神了，仙佛神是我又是草药，大家都认识了，交流共同的思想情感，歌唱起来了，舞跳起来了，音乐奏起来了，大同的世界终于到来了。草药，人，仙佛神融合为一个整体，坐卧，行走为宇宙的大形象，一个真言的世界，一个美艳的世界，一个善德的世界已经产生!


2003年初到2007年4月中旬

[[九紫]]

第三部 后语《天药答》
第一答 请听懂地语天言
人与草药的关系是天地间是时间里最亲密的状态
人都认识草药还能叫出一棵棵的名字
草药认识所有的人更能喊出各个姓名
但人并没有懂得没有草药就没有自己的生存

草药时时在倾听着人的语言
那怕是细微的喘息和微淡的口味
为了人的心愿生长到现在
在人的语言的引导下
全身心的走进人的口腔滑进人的胃里渗入人的血液间
用自己一生的精气血脉安慰着人的疾病变为健康形态
这是一种人类母亲的语言
能全部听懂的人屈指可算
是聪明异常的人没有静心静意地去听草药的语言
还在说草药没有语言

草药的语言是在风中吸吃燥音为静妙的语言
草药的语言是在雨里吸吞飞尘为纯净的语言
草药的语言是冰雪中温暖种子为生气的语言
草药的语言是在炎热里清凉烦躁为气机的语言
实际上是草药吃进污染经过分解为菅养物质的语言
实际上是太阳的无限能量生长草药的语言
实际上是土地的无穷养分生长草药的语言
挥笔为书法如山脉走向如河流曲弯地恣意成《天药传》
美妙的声音满空间满时间的激荡

草药再洒脱再大度还是怕人听不懂他们的关爱
都在大声地说出自己内心的想法
不停息每一钞钟的在讲演
到现在已有八千年
故事一直讲到30亿年前
人类终于静下心来在听他们的见解
听懂了就能跟草药进行热情的交谈
原来自己就是一棵草药
是草药先辈培育教化的后代
请教中华天药无限公司的法人代表张九紫先生吧
他是人类中最亲和人们的一员
又是草药大集体推举的药王在人间的修炼
他最懂天地间的大语言
如果中华人民 全懂得了宇宙的共同语言
那就是仙佛神真正的修炼
那就是草药民族到达了天庭境界
第二说：一千六百万天要买
是谁在这里叫卖，是谁在这里喊买，把我们这些仙佛神吵醒，好大的胆。一看是他们的嫡系弟子张九紫拿着一部《天药传》一页一页地打开，让阳光在热读那些字行，让月光在静读那些标点，让清风在畅读那墨迹，让雨水在点评那些字眼，声音哑了，眼睛瞎了，人也倦了，躺倒在草药柔软大床睡着了。草药都着急起来，吃食草药长着健康身体的人都后悔起来，把散落在地上的纸页拾起来，把飘粘在云朵上的纸页取下来，合装着放在空间的宝柜里，搁在时间的大厅里让全世界来阅读观看。一千六百万，他们愿买，用一颗无价之宝的心来买。
他们为何要买，用一千六百万买这些无用的纸片。因为他们终于读懂了《天药传》。张九紫没有用一千六百多行诗来闲吟风月，通篇的笔墨是描写的草木。描画了草药生长的绿叶，鲜花，金果，赞叹了草药生长的特性，即自由自在地生长各自的形象和性格 ，又遵循草木生长的规则。歌颂了草药一生在自然环境里，没有半点怨气地生长生命，无私地为人的健康作出牺牲。草药生长的药性能医治人身的疾病，草药生长的韵律能医救人的心态，草药生长的规则能医疗人的行为。这种舍弃自己，热爱大家庭的崇高精神，就是我们中华民族最伟大，最博大的精魂。几千年的牺牲没有人发现，没有人来讴赞，以为就这么被人类遗忘，几千年的文学都有只把草木当作衬托，就是屈原有了一些认识，也只是把草木披挂在身上，标榜自己的品行高洁，草木成了他的附属，根本就没有把草木当主体进行歌颂，赞叹，只有张九紫先生在这世界第一次大声歌唱草木。今天是草药最高兴最幸福的时间，都争着要买《天药传》，一千六百万算什么价格，用生命来买，一棵值一万，一千六百万棵就可以买断。不仅为这个时代的购买，还要为几千年来的草药先人购买，更要为将来的草药后代购买，士为知己死是草药的信念。我知道在我死后，它们就会用草药的叶花果给我书写悼文，它们会用温暖生长的根拥抱我给我致唱哀曲。看见成仙的庄子在武当山与草药开始露着会意的言谈，奉太阳的旨意迎接草药们上天，原来是草药已经劲长到了仙园的境界，我好高兴地抚摸着〈〈天药传?怠怠?/span>
他们为何要买，用一千六百万买这些无用的纸片。因为他们读懂了《天药传》。张九紫没有用一千六百余行诗来散吐个人幽怨，描写的对象是医务人员，自古以来，我们人类的生活生存离不开医生。行业之久，辛苦之多，贡献之大，敬业之勤，精神之贵，可与文学家比美，可与思想家比理，可与科学家比功，可与政治家比德，可是对他们歌咏得太少，既没有树仙，又没有封神，也没有立佛；既少敬畏，又少崇拜，更少向他们学习。几千年的诗歌和乐曲浩如烟海，找不到一首专赞医生的诗篇，寻不到一曲专唱医生乐章，只有张九紫先生在这世界第一次以浓笔重彩的赋体大形式赞扬，以激情涌荡的重叠大音乐歌唱。他们愿用心来买，一千六百万算什么价格。一颗生命的心值一万，一千六百万颗心争相奉献，不仅要这个时代的医生购买，还要为几千年的医务先人购买，更要为将来的从医后人购买，埋解和支持是永远的爱。我知道在我死后，他们会把我放置在他们滚热的心中永久的居住为他们的心灵，用他们的大脑时刻思维着我的心思，我将永远活成了他们。看见成神的孟子在嵩山与医护人员开始进行亲切交谈，奉太阳的旨意迎接医务人员上天，原来是医护人员已经修养成天庭的情感，我好兴奋地翻阅着〈〈天药传〉〉。
他们为何要买，用一千六百万买这些无聊的语言。因为他们读懂了〈〈天药传　〉〉。张九紫用一千六百行诗并没有吟咏个人的情爱，而是歌吟普通平凡的大众，是为他人而歌唱的网员。我曾经热爱诗歌到痴迷的程度，但总是写不出好的诗歌来，一气之下，绝迹诗歌已十年，绝信诗坛已十六载，没有诗坛朋友，不知现代诗如何写法，非典大事的大感动，不得已要大写，只好硬着头皮用自己大众化的语言，用自己大众思维的结构，用自己的大众常见的想象，去运用大众女性的意象，进行一次中国十六亿人的现实情感，现实事件，现实意义的大抒发。我不知道什么网络文学，把诗稿压在抽屉里面，让文字和语言睡觉到在。偶然上网得知网络文学已很兴盛，快成为文学的大时代。用稿的广泛，读者的众多，语言的自由，题材的广阔，好一个大千世界。我大笑了起来，也来网络一把吧，让一百六十家网络文学论坛知道张九紫写有一部《天药传》，这世界是我第一次用这种形式感谢网络文学论坛。一千六百万算什么价格，他们要用感情来买，一个人的感情值一万，一千六百万读者的感情就可以买断。我知道我死后，他们会用浓厚如血脉的感情惦记我，会用涌流的语言热情扬抑的夸奖我。我看见成佛的弥勒与读者正在热烈的畅谈，奉太阳的旨意迎接读者上天，原来是读者的思想已经达到了佛国的境界，我无比自豪捧着《天药传》。
天门敞开了，天大晴，满空间和时间是阳光的普照，是仙佛神的光辉闪烁明亮，这就是我们追求数千年理想境界。你们看，我是人又草药已经仙佛神了，草药是草木又是人已经成仙佛神了，仙佛神是我又是草药，大家都认识了，交流共同的思想情感，歌唱起来了，舞跳起来了，音乐奏起来了，大同的世界终于到来了。草药，人，仙佛神融合为一个整体，坐卧，行走为宇宙的大形象，一个真言的世界，一个美艳的世界，一个善德的世界已经产生!


2003年初到2007年4月中旬

[水九]

中华天药无限公司的法人代表张九紫先生:你的这大诗,回头再拜读吧,这里,先搁下了,

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中华天药无限公司的法人代表张九紫先生:你的这大诗,回头再拜读吧,这里,先搁下了,

[温东华]

《天药传 》是一篇非常有价值的大诗，我粗略阅读过。希望朋友们也阅读一下。
欢迎诗人张九紫先生！

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《天药传 》是一篇非常有价值的大诗，我粗略阅读过。希望朋友们也阅读一下。
欢迎诗人张九紫先生！

[钟磊0502]

提读!

[[钟磊]]

提读!

[蔡利华]

哈哈!
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[[蔡利华]]

哈哈!
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[张九紫]

[[九紫]]

[张九紫]

便于各位诗友阅读《天药传》，现点击要点提示大家

一，通往医药世界《天药传》的一条便捷的大道
地球上到处都是草木，在中国成为草药，数不清啊，《天药传〉〉中的草药都是极常见的草药，不是所有草药都走进去生长自己的形象，吐布自己的气韵，彰显自己遵循生长规则的。只有那些防治非典的草药，才配在那里展现自己的风尚，当然展出的是所有草药的形象。草药有以叶治病的，为一组；有以花治病的，为一组；有以果实治病的，为一组；有以根治病的，为一组。
　　二，走进草药天堂〈〈天药传〉〉里观赏建筑大构
大道无形，诗歌结构是诗成败的关键。1，以历史纵向为骨架，先是〈〈阅读草药史 〉〉，再是现代非典时代的〈〈生长草药情 〉〉，接下是未来的〈〈敬拜草药神〉〉。２，以前言〈〈天药问〉〉为序介绍写作原因，以拍卖起头，后语〈〈天药答〉〉根括主题内容，以拍买结尾。３，第二传的〈〈生长草药情〉〉结构更特别。以绿叶为女儿谈敬爱父亲，谈真，谈仙文化；以鲜花为妻子谈仁爱男性，谈美，谈儒文化；以硕果为母亲谈孕育后代，谈善，谈佛文化。中国的三大文化，全在非典非常时期，展现出来，而且是以草药体现的。儒家文化为主，所为最中心的（２）。前真仙，后善佛相助相辅，再前面是读史，后面是拜神，再前面是散文诗，再后面也是散文诗，呈中心轴的对称性的中庸结构。也象南方房屋建筑的一担柴式，就是我小时担柴的形象，我在最中间为儒家文化。大家到过毛泽东主席，刘少奇主席的故居就知道这一担柴式的建筑了。４，弗洛依德的性爱论与中国传统八卦文化的结合。父女相恋情结，母子相恋情结，男女相恋情感。男以女为德，女以男为德，父母以子女为德，阴阳相和为德（父与女，男与女，母与子）。５，整首诗以我穿透全文，我又是草木进行始终。6 ，诗歌创作不可强求。非典发生春初，为绿叶孝敬。蔓延于夏季，为鲜花恋情。终结于秋季，正好结果孕子的胜利。是诗文与时事的吻合，是天合吧。7, 我本姓张，带着生长的特性，正符合草药生长特性啊，这与中华先人传播文明相吻合，与中华历史延展一致啊。
三，品味大颂大批的《天药传》壮情雄沉的悲剧美.。非典虽然胜利，但另类非典也会出现，医务人员，情愿去死吗。她们有敬爱的父母，有热爱的爱人，有疼爱的孩子，这她们生命生活中所有愿意抛弃吗。这是社会造成的一种悲剧，是民族认识和心态造成的悲剧，是当时有些官员造成的悲剧，医务人员在职业岗位上履行职责形成的悲剧。美丽至极的女人，十九岁的妙龄，新婚快乐的少妇，哺育期的母亲，活生生地毁灭给大家看了，这种悲剧力量撼动每个人麻木了的心，撼动了社会和历史，这是现实生活的大悲剧，但愿不要再发生，但必定还会发生。歌颂了医务人员献身精神，同时斥责了现实社会存在的问题。
四，思索《天药传》发人深省的 “天药”主题。天者自然纯正啊，药者，治病之物啊。1，药质成分能治身体出现的疾病，草药生长的韵律能医治心灵的认识，草药生长遵循的规则能医治人类错误行为。中华民族就是在这种医药的不断治疗下发展到今日的。2，草木遍及大地，草药治病实指每一个中华民族的人都是治疗中国历史的医务人员，歌颂平民对社会所作的贡献。3，中国有着几年信神，信佛，信仙的生活习俗，但国人己经忘了立仙，立神，立佛的根本点，是叫人们学习仙佛神，而人们却是求财，求子，求官，结果呢，什么也没有得到。诗告诉一个认识上的真理：只要人们做着仙佛神的事，做真，做善，做美他就达到了仙佛神的标准，他就是仙佛神。他就是中国文化，中国文明。4，赞扬草药要自由自在生长生命和生活的渴望，同时告诫自己要遵循草木生长的规则，为了大集体要敢干牺牲自己，这种精神，就是中华发展到今天的民族灵魂，流涌着第一个人血液，指挥每一人的行为。
五，领略《天药传》繁富的写法。１，取名为　“大”，既指内容为社会之大，也指手法。借用汉大赋铺排的写法，又搬用诗经重章叠唱的写法。既受屈原离骚描写花草的影响，又是咏物诗的歌唱。２，对比衬托的运用，女性的真善美与社会问题假丑恶的对比，与非典病毒假丑恶的对比。草药与女性合一的衬托，社会问题与非典合一的衬托。少女与绿叶合一的衬托，少妇与鲜花合一的衬托，母亲与果实合一的衬托。３环境描写的重笔浓墨。几十种中草药是说这是医药的环境和世界，几十种动物是中国特产，大多是壮身或治病的中药。这些草药和动物就是人类的生存环境，就是中华的民俗文化。诗中提到的节日都是中华民族却病除灾的生活习俗，总之，几千的中华文明，民情民俗，哲学精神就是一曲医药生命生活，历史文化的大天乐，即命名为　“天药　”，中国为“天药中国 ”

[[九紫]]

便于各位诗友阅读《天药传》，现点击要点提示大家

一，通往医药世界《天药传》的一条便捷的大道
地球上到处都是草木，在中国成为草药，数不清啊，《天药传〉〉中的草药都是极常见的草药，不是所有草药都走进去生长自己的形象，吐布自己的气韵，彰显自己遵循生长规则的。只有那些防治非典的草药，才配在那里展现自己的风尚，当然展出的是所有草药的形象。草药有以叶治病的，为一组；有以花治病的，为一组；有以果实治病的，为一组；有以根治病的，为一组。
　　二，走进草药天堂〈〈天药传〉〉里观赏建筑大构
大道无形，诗歌结构是诗成败的关键。1，以历史纵向为骨架，先是〈〈阅读草药史 〉〉，再是现代非典时代的〈〈生长草药情 〉〉，接下是未来的〈〈敬拜草药神〉〉。２，以前言〈〈天药问〉〉为序介绍写作原因，以拍卖起头，后语〈〈天药答〉〉根括主题内容，以拍买结尾。３，第二传的〈〈生长草药情〉〉结构更特别。以绿叶为女儿谈敬爱父亲，谈真，谈仙文化；以鲜花为妻子谈仁爱男性，谈美，谈儒文化；以硕果为母亲谈孕育后代，谈善，谈佛文化。中国的三大文化，全在非典非常时期，展现出来，而且是以草药体现的。儒家文化为主，所为最中心的（２）。前真仙，后善佛相助相辅，再前面是读史，后面是拜神，再前面是散文诗，再后面也是散文诗，呈中心轴的对称性的中庸结构。也象南方房屋建筑的一担柴式，就是我小时担柴的形象，我在最中间为儒家文化。大家到过毛泽东主席，刘少奇主席的故居就知道这一担柴式的建筑了。４，弗洛依德的性爱论与中国传统八卦文化的结合。父女相恋情结，母子相恋情结，男女相恋情感。男以女为德，女以男为德，父母以子女为德，阴阳相和为德（父与女，男与女，母与子）。５，整首诗以我穿透全文，我又是草木进行始终。6 ，诗歌创作不可强求。非典发生春初，为绿叶孝敬。蔓延于夏季，为鲜花恋情。终结于秋季，正好结果孕子的胜利。是诗文与时事的吻合，是天合吧。7, 我本姓张，带着生长的特性，正符合草药生长特性啊，这与中华先人传播文明相吻合，与中华历史延展一致啊。
三，品味大颂大批的《天药传》壮情雄沉的悲剧美.。非典虽然胜利，但另类非典也会出现，医务人员，情愿去死吗。她们有敬爱的父母，有热爱的爱人，有疼爱的孩子，这她们生命生活中所有愿意抛弃吗。这是社会造成的一种悲剧，是民族认识和心态造成的悲剧，是当时有些官员造成的悲剧，医务人员在职业岗位上履行职责形成的悲剧。美丽至极的女人，十九岁的妙龄，新婚快乐的少妇，哺育期的母亲，活生生地毁灭给大家看了，这种悲剧力量撼动每个人麻木了的心，撼动了社会和历史，这是现实生活的大悲剧，但愿不要再发生，但必定还会发生。歌颂了医务人员献身精神，同时斥责了现实社会存在的问题。
四，思索《天药传》发人深省的 “天药”主题。天者自然纯正啊，药者，治病之物啊。1，药质成分能治身体出现的疾病，草药生长的韵律能医治心灵的认识，草药生长遵循的规则能医治人类错误行为。中华民族就是在这种医药的不断治疗下发展到今日的。2，草木遍及大地，草药治病实指每一个中华民族的人都是治疗中国历史的医务人员，歌颂平民对社会所作的贡献。3，中国有着几年信神，信佛，信仙的生活习俗，但国人己经忘了立仙，立神，立佛的根本点，是叫人们学习仙佛神，而人们却是求财，求子，求官，结果呢，什么也没有得到。诗告诉一个认识上的真理：只要人们做着仙佛神的事，做真，做善，做美他就达到了仙佛神的标准，他就是仙佛神。他就是中国文化，中国文明。4，赞扬草药要自由自在生长生命和生活的渴望，同时告诫自己要遵循草木生长的规则，为了大集体要敢干牺牲自己，这种精神，就是中华发展到今天的民族灵魂，流涌着第一个人血液，指挥每一人的行为。
五，领略《天药传》繁富的写法。１，取名为　“大”，既指内容为社会之大，也指手法。借用汉大赋铺排的写法，又搬用诗经重章叠唱的写法。既受屈原离骚描写花草的影响，又是咏物诗的歌唱。２，对比衬托的运用，女性的真善美与社会问题假丑恶的对比，与非典病毒假丑恶的对比。草药与女性合一的衬托，社会问题与非典合一的衬托。少女与绿叶合一的衬托，少妇与鲜花合一的衬托，母亲与果实合一的衬托。３环境描写的重笔浓墨。几十种中草药是说这是医药的环境和世界，几十种动物是中国特产，大多是壮身或治病的中药。这些草药和动物就是人类的生存环境，就是中华的民俗文化。诗中提到的节日都是中华民族却病除灾的生活习俗，总之，几千的中华文明，民情民俗，哲学精神就是一曲医药生命生活，历史文化的大天乐，即命名为　“天药　”，中国为“天药中国 ”