酷我-北美枫

[若愚]

无论如何，人是无法离开他的同类的。朋友二字在中国文化里重若千钧。几乎每一个中国人都知道俞伯牙摔琴只为椎夫钟子期的故事。据说北宋时期修建的武汉古琴台至今仍保存完好，高山流水遇知音传为千古佳话。然而我想，无形的历史远比有形的建筑更有生命力。建筑本身只不过是一个沉默的提醒甚至拙劣的附会而已。

人的本性是孤独的。生命从来是自己一个人的事，旁人无法替代。正因如此，人类才需要更多的关切，更多的友情。爱倾诉的人离不开听众，常常沉默的人更相信朋友。情形不同，需要是一致的。亚里士多德曾经断言人是最合群的动物，他说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”事实上，野兽也是需要同类的。一只孤独的野兽既不能有效抵抗外来侵犯，也容易让它陷入绝境。孤独的神灵只能是上帝。

可是，交往为人之必需，但分寸却不好把握。交往的过程因为掺杂了了太多的个人观念、情感好恶、身份地位而变得十分困难和难以把握。孔子曾把朋友分成三类，所谓“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”事实上，对人的品性划分不可能如此简单和纯粹。刚勇直率难免言语伤人；宽厚友善或许遇事踟蹰；多闻见广难免孤傲清高。反过来，便辟也许乖巧，善柔可能温情；便佞可能智辩。知、仁、勇、信、直、刚都具备的人大概也只有神仙了。我们经历不同，品性迥异，有的人爱交往，有的人喜独处。善于交际显然是一种能力。已经有许许多多的事实证明，良好的交际是成功的基石。然而，广泛的交际有时却如一场冒险的投资，当你把交际之网越编越大的时候，收获的也就越有可能鱼龙混杂而金石难辩了。反过来，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种严重的缺陷。无论怎样，学会交往和善于独处都不失为生存的两种方式。只是，在这个匆忙的世界里，我们往往把交际当成了谋生的手段，而不是生活的姿态。我们所能见到多是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最难见的恰恰是对生命本身的礼赞。“人生我者父母，知我者鲍叔。”人生得一知己太难。

今天，因为自我表现的需要，关于朋友的定义已经宽泛到包括那些点头之交、一面之交的人。翻一翻公文包或抽屉，每个人都有一沓或数沓的名片。那些或大或小，或虚或实，用得着用不着的头衔，都是你的朋友。更有趣的是，网络里那些未曾谋面甚至是男是女都不能肯定的人，可以生生死死让你魂牵梦萦。而每天见面的邻居却可以理直气壮地老死不相往来。同事之间除了工作就是家长里短。酒桌上的豪言壮语不等酒醒便早已忘到九霄云外了。科技的进步带给我们极大方便的同时，也把人们心与心的相融机会阻隔在了千山万水之外。假如把伯牙子期心心相念牵肠挂肚无一相忘的故事，讲给今天在卡通玩具、电视网络、流行歌曲里长大的一代听，不啻是天方夜谭，还少了些盗宝与谋杀的凶险和刺激，多了一份迂腐斯文的可笑。古今的差距可以叫文明的进步，不也可以叫做人心的蒙尘或情感的式微吗？

一首好歌它叫昔日重来，一本好书它叫随风漂逝。一个好称呼它叫朋友。当一位相知多年的好友将远行异乡不再归来，当一个朋友在阴云深沉的下午给独自的你送来轻声的祝福，想着他们投于我生命湖泊里每一个轻微的涟漪，温柔的风儿便从心上拂过。那是一份不容拒绝不容否认的生命的感动。我知道他们已随风而去，不再重来，再深刻的怀念也无法留住时空匆促而巨大的脚步。这也就是我们常常感到友情太奢侈的原因吧。

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无论如何，人是无法离开他的同类的。朋友二字在中国文化里重若千钧。几乎每一个中国人都知道俞伯牙摔琴只为椎夫钟子期的故事。据说北宋时期修建的武汉古琴台至今仍保存完好，高山流水遇知音传为千古佳话。然而我想，无形的历史远比有形的建筑更有生命力。建筑本身只不过是一个沉默的提醒甚至拙劣的附会而已。

人的本性是孤独的。生命从来是自己一个人的事，旁人无法替代。正因如此，人类才需要更多的关切，更多的友情。爱倾诉的人离不开听众，常常沉默的人更相信朋友。情形不同，需要是一致的。亚里士多德曾经断言人是最合群的动物，他说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”事实上，野兽也是需要同类的。一只孤独的野兽既不能有效抵抗外来侵犯，也容易让它陷入绝境。孤独的神灵只能是上帝。

可是，交往为人之必需，但分寸却不好把握。交往的过程因为掺杂了了太多的个人观念、情感好恶、身份地位而变得十分困难和难以把握。孔子曾把朋友分成三类，所谓“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”事实上，对人的品性划分不可能如此简单和纯粹。刚勇直率难免言语伤人；宽厚友善或许遇事踟蹰；多闻见广难免孤傲清高。反过来，便辟也许乖巧，善柔可能温情；便佞可能智辩。知、仁、勇、信、直、刚都具备的人大概也只有神仙了。我们经历不同，品性迥异，有的人爱交往，有的人喜独处。善于交际显然是一种能力。已经有许许多多的事实证明，良好的交际是成功的基石。然而，广泛的交际有时却如一场冒险的投资，当你把交际之网越编越大的时候，收获的也就越有可能鱼龙混杂而金石难辩了。反过来，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种严重的缺陷。无论怎样，学会交往和善于独处都不失为生存的两种方式。只是，在这个匆忙的世界里，我们往往把交际当成了谋生的手段，而不是生活的姿态。我们所能见到多是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最难见的恰恰是对生命本身的礼赞。“人生我者父母，知我者鲍叔。”人生得一知己太难。

今天，因为自我表现的需要，关于朋友的定义已经宽泛到包括那些点头之交、一面之交的人。翻一翻公文包或抽屉，每个人都有一沓或数沓的名片。那些或大或小，或虚或实，用得着用不着的头衔，都是你的朋友。更有趣的是，网络里那些未曾谋面甚至是男是女都不能肯定的人，可以生生死死让你魂牵梦萦。而每天见面的邻居却可以理直气壮地老死不相往来。同事之间除了工作就是家长里短。酒桌上的豪言壮语不等酒醒便早已忘到九霄云外了。科技的进步带给我们极大方便的同时，也把人们心与心的相融机会阻隔在了千山万水之外。假如把伯牙子期心心相念牵肠挂肚无一相忘的故事，讲给今天在卡通玩具、电视网络、流行歌曲里长大的一代听，不啻是天方夜谭，还少了些盗宝与谋杀的凶险和刺激，多了一份迂腐斯文的可笑。古今的差距可以叫文明的进步，不也可以叫做人心的蒙尘或情感的式微吗？

一首好歌它叫昔日重来，一本好书它叫随风漂逝。一个好称呼它叫朋友。当一位相知多年的好友将远行异乡不再归来，当一个朋友在阴云深沉的下午给独自的你送来轻声的祝福，想着他们投于我生命湖泊里每一个轻微的涟漪，温柔的风儿便从心上拂过。那是一份不容拒绝不容否认的生命的感动。我知道他们已随风而去，不再重来，再深刻的怀念也无法留住时空匆促而巨大的脚步。这也就是我们常常感到友情太奢侈的原因吧。

[艺芳]

一首好歌它叫昔日重来，一本好书它叫随风漂逝。一个好称呼它叫朋友。当一位相知多年的好友将远行异乡不再归来，当一个朋友在阴云深沉的下午给独自的你送来轻声的祝福，想着他们投于我生命湖泊里每一个轻微的涟漪，温柔的风儿便从心上拂过。那是一份不容拒绝不容否认的生命的感动。我知道他们已随风而去，不再重来，再深刻的怀念也无法留住时空匆促而巨大的脚步。这也就是我们常常感到友情太奢侈的原因吧。


惹愚斑斑这种细腻的心思也让人感动呢。
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风来意在疏竹，雁过了无痕迹！

[[风来疏竹]]

一首好歌它叫昔日重来，一本好书它叫随风漂逝。一个好称呼它叫朋友。当一位相知多年的好友将远行异乡不再归来，当一个朋友在阴云深沉的下午给独自的你送来轻声的祝福，想着他们投于我生命湖泊里每一个轻微的涟漪，温柔的风儿便从心上拂过。那是一份不容拒绝不容否认的生命的感动。我知道他们已随风而去，不再重来，再深刻的怀念也无法留住时空匆促而巨大的脚步。这也就是我们常常感到友情太奢侈的原因吧。


惹愚斑斑这种细腻的心思也让人感动呢。
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[酒味火狐狸]

奢侈点吧，不然就忒冷啦
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狐狸就是糊涂

[[狐狸糊涂]]

奢侈点吧，不然就忒冷啦
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狐狸就是糊涂

[秋实]

好文章！拜读了！

[[qiushi]]

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