酷我-北美枫

[南柯舟]

人生与梦：大梦寥廓醒不迟










关于我的笔名答作家慕枫问


慕枫：你好！

不敢自栩为文人，但写了几篇文章，想省了真名，就起了个笔名，丑其名曰“南柯梦” 。起则起了，想想自己起这个笔名的原因，还是颇有讲究的。

人生经历的事情多了，曲曲折折的经历中突然感觉全部的人生洪然是短暂的南柯梦，没有必要在种种食色性也的欲望名义下用面具和阴谋毁弃自己的善真，败坏自己的德行。

“南柯一梦”出自唐传奇小说《南柯太守传》。大意如下：淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。

文人而梦，并不稀罕。在感官的经验里，人因形躯和物累的限制，生命与精神是无法得到自由的。只有在梦里，才能有绝对自由的思想和愿望成就。梦，往往成了实现其意想和愿望，抒发其思想与信念和理想的途径。《诗经·鸡鸣》“虫飞薨薨,甘与子同梦”是描写当官的醉生梦死，大白天的小老婆仍然希望和她同梦，讽刺当官的荒淫怠惰；屈原《远游》则梦游医巫闾山，“ 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，表现了一片赤子情怀；庄子因梦而化蝶，追求其肉身和心灵全然的忘我过程，寄托了他幻想人生绝对自由的理想世界；年青时代的陶渊明甚至有着桃花源一样生活埸景理想模式的美梦。

太白作梦的时候，有一番清白不玷的风格，包含了他的政治理想与道德理念，想想那南柯一梦的构思是不是出自此处，也未可知，“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这《梦游天佬吟留别》的千古名句是何等的气派！没有“金龟易酒（相传李白曾以御赐金龟换酒喝）”的胸怀气魄，不会有如此豪言壮语。

人生如梦，无论你奸诈如秦桧，暴孽如赢政，奢华如石崇，残忍如希特勒、东条英机，无情如陈世美，你赿是机关算尽，赿是惋惜生短命乍，到最后你不过也是作了一埸梦，生就一个人，终得死了还是一个尸，基督教说，我让那最聪明的人，陷入在自己编织的罗网中。佛教说，善有善报，恶有恶报，不怕不报，时辰不到。

梦与生不同，与死有别，生时作梦叫梦，半生半死作着梦叫薨，薨是古代诸侯或帝王才能有的专门死亡用语，他们活的时候醉生梦死，死了也要高人一等，薨的本义是形容人半死半活的，其实已经死了。死了而称在作梦中活着，也就这么个字，现在叫做行尸走肉。所谓行尸走肉，就是没有思想,只有空壳；没有灵魂,只有躯干。每天为了满足自己,实现所谓的理想,不断出卖着自己的灵魂与道德，自己的生命尊严与本我的人。如今没有诸侯帝王了，大家当然也能薨一下了，其实是又给自己作了一个南柯梦，生时作的梦不能实现，薨一下实现也行，所以文人的梦就多了。其实非止荣华富贵一场空梦，全部的人生也就是一场空梦。

我曾经说过，人类都是上帝的风景。我还想说，我们都是梦的风景，我们憧憬着理想作着梦，美好的梦，而那个梦本身也在另一个大梦中。人生都是在梦中，世界上的人类绵延不绝，而个体生命体验这个梦的机会却只有一次，既然都是在梦中，我们为何不用自己有限生命中有限的真诚的时间和努力作着踏实点的梦踏实点的努力呢？

人在生时作的梦叫梦，醉生梦死半生半死作梦时叫薨，其实定义是已经死了，那么生时就应当不断的努力吧，不过要注意，活着而不知道活着的意义，活着时醉生梦死不要过度了，真的走到薨了就不吉祥了。

人生本如南柯梦,大梦寥廓醒不迟，当群星烁天明月当空时你悄然梦醒扪心自问，你真的醒了还是在继续梦着？真的懂了，还是懵薨糊弄的似懂非懂不懂装懂自欺欺人？

南柯一梦，字面好懂，三岁囡童可讲出，八十老汉苦不知。那个，只有你内心知道，不要说出来。孔老夫子说：君子敏于事而慎于言；基督教的《圣经》中说:“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴”。

以上拙文，谨就询问笔名一事作答。


谨祝撰安近祺！


南柯梦

[[南柯舟]]

人生与梦：大梦寥廓醒不迟










关于我的笔名答作家慕枫问


慕枫：你好！

不敢自栩为文人，但写了几篇文章，想省了真名，就起了个笔名，丑其名曰“南柯梦” 。起则起了，想想自己起这个笔名的原因，还是颇有讲究的。

人生经历的事情多了，曲曲折折的经历中突然感觉全部的人生洪然是短暂的南柯梦，没有必要在种种食色性也的欲望名义下用面具和阴谋毁弃自己的善真，败坏自己的德行。

“南柯一梦”出自唐传奇小说《南柯太守传》。大意如下：淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。

文人而梦，并不稀罕。在感官的经验里，人因形躯和物累的限制，生命与精神是无法得到自由的。只有在梦里，才能有绝对自由的思想和愿望成就。梦，往往成了实现其意想和愿望，抒发其思想与信念和理想的途径。《诗经·鸡鸣》“虫飞薨薨,甘与子同梦”是描写当官的醉生梦死，大白天的小老婆仍然希望和她同梦，讽刺当官的荒淫怠惰；屈原《远游》则梦游医巫闾山，“ 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，表现了一片赤子情怀；庄子因梦而化蝶，追求其肉身和心灵全然的忘我过程，寄托了他幻想人生绝对自由的理想世界；年青时代的陶渊明甚至有着桃花源一样生活埸景理想模式的美梦。

太白作梦的时候，有一番清白不玷的风格，包含了他的政治理想与道德理念，想想那南柯一梦的构思是不是出自此处，也未可知，“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这《梦游天佬吟留别》的千古名句是何等的气派！没有“金龟易酒（相传李白曾以御赐金龟换酒喝）”的胸怀气魄，不会有如此豪言壮语。

人生如梦，无论你奸诈如秦桧，暴孽如赢政，奢华如石崇，残忍如希特勒、东条英机，无情如陈世美，你赿是机关算尽，赿是惋惜生短命乍，到最后你不过也是作了一埸梦，生就一个人，终得死了还是一个尸，基督教说，我让那最聪明的人，陷入在自己编织的罗网中。佛教说，善有善报，恶有恶报，不怕不报，时辰不到。

梦与生不同，与死有别，生时作梦叫梦，半生半死作着梦叫薨，薨是古代诸侯或帝王才能有的专门死亡用语，他们活的时候醉生梦死，死了也要高人一等，薨的本义是形容人半死半活的，其实已经死了。死了而称在作梦中活着，也就这么个字，现在叫做行尸走肉。所谓行尸走肉，就是没有思想,只有空壳；没有灵魂,只有躯干。每天为了满足自己,实现所谓的理想,不断出卖着自己的灵魂与道德，自己的生命尊严与本我的人。如今没有诸侯帝王了，大家当然也能薨一下了，其实是又给自己作了一个南柯梦，生时作的梦不能实现，薨一下实现也行，所以文人的梦就多了。其实非止荣华富贵一场空梦，全部的人生也就是一场空梦。

我曾经说过，人类都是上帝的风景。我还想说，我们都是梦的风景，我们憧憬着理想作着梦，美好的梦，而那个梦本身也在另一个大梦中。人生都是在梦中，世界上的人类绵延不绝，而个体生命体验这个梦的机会却只有一次，既然都是在梦中，我们为何不用自己有限生命中有限的真诚的时间和努力作着踏实点的梦踏实点的努力呢？

人在生时作的梦叫梦，醉生梦死半生半死作梦时叫薨，其实定义是已经死了，那么生时就应当不断的努力吧，不过要注意，活着而不知道活着的意义，活着时醉生梦死不要过度了，真的走到薨了就不吉祥了。

人生本如南柯梦,大梦寥廓醒不迟，当群星烁天明月当空时你悄然梦醒扪心自问，你真的醒了还是在继续梦着？真的懂了，还是懵薨糊弄的似懂非懂不懂装懂自欺欺人？

南柯一梦，字面好懂，三岁囡童可讲出，八十老汉苦不知。那个，只有你内心知道，不要说出来。孔老夫子说：君子敏于事而慎于言；基督教的《圣经》中说:“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴”。

以上拙文，谨就询问笔名一事作答。


谨祝撰安近祺！


南柯梦