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肖今[King]
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一品翰林院大学士
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 发表于: 星期六 二月 24, 2007 12:40 pm 发表主题: 写诗歌如用比喻 |
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| 引用: | 
《圣经·马可福音4》：用比喻的目的
无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻（前面讲的撒种）的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们
看是看见，却不晓得；
听是听见，却不明白。
恐怕他们回转过来，就得赦免。”
耶稣的话，一下子扎到我的心坎上去了。你想，我为什么要写诗歌呢？不就是为了让人“看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白”我究竟想要表达的东西吗？早期我确实是抱着这样的目的去写诗歌，而这诗歌又代表着另一种身份——日记，日记又隐藏着别的头衔——知己。长持以往，便真的套到诗歌圈里去了，诗情也由私略转公，语言由棱角磨到椭圆，也可算是歪打正着吧。
有一次在长途中，与布衣聊起文人墨客，谈到鲁迅先生，说鲁迅先生的笔锋利是锋利，可惜只是点破矛盾与问题的根生处，却少言策略方案，令人知晓切实可行之路。先生骂醒了国人，使国人更加愤世嫉俗，陷入更深的痛苦，也许他认为惹急的兔子牙齿更尖利，如果他的笔能召集兔子的愤恨，那么奴隶也是能翻身的。在博文四溢的今天，骂人为快的鲁迅绝不会想到他也被世人所骂，我欣赏前者骂的勇气和正义，我迷惑后者骂的立场与偏颇，无论如何这都是有驳自然法则。如果不能相提并论的事物你非要去摆起来混为一谈时，我建议研究一下爱因斯坦的相对论，这肯定能洗脑助长。对于鲁迅先生的保留，我当然也有不解，不过现在我可以用耶稣的话来解围了。
去年学现当代文学作品时，发现一个很沉重的现象——自杀，这是那个文革年代文人走投无路时唯一一条路，很多文人都不敢掏心掏肺地讲话写字，那时一句不真实的证词就可以把一个生命推到断崖。如果巴老当时就随想随写，那么何用在夕阳下忏悔呢？事已往人已过，《随想录》再真实、再勇气罕见，又能怎样？那也只能留给做学问的人去捣鼓去解剖去追根罢了。究竟对后来普众起了多大作用，谁知道呢？巴老这不就是人生比喻的学问吗？眼见心不明，耳闻心不详。等过了火头，再慢慢向上帝忏悔，待“他们回转过来，就得赦免”。
返回写诗歌的话题，从诗经到唐诗宋词元曲，比喻是诗歌里最最常见的手法，比喻的妙处，就像是一道画面优美的屏风，其后的人儿长得什么模样，那就随客官自由发挥想象力了，可以貌似天仙，也可以形如八戒……一句话“智者见智，仁者见仁”，各取所需。臧克家的《有的人》，郭沫若的《炉中煤》，闻一多的《死水》和《发现》等等，作者们对祖国又爱又恨的情感在当时当势下只好埋藏在诗歌里，隐喻在诗句中，这与鲁迅先生的保留是同工异曲的。其实这也保护了他们自己，不然真可能成了英勇无畏的董存瑞，用火热的胸膛去挡敌人冰冷的碉堡，这样文人会死得有所不值，因为那是自己人的碉堡。
诗歌，就是一层窗户纸。透过窗户纸，隐约含糊有朦胧之美，一旦将它戳破，那有可能是满目疮痍。诗歌美就美在它能遮短显长，那不是欺骗也不是隐瞒，而是“我只说当说的，你自己去想你的”。诗歌，既可以流水帐，又可以蓄谋，至于深浅全随作者心愿，你想让人明白些，你就多坦露些，你若只想让某人明白些，那你就暗藏玄机。总之，赞美也好，臭骂也罢，抒情、叙事、议论也是，最好话不要太直白，留点空白在，不怕无人解。
20070225凌晨
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不清[不清]
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| 发表于: 星期六 二月 24, 2007 1:03 pm 发表主题: |
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說得好，聖經我不懂，不過，色是空，空是色，也是一樣道理吧！
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「四十二排浪，沒有一排是相似的」——不清
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肖今[King]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 1:14 am 发表主题: |
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呵呵,不清此时可清着哩!
谢谢不清!
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博弈[Mark]
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二品总督
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 9:25 am 发表主题: |
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愿意的话, 国内文人(类古时的士大夫, 完全御用)要研究一下中国文人文化的天生懦弱,至今没几个铁铮铮的大丈夫(毛那么点文采竞能吹嘘成那样, 他的网络事业办得最好). 共产党对近代中国人的洗脑,业已完成,而世界正在接受后果. 台湾正开始着另一个教育洗脑, 后果可能是一个更脱离中国的新城邦. 其实, 上几代的斗争, 正又开始在新一代中展开新的论证.
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星子[ANNA]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 9:41 am 发表主题: |
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去年学现当代文学作品时，发现一个很沉重的现象——自杀
其实,自杀不仅在文坛,,演艺界...在民间也如此了...
精神上缺少的东西比物质上更可怕!
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不清[不清]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 9:55 am 发表主题: |
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是呀... 博弈
我是半個香港人，香港人也曾被英國人洗腦近百年，中國大陸不爭氣，使大半的香港人都看不起大陸人，反過來，青年人崇拜日本的現代化。現在一些大陸人富有了，要到香港揚眉吐氣一翻，用購買力來証明他們不再「土」氣，可是，他們都忘記了，評價一個民族，不單是以財富等身外物為準則，品格，品味，品德也十分重要。文革的破壞太大了，不過經濟的破壞是小，品格的破壞是大，中國一地是「騙」字，什麼都是假貨，盜版電影、電腦、手袋……，為了一己私利，甚至吃進肚子的也造假的！傳說中的禮儀之邦，不知要多少時間才能修復！痛心呀！
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不清[不清]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 9:59 am 发表主题: |
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| 星子 写到: | 去年学现当代文学作品时，发现一个很沉重的现象——自杀
其实,自杀不仅在文坛,,演艺界...在民间也如此了...
精神上缺少的东西比物质上更可怕! |
也許是因為，我們整個世界都高估了「金錢」的力量吧，群眾的壓力，使我們什麼都是向錢看，我們小看了精神的食糧了。
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博弈[Mark]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 10:26 am 发表主题: |
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我极少批判, 但今天要说几句不讨好的话.
喻是一种美,朦胧是一个耻辱. 由批判到反思到自觉到新潮固然是一个得来不易的进程.
朦胧诗人思想(小家小气的关在门缝里自爱自怜剩余价值的文艺朦胧美之文学意淫).这是中国文人自古以来的通病,又给权霸的狞笑涂上护唇膏,有啥好骄傲的, 还沾沾自喜? 这和旧时元下的文人画抽象山水心态,亦无不同?
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博弈[Mark]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:03 am 发表主题: |
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| 不清 写到: | 是呀... 博弈
我是半個香港人，香港人也曾被英國人洗腦近百年，中國大陸不爭氣，使大半的香港人都看不起大陸人，反過來，青年人崇拜日本的現代化。現在一些大陸人富有了，要到香港揚眉吐氣一翻，用購買力來証明他們不再「土」氣，可是，他們都忘記了，評價一個民族，不單是以財富等身外物為準則，品格，品味，品德也十分重要。文革的破壞太大了，不過經濟的破壞是小，品格的破壞是大，中國一地是「騙」字，什麼都是假貨，盜版電影、電腦、手袋……，為了一己私利，甚至吃進肚子的也造假的！傳說中的禮儀之邦，不知要多少時間才能修復！痛心呀！ |
说到这些,我是不怪今天大陆上的人民百姓的,他们才是不自知的受害者. 人性被换血后,不是那么快就完全复元的.耐心等吧. 以人性关怀来说,毕竟他们养活了喏大人口,别人起码不必为她费心. 基本上,我认为今日中国,精神上来说,是在异族的统治之下, 只是这个异族不是面貌长相上的,这才可怕. 其实, 若固执汗贼, 就跟不上时代了. 中国人民自决吧. 我关心中国,也因为担心它影响到我的下一代, 不认识的人,不知道他们不是在中国的环境下长大的,这是现今中国人面孔在世界舞台的原罪.
我也不怪共产主义. 我怪共产党,我也不怪这个党,我怪带领这个党的头. 好了,不多说了.谈诗吧,谈诗多简单.
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:10 am 发表主题: |
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| 博弈 写到: | 我极少批判, 但今天要说几句不讨好的话.
喻是一种美,朦胧是一个耻辱. 由批判到反思到自觉到新潮固然是一个得来不易的进程.
朦胧诗人思想(小家小气的关在门缝里自爱自怜剩余价值的文艺朦胧美之文学意淫).这是中国文人自古以来的通病,又给权霸的狞笑涂上护唇膏,有啥好骄傲的, 还沾沾自喜? 这和旧时元下的文人画抽象山水心态,亦无不同? |
先生此言过激了！
当然这样的论点也未尝不可
至于本文的观点，估计很难有人能捉住
“写诗歌如用比喻”是我切身的体会，文中写诗的目的如同耶稣用比喻的目的，这仅是本人写诗的初衷。
从大环境来考虑，针对很多诗人在当时所处环境下，是无法用非常直接的语言去批判社会批判当政，而诗歌的朦胧为他们作了保护伞，很多诗歌看似爱情诗，其实内有政治性，比如（雨巷）。在和平的今天，人们若以现在的心态去评论，那么只会读到更多的虚伪和假象。
每个人的审美观总是有些不一样，而且同一个人在不同地方不同时间审美的要求也不同。所以诗歌的留白，必将带着朦胧色彩。朦胧，聪明的人通过心灵感应就能一目了然，愚昧的人绞尽脑汁也不知所以。当然朦胧也要恰到好处才是。所以不是所有的人都能做到真正的朦胧。
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博弈[Mark]
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:22 am 发表主题: |
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| 肖今 写到: | | 博弈 写到: | 我极少批判, 但今天要说几句不讨好的话.
喻是一种美,朦胧是一个耻辱. 由批判到反思到自觉到新潮固然是一个得来不易的进程.
朦胧诗人思想(小家小气的关在门缝里自爱自怜剩余价值的文艺朦胧美之文学意淫).这是中国文人自古以来的通病,又给权霸的狞笑涂上护唇膏,有啥好骄傲的, 还沾沾自喜? 这和旧时元下的文人画抽象山水心态,亦无不同? |
先生此言过激了！
当然这样的论点也未尝不可
至于本文的观点，估计很难有人能捉住
“写诗歌如用比喻”是我切身的体会，文中写诗的目的如同耶稣用比喻的目的，这仅是本人写诗的初衷。
从大环境来考虑，针对很多诗人在当时所处环境下，是无法用非常直接的语言去批判社会批判当政，而诗歌的朦胧为他们作了保护伞，很多诗歌看似爱情诗，其实内有政治性，比如（雨巷）。在和平的今天，人们若以现在的心态去评论，那么只会读到更多的虚伪和假象。
每个人的审美观总是有些不一样，而且同一个人在不同地方不同时间审美的要求也不同。所以诗歌的留白，必将带着朦胧色彩。朦胧，聪明的人通过心灵感应就能一目了然，愚昧的人绞尽脑汁也不知所以。当然朦胧也要恰到好处才是。所以不是所有的人都能做到真正的朦胧。 |
说不得,喻不得,朦胧得. 可不可悲? 还在为她找理由!!?
我知道你的本意.也可只在朦胧里谈喻或朦胧.
但在中国, 文学更特别地反映人生.不能孬下去.
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:26 am 发表主题: |
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| 星子 写到: | 去年学现当代文学作品时，发现一个很沉重的现象——自杀
其实,自杀不仅在文坛,,演艺界...在民间也如此了...
精神上缺少的东西比物质上更可怕! |
说到精神，日本人的民族精神不敢小觑
文革时的自杀现象，完全是有些人不敢讲实话，为保全自己
而那些自杀者却为了让秘密成为永远的秘密
人性的脆弱，并不全是因自杀，而有些活着的人不如他们坚强
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:28 am 发表主题: |
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| 博弈 写到: | | 肖今 写到: | | 博弈 写到: | 我极少批判, 但今天要说几句不讨好的话.
喻是一种美,朦胧是一个耻辱. 由批判到反思到自觉到新潮固然是一个得来不易的进程.
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至于本文的观点，估计很难有人能捉住
“写诗歌如用比喻”是我切身的体会，文中写诗的目的如同耶稣用比喻的目的，这仅是本人写诗的初衷。
从大环境来考虑，针对很多诗人在当时所处环境下，是无法用非常直接的语言去批判社会批判当政，而诗歌的朦胧为他们作了保护伞，很多诗歌看似爱情诗，其实内有政治性，比如（雨巷）。在和平的今天，人们若以现在的心态去评论，那么只会读到更多的虚伪和假象。
每个人的审美观总是有些不一样，而且同一个人在不同地方不同时间审美的要求也不同。所以诗歌的留白，必将带着朦胧色彩。朦胧，聪明的人通过心灵感应就能一目了然，愚昧的人绞尽脑汁也不知所以。当然朦胧也要恰到好处才是。所以不是所有的人都能做到真正的朦胧。 |
说不得,喻不得,朦胧得. 可不可悲? 还在为她找理由!!?
我知道你的本意.也可只在朦胧里谈喻或朦胧.
但在中国, 文学更特别地反映人生.不能孬下去. |
在当今，文坛最热门的是什么？
那就是把古人的东西翻出来重新炒，反复炒
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 1:33 pm 发表主题: |
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| 肖今 写到: | 在当今，文坛最热门的是什么？
那就是把古人的东西翻出来重新炒，反复炒 |
古人千年前的東西！也許這是我們唯一能夠引以自豪的東西吧！
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| 发表于: 星期日 二月 25, 2007 11:08 pm 发表主题: |
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| 不清 写到: | | 肖今 写到: | 在当今，文坛最热门的是什么？
那就是把古人的东西翻出来重新炒，反复炒 |
古人千年前的東西！也許這是我們唯一能夠引以自豪的東西吧！ |
自豪是门面的事
创新才是民族精神的生命力
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