酷我-北美枫

[郝明玮]

眼泪是人的生理存在，这是理性科学的解释。然而，更为重要的是眼泪表达着人类社会生活中的各种不同的社会存在。表演艺术家自己入戏而热泪盈眶，还梢上无数的看客，这样的眼泪就有“粉丝”的社会作用；鳄鱼也是有眼泪的，它的欺骗的生物学功用是为了吃掉梅花鹿。还有一种眼泪，是往肚里吞的，这种眼泪是委屈而伤心的社会学表达。另外的一种眼泪，是寄托着希望的眼泪，这样的眼泪往往可以把它理解为“渴望什么”，也是社会学表达。倘若这样的“渴望什么”的眼泪多起来了，社会可能的希望就慢慢地升起来了。眼泪的问题内容庞杂，在文学艺术家、社会学家、心理学家、生物学家、政治家那里往往具有无限的延展性。

冯友兰先生把人分为四个等级：世俗之人、功利之人、智慧之人、天地之人。无论为毛泽东流泪与不流泪，评价一个现代民族国家的代表人物，不单要考虑到冯先生的这些分类，恐怕还要将整个民族的全部文明存在考虑在内。
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读书野人－郝明玮

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眼泪是人的生理存在，这是理性科学的解释。然而，更为重要的是眼泪表达着人类社会生活中的各种不同的社会存在。表演艺术家自己入戏而热泪盈眶，还梢上无数的看客，这样的眼泪就有“粉丝”的社会作用；鳄鱼也是有眼泪的，它的欺骗的生物学功用是为了吃掉梅花鹿。还有一种眼泪，是往肚里吞的，这种眼泪是委屈而伤心的社会学表达。另外的一种眼泪，是寄托着希望的眼泪，这样的眼泪往往可以把它理解为“渴望什么”，也是社会学表达。倘若这样的“渴望什么”的眼泪多起来了，社会可能的希望就慢慢地升起来了。眼泪的问题内容庞杂，在文学艺术家、社会学家、心理学家、生物学家、政治家那里往往具有无限的延展性。

冯友兰先生把人分为四个等级：世俗之人、功利之人、智慧之人、天地之人。无论为毛泽东流泪与不流泪，评价一个现代民族国家的代表人物，不单要考虑到冯先生的这些分类，恐怕还要将整个民族的全部文明存在考虑在内。
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