酷我-北美枫

[李加建]

《与古人相遇》之三
我劝柳永起码要戴副墨镜

李加建

元旦，冷雨凄凄，不宜出行，便倚枕随便翻书，嚼宋人词下酒。醉眼朦胧处，只见汴京城门外路口一行帐内，小桌上钱行的酒菜无人动用，一对男女正在依依惜别。那男人，一袭蓝衫，长得十分清瘦，细看，那不是“凡有井水处，皆能歌柳词”的通俗词作家柳永么？那女人，双眉紧蹙，好像在哪个勾栏院的坐台小姐中见过？
见此情景，我真有些替他耽心。我这个厕所副所长平时到那些场所去，都是偷偷摸摸缩着脖子掖着脸改名换姓，你柳先生和这种女人公开搞在一起，怎么不注意点儿影响？我正想走过去提醒他：起码也该戴副墨镜嘛，或者塞个装了钱的信封给她，一走了事，却不料这蠢驴不但不遮遮掩掩，反倒拉着那三陪小娘子的手高声吟咏了起来：
“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。”
拿现在的话来说，就是：
秋深天冷了，活不长了的蝉子叫声，多么凄凉悲切呵！一阵骤雨过后，暮色已经笼罩了送别的长亭。都门外帐中对着饯别的酒筵，谁也没有享用它的情绪。依依不舍时分，木兰舟的船夫又在催我上船了，握着你的手泪眼相看，竟然说不出梗在喉头的千言万语。从今后，走呵走呵，前面是渺茫的千里烟波，暗云沉沉辽阔的楚天之下，更显得游子的孤寂。感情丰富的人，自古来离别就很是伤心，更何况，这种分手是在冷落的清秋时节！今夜我酒醒的时候，是在何处呢？眼前当是昏昏的杨柳岸、凌晨冷冷的风、天边瘦瘦的残月。这一别呀，一年、两年……所有的良辰好景，因为你不在我身边，都是形同虚设。面对它们，即便我有千种风月情怀，我又能对谁倾诉呢？
看来，这柳先生是真动了感情的。
值得么？为这种勾栏瓦舍里低贱的女人！
天啦！这厮竟如此胡涂、不识时务，不会充分利用自身和社会的资源，缺乏市场经济头脑。他本来出身名门，完全可以通过官场各种渠道和裙带关系，在仕途上好好蹬打一番，把满腔心思都用来效忠朝廷热爱皇上，怎么能对这种女人浪费感情呢？
山西古藉出版社印的《柳永集》里，这样谈到他的生平：
柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景祐进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。
莫得好下场吧？我完全赞成英明皇上宋仁宗的意见：不于录用“且去填词”，凉办起。
你们看，一个知识分子，竟然去妓院这样下流污浊的地方鬼混，这不是荒淫无耻、道德堕落是什么？当时如果有110，早就弄去取起了。
什么？什么？你说当时不但大户人家有“家妓”，公家也办妓院？皇帝、官员和专家学者也嫖娼？我咋没听说过呢？你说话得小心，拿不出证据来，我要告你诬陷罪！
好吧，你拿证据来！
就这个？唔，让我看看：
[邓之诚.《骨董琐记》]“宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为‘营妓’之始。后复设‘官妓’，以给事州郡官幕不携眷者。”(一说“古未有妓，至汉武帝始置‘营妓’，以待军士之无妻室者。”《汉武外传》。至迟在柳永生活时期，官办和“军用品”已经堂而皇之的存在了。)
哎，人有人不同，花有几样红。同一件事情，看是哪个人干？身份不同，那性质当然就完全不同的。宋太宗设“营妓”和“官妓”完全是为了提高工作效率，促进社会经济发展，是一个好的创意和积极措施。现在不是有一些专家、学者也在叫喊卖淫嫖娼公开化合法化么？
好，你接着再说说皇帝、官员和专家学者也嫖娼的事。拿不出证据来，看我好好收拾你！
[《李师师外传》]：“宋徽宗……更微行，为狭斜游。累至汴京镇安坊京妓李师师家，计前后赐金银钱帛器用食物等不下十万。”(上有所好，下必胜焉。不过，这个皇帝消费了是自己买单，还算不错)。
至于宋代那些作古正经、像子梆老为我们景仰的名人，比如欧阳修、范仲淹、黄庭坚、晏殊、苏东坡等人，就经常与三陪小姐们鬼混。他们狎妓写下的些诗文，白纸黑字，是赖不掉的。最有趣的，是《调谑篇》中一段文字：“大通禅师操行高洁，人非斋沐不敢登堂。东坡一日挟妓谒之。大通愠见于色。公乃作《南柯子》令妙妓歌，大通亦为解颐。公曰：‘今日参破老僧禅矣！’”
哦，哦，这个这个……
(柳永先生，当过“屯田员外郎”(相当于“副县级”)，原本可以沐浴皇恩，到那些官营的妓院拿那些苦命的女人作自己泄欲的工具，在作践她们的同时获得吟诗作赋的灵感；但他却摆脱了当时种种约束、压力和诱惑，坚持把这些沦落风尘的女性当作和自己一样的“人”！自此，他发现了她们心中蕴藏着的光明和美好，理解她们的酸楚与无奈，从而同情她们、体贴她们、热爱她们，并为我们留下了许多充满人道主义精神和真挚情意的词章，尽管他穷愁潦倒一生，最终却有个“群妓合金而葬”的辉煌葬礼。其道义和情感的强度，纵令全世界下半旗的哀悼仪式，都是无法企及的……
算了算了，别再说了！不跟你一般见识。我看你脑壳有毛病，真该像我这样整天坐在厕所门口，闻闻阿母尼亚气味才会清醒。快走开，你没看见我正忙吗？
“屙屎吗？五角钱。什么？贵了？我们这是文化厕所。‘文化搭台经济唱戏’唦。你听，那里边不是有伴屙音乐么？(配以《祝你生日快乐》曲调)：‘祝你大便通顺，祝你小便通顺；若是大小便不通，请买《通便灵》……’”

[[秋夜独行者]]

《与古人相遇》之三
我劝柳永起码要戴副墨镜

李加建

元旦，冷雨凄凄，不宜出行，便倚枕随便翻书，嚼宋人词下酒。醉眼朦胧处，只见汴京城门外路口一行帐内，小桌上钱行的酒菜无人动用，一对男女正在依依惜别。那男人，一袭蓝衫，长得十分清瘦，细看，那不是“凡有井水处，皆能歌柳词”的通俗词作家柳永么？那女人，双眉紧蹙，好像在哪个勾栏院的坐台小姐中见过？
见此情景，我真有些替他耽心。我这个厕所副所长平时到那些场所去，都是偷偷摸摸缩着脖子掖着脸改名换姓，你柳先生和这种女人公开搞在一起，怎么不注意点儿影响？我正想走过去提醒他：起码也该戴副墨镜嘛，或者塞个装了钱的信封给她，一走了事，却不料这蠢驴不但不遮遮掩掩，反倒拉着那三陪小娘子的手高声吟咏了起来：
“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。”
拿现在的话来说，就是：
秋深天冷了，活不长了的蝉子叫声，多么凄凉悲切呵！一阵骤雨过后，暮色已经笼罩了送别的长亭。都门外帐中对着饯别的酒筵，谁也没有享用它的情绪。依依不舍时分，木兰舟的船夫又在催我上船了，握着你的手泪眼相看，竟然说不出梗在喉头的千言万语。从今后，走呵走呵，前面是渺茫的千里烟波，暗云沉沉辽阔的楚天之下，更显得游子的孤寂。感情丰富的人，自古来离别就很是伤心，更何况，这种分手是在冷落的清秋时节！今夜我酒醒的时候，是在何处呢？眼前当是昏昏的杨柳岸、凌晨冷冷的风、天边瘦瘦的残月。这一别呀，一年、两年……所有的良辰好景，因为你不在我身边，都是形同虚设。面对它们，即便我有千种风月情怀，我又能对谁倾诉呢？
看来，这柳先生是真动了感情的。
值得么？为这种勾栏瓦舍里低贱的女人！
天啦！这厮竟如此胡涂、不识时务，不会充分利用自身和社会的资源，缺乏市场经济头脑。他本来出身名门，完全可以通过官场各种渠道和裙带关系，在仕途上好好蹬打一番，把满腔心思都用来效忠朝廷热爱皇上，怎么能对这种女人浪费感情呢？
山西古藉出版社印的《柳永集》里，这样谈到他的生平：
柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景祐进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。
莫得好下场吧？我完全赞成英明皇上宋仁宗的意见：不于录用“且去填词”，凉办起。
你们看，一个知识分子，竟然去妓院这样下流污浊的地方鬼混，这不是荒淫无耻、道德堕落是什么？当时如果有110，早就弄去取起了。
什么？什么？你说当时不但大户人家有“家妓”，公家也办妓院？皇帝、官员和专家学者也嫖娼？我咋没听说过呢？你说话得小心，拿不出证据来，我要告你诬陷罪！
好吧，你拿证据来！
就这个？唔，让我看看：
[邓之诚.《骨董琐记》]“宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为‘营妓’之始。后复设‘官妓’，以给事州郡官幕不携眷者。”(一说“古未有妓，至汉武帝始置‘营妓’，以待军士之无妻室者。”《汉武外传》。至迟在柳永生活时期，官办和“军用品”已经堂而皇之的存在了。)
哎，人有人不同，花有几样红。同一件事情，看是哪个人干？身份不同，那性质当然就完全不同的。宋太宗设“营妓”和“官妓”完全是为了提高工作效率，促进社会经济发展，是一个好的创意和积极措施。现在不是有一些专家、学者也在叫喊卖淫嫖娼公开化合法化么？
好，你接着再说说皇帝、官员和专家学者也嫖娼的事。拿不出证据来，看我好好收拾你！
[《李师师外传》]：“宋徽宗……更微行，为狭斜游。累至汴京镇安坊京妓李师师家，计前后赐金银钱帛器用食物等不下十万。”(上有所好，下必胜焉。不过，这个皇帝消费了是自己买单，还算不错)。
至于宋代那些作古正经、像子梆老为我们景仰的名人，比如欧阳修、范仲淹、黄庭坚、晏殊、苏东坡等人，就经常与三陪小姐们鬼混。他们狎妓写下的些诗文，白纸黑字，是赖不掉的。最有趣的，是《调谑篇》中一段文字：“大通禅师操行高洁，人非斋沐不敢登堂。东坡一日挟妓谒之。大通愠见于色。公乃作《南柯子》令妙妓歌，大通亦为解颐。公曰：‘今日参破老僧禅矣！’”
哦，哦，这个这个……
(柳永先生，当过“屯田员外郎”(相当于“副县级”)，原本可以沐浴皇恩，到那些官营的妓院拿那些苦命的女人作自己泄欲的工具，在作践她们的同时获得吟诗作赋的灵感；但他却摆脱了当时种种约束、压力和诱惑，坚持把这些沦落风尘的女性当作和自己一样的“人”！自此，他发现了她们心中蕴藏着的光明和美好，理解她们的酸楚与无奈，从而同情她们、体贴她们、热爱她们，并为我们留下了许多充满人道主义精神和真挚情意的词章，尽管他穷愁潦倒一生，最终却有个“群妓合金而葬”的辉煌葬礼。其道义和情感的强度，纵令全世界下半旗的哀悼仪式，都是无法企及的……
算了算了，别再说了！不跟你一般见识。我看你脑壳有毛病，真该像我这样整天坐在厕所门口，闻闻阿母尼亚气味才会清醒。快走开，你没看见我正忙吗？
“屙屎吗？五角钱。什么？贵了？我们这是文化厕所。‘文化搭台经济唱戏’唦。你听，那里边不是有伴屙音乐么？(配以《祝你生日快乐》曲调)：‘祝你大便通顺，祝你小便通顺；若是大小便不通，请买《通便灵》……’”

[余清眉]

问好先生
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