酷我-北美枫

[杨继晖]

已经三千年没有河流的消息了/海市蜃楼，留我们最后一口气/等待找水的人回来//找水的人出去五千年了/没有一点儿消息/我们在河床的遗址上为他们祈祷
那时，胡杨诗意地生长在水边/少女和天鹅戏水在黄昏/慈祥的炊烟站得高高，望得远远//那时，水，净我衣冠，濯我凡胎/黑夜的天空也刷得清亮/尘世无尘，我心透明
这是曹伶文（笔名离骚之痛）2006年力作《寻水记》第一节的前两段，轻轻柔柔地飘浮起莫名的悲伤。这里的悲伤不单是环境的，更是人文的、是作者内心矛盾的体现。江南烟雨，岛屿青青，云水长天，这些化自诗句的词语，是我们经常用来形容素有“海上名山”之称的台州的。在台州当地，有两位诗人擅长写水，一个是玉环的苏明泉（笔名伤水），一个就是路桥金清的曹伶文了。伤水身处岛屿，与海为友，更多的是借海上的风物呈现自我，隐含疼痛。而曹伶文身在滨海小镇，处于河流与大海的交汇处，他的诗歌也就自然而然地包容着水库、河道、水草、岛屿和海风，亲切而淡定。当他决意离开实际生活中熟悉的素材，把目光飘得更远时，会不会空泛，就成了必须得跨过去的一道坎。
05年夏天，曹伶文曾独自一人游历西北。也许就是那一次旅程，河床、胡杨、陶罐、枯骨、芦苇、炊烟等物象或真或虚地映入了他的眼帘。一年后，这些久远而宁静的记忆，却在他的内心掀起波澜。“华冠依在，心肺依在/洗我年轻的耳目/没有了水，谁可替代？”自此起，前面几段所呈现的轻柔的悲伤已经被激烈的思考代替了：水是怎样分崩离析的/没人知道/也没人记得它的倩影/我们只看见自己的体表在粗糙/渐渐长出鳞片，吸附夜色里的水汽/眼睛缓缓闭上，不再湿润。
思维开始跳跃，视线的远端随着思维一一抵达：村庄的遗址辽阔，河床的遗址悠远/三千匹马跑三千个日夜也跑不完/但风沙在一夜之间把它们掩盖//马的枯骨和干尸在岸边倾听/可听不到找水人的脚步/听不到河流遁去的方向。那些虚构的远去的寻水人，被他称为先人：他们去了上游，还是下游？/河流的方向呢？/我怀疑他们曾经的信誓旦旦//他们是找到了水不再回来/还是终于渴死在途中，他们的思想一定在途中发生了逆转。这里有一个犀利的立意，他对先人们起了疑心。这不是《寻水记》里单独的表现，对过去的怀疑甚至是鞭策、推翻，在他的系列诗歌里都是经常出现的。如在《为纪念所有远去的河流》里，他曾更清晰、明确地指出：可今天，我恨，恨死你们了/——我那所有的先人/我恨你们连个空空的河床/也不给我留下。而在这里，他连续使用了污辱、强奸、欺骗这样的字眼，对半途而废或者打着幌子的先人们表示了强烈的谴责（读到这里，我突然停顿了：寻水，是寻的过程，还是寻的结果，是真的寻水？还是寻找内心反省的自我呢？）。
“现在，该我出去找水了/也只有我去找了，再不/——一切的脚印终将遗弃//而疼痛留给五千年后的外星人/让他们站在这片无边的遗址上痛苦/——这里有过河流，有过生命”。诗人开始寻找。他在动了。他化身为马，化身为风，化身为属于思维范畴的河流的方向，化身为所有逐渐远去的寻水人。于是，青海湖、亚速海、德雷克海峡、疏勒河、喜马拉雅山脉、冰川、雪山接踵而来。这是怎样的旅途啊！艰辛，只有艰辛可以形容，漫漫的风沙里只有风沙的脚步，人和风景在途中合而为一，我们有理由相信，他寻找的，其实就包含他自己！
在贝尔加湖遗址上，诗人找到了传说中被困三千年的蟾，蟾的黑色忧郁和血色泪水，使他坚信：河床底下三千米，还存在一支庞大的暗流。长脚的毒蛇为贪婪之穴把守，蟾以最黑最丑的身体，换取又一次的清泉石上流。而我们人类，从来不曾给过这团黑色的生命以光明，让它在黑暗里忧伤了三千年。
换个角度吧，也许忧伤是一种恐惧，也许它已习惯这种黑暗和受困，诗人把它葬在鱼纹陶罐里，然后离开。作为读者，我不妨想象，黑蟾就是诗人内心的忧伤。忧伤盘旋，挥之不去，即使埋葬了，也不会彻底遗忘。可以说，诗歌在这里达到高潮，他找到了——那支庞大的暗流就在贝尔加湖河床底下三千米处。透过河床，三千米之下的地方，有一股流淌，一股奔腾。完成任务的同时，他似乎也摆脱了忧伤。于是，诗人离开这里，离开海市蜃楼，回到他的村庄，他的河床。那村庄，那河床，不是他一个人的，是所有活在附近梦在远方的人们所共有的。
有了水，芦苇就会重新布满河岸，胡杨会鼓起身子，天鹅会亮出羽翼，诗人也就会回到河边清洗眼睛了，而那些曾经以找水者的身份居留在历史名册里的人们，是否又在上游清洗他们的华冠？这一切虚构都是建立在之前找到水的前提下的，沧浪之水啊！
应当说，《寻水记》不是单独、偶然地创作出来的。在此之前，曹伶文写了大量关于“水”的诗歌，如《怀念一条河》、《玉门关外另一只水鸟的鸣声》、《临水而居》、《为纪念所有远去的河流》、《岛上纪事》等，正是在这些相对独立的诗篇的基础上，才有了集成之作——《寻水记》。
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个人博客：
http://blog.sina.com.cn/zdys

[[浙东杨雄]]

已经三千年没有河流的消息了/海市蜃楼，留我们最后一口气/等待找水的人回来//找水的人出去五千年了/没有一点儿消息/我们在河床的遗址上为他们祈祷
那时，胡杨诗意地生长在水边/少女和天鹅戏水在黄昏/慈祥的炊烟站得高高，望得远远//那时，水，净我衣冠，濯我凡胎/黑夜的天空也刷得清亮/尘世无尘，我心透明
这是曹伶文（笔名离骚之痛）2006年力作《寻水记》第一节的前两段，轻轻柔柔地飘浮起莫名的悲伤。这里的悲伤不单是环境的，更是人文的、是作者内心矛盾的体现。江南烟雨，岛屿青青，云水长天，这些化自诗句的词语，是我们经常用来形容素有“海上名山”之称的台州的。在台州当地，有两位诗人擅长写水，一个是玉环的苏明泉（笔名伤水），一个就是路桥金清的曹伶文了。伤水身处岛屿，与海为友，更多的是借海上的风物呈现自我，隐含疼痛。而曹伶文身在滨海小镇，处于河流与大海的交汇处，他的诗歌也就自然而然地包容着水库、河道、水草、岛屿和海风，亲切而淡定。当他决意离开实际生活中熟悉的素材，把目光飘得更远时，会不会空泛，就成了必须得跨过去的一道坎。
05年夏天，曹伶文曾独自一人游历西北。也许就是那一次旅程，河床、胡杨、陶罐、枯骨、芦苇、炊烟等物象或真或虚地映入了他的眼帘。一年后，这些久远而宁静的记忆，却在他的内心掀起波澜。“华冠依在，心肺依在/洗我年轻的耳目/没有了水，谁可替代？”自此起，前面几段所呈现的轻柔的悲伤已经被激烈的思考代替了：水是怎样分崩离析的/没人知道/也没人记得它的倩影/我们只看见自己的体表在粗糙/渐渐长出鳞片，吸附夜色里的水汽/眼睛缓缓闭上，不再湿润。
思维开始跳跃，视线的远端随着思维一一抵达：村庄的遗址辽阔，河床的遗址悠远/三千匹马跑三千个日夜也跑不完/但风沙在一夜之间把它们掩盖//马的枯骨和干尸在岸边倾听/可听不到找水人的脚步/听不到河流遁去的方向。那些虚构的远去的寻水人，被他称为先人：他们去了上游，还是下游？/河流的方向呢？/我怀疑他们曾经的信誓旦旦//他们是找到了水不再回来/还是终于渴死在途中，他们的思想一定在途中发生了逆转。这里有一个犀利的立意，他对先人们起了疑心。这不是《寻水记》里单独的表现，对过去的怀疑甚至是鞭策、推翻，在他的系列诗歌里都是经常出现的。如在《为纪念所有远去的河流》里，他曾更清晰、明确地指出：可今天，我恨，恨死你们了/——我那所有的先人/我恨你们连个空空的河床/也不给我留下。而在这里，他连续使用了污辱、强奸、欺骗这样的字眼，对半途而废或者打着幌子的先人们表示了强烈的谴责（读到这里，我突然停顿了：寻水，是寻的过程，还是寻的结果，是真的寻水？还是寻找内心反省的自我呢？）。
“现在，该我出去找水了/也只有我去找了，再不/——一切的脚印终将遗弃//而疼痛留给五千年后的外星人/让他们站在这片无边的遗址上痛苦/——这里有过河流，有过生命”。诗人开始寻找。他在动了。他化身为马，化身为风，化身为属于思维范畴的河流的方向，化身为所有逐渐远去的寻水人。于是，青海湖、亚速海、德雷克海峡、疏勒河、喜马拉雅山脉、冰川、雪山接踵而来。这是怎样的旅途啊！艰辛，只有艰辛可以形容，漫漫的风沙里只有风沙的脚步，人和风景在途中合而为一，我们有理由相信，他寻找的，其实就包含他自己！
在贝尔加湖遗址上，诗人找到了传说中被困三千年的蟾，蟾的黑色忧郁和血色泪水，使他坚信：河床底下三千米，还存在一支庞大的暗流。长脚的毒蛇为贪婪之穴把守，蟾以最黑最丑的身体，换取又一次的清泉石上流。而我们人类，从来不曾给过这团黑色的生命以光明，让它在黑暗里忧伤了三千年。
换个角度吧，也许忧伤是一种恐惧，也许它已习惯这种黑暗和受困，诗人把它葬在鱼纹陶罐里，然后离开。作为读者，我不妨想象，黑蟾就是诗人内心的忧伤。忧伤盘旋，挥之不去，即使埋葬了，也不会彻底遗忘。可以说，诗歌在这里达到高潮，他找到了——那支庞大的暗流就在贝尔加湖河床底下三千米处。透过河床，三千米之下的地方，有一股流淌，一股奔腾。完成任务的同时，他似乎也摆脱了忧伤。于是，诗人离开这里，离开海市蜃楼，回到他的村庄，他的河床。那村庄，那河床，不是他一个人的，是所有活在附近梦在远方的人们所共有的。
有了水，芦苇就会重新布满河岸，胡杨会鼓起身子，天鹅会亮出羽翼，诗人也就会回到河边清洗眼睛了，而那些曾经以找水者的身份居留在历史名册里的人们，是否又在上游清洗他们的华冠？这一切虚构都是建立在之前找到水的前提下的，沧浪之水啊！
应当说，《寻水记》不是单独、偶然地创作出来的。在此之前，曹伶文写了大量关于“水”的诗歌，如《怀念一条河》、《玉门关外另一只水鸟的鸣声》、《临水而居》、《为纪念所有远去的河流》、《岛上纪事》等，正是在这些相对独立的诗篇的基础上，才有了集成之作——《寻水记》。
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[晓鸣]

仅仅从评论中引用的片断，就可以看出原诗的确出色。

[[自己的敌人]]

仅仅从评论中引用的片断，就可以看出原诗的确出色。

[星子]

曹伶文曾独自一人游历西北。也许就是那一次旅程，河床、胡杨、陶罐、枯骨、芦苇、炊烟等物象或真或虚地映入了他的眼帘。

---有时我们需要一个人流浪...
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[[ANNA]]

曹伶文曾独自一人游历西北。也许就是那一次旅程，河床、胡杨、陶罐、枯骨、芦苇、炊烟等物象或真或虚地映入了他的眼帘。

---有时我们需要一个人流浪...
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