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管仲,你不应该有九个女人

 
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何兆龙[南音]
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三品按察使
(天,你是斑竹吧?)
三品按察使<BR>(天,你是斑竹吧?)


注册时间: 2004-12-23
帖子: 961
来自: TORONTO

帖子发表于: 星期二 一月 02, 2007 10:31 am    发表主题: 管仲,你不应该有九个女人 引用并回复

3.22 子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

孔子提倡“君子不器”,如果做不到“不器”,那至少也要成个大器。 管仲助齐桓公九合诸侯,一匡天下,成就一代霸业,孔子却说他是个小器,为什么?

《荀子/王制》里的一段话,可以为孔子作注脚:“管仲,为政者也,未及修礼也。修礼者王,为政者强。”

看来孔子和荀子都认为,管仲只是个好政客,却未达“修礼”之境界,故只可以成霸业,却不能达王道。

有人问孔子:“管仲节俭吗?”孔子回答:“管氏有三归,官事不摄,怎么能说他节俭呢?”

何为“三归”?说法不一。朱熹《论语集注》说是台名,他引用的是《说苑》里的话:“管仲故筑三归之台,以自伤于民。”其它较流行的说法还有“三处府第”,“娶三姓女”,“市租”等等,各有所本。我手里有一本陈蒲清注译的《论语》,采用的就是“市租说”,源于《管子/山至数篇》:“则民之三有归于上矣。”老百姓把收成的30%用来给你交租税。

我认为,把“三处府第”和“娶三姓女”结合起来,比较说得通,理由如下。

中国古代是一个等级森严的社会,什么等级享受什么待遇,丝毫僭越不得。比如说娶老婆,《礼记》上规定的很清楚,天子“一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一女御”,总共121个;接下来,诸侯可以一娶九女,卿大夫一娶三女,士一娶二女,老百姓呢,只能一夫一妇相匹配,此所谓匹夫匹妇。顾炎武有句名言,叫“天下兴亡,匹夫有责”,意思就是说,你虽然只能娶一个女人,但国家的兴亡你也有责任,否则国家一亡,女人都被掳走了,你连一个女人也弄不着了。

当然,即便你妻妾成群,中国从古到今,一夫一妻制可从来没含糊过,历代都一丝不苟地执行。天子有三宫六院,正妻也只有皇后一个;诸侯娶九个,也是一妻八妾;卿大夫一妻二妾,士一妻一妾,老百姓呢,一妻没妾。

古时候把女儿出嫁叫做“归”,诗经有曰:“之子于归,宜其室家。”所谓“三归”,就是要娶三个女人,三个女人不能同居一室,就得有三个府第。

这“三归”之娶,是诸侯之礼。诸侯娶九个女人,怎么叫“三归”呢?

南朝梁人皇侃的<论语集注义疏>有这样一段话 : “ 礼 :诸侯一娶 ,三国九女 。 以 一 大国为正夫人。 正夫人之兄弟女一人 ,又夫人之 妹 一人 ,谓之姪娣 ,随夫人来 ,为 妾 。 又二小国之女来媵 ,媵亦有姪娣自随。既每国三人 ,三国故九人也 。大夫婚不越境 ,但 一 国娶三女 ,以一为正妻 ,二人姪娣 ,从为妾也 。 管仲是齐大 夫 ,而 一 娶 三 国 九人 ,故 云有三归也 。 ”

原来,诸侯娶的九个女人,分别来自三个国家,娶一大国女为大老婆,同时还可以娶两个小国(最好是同姓)的女人做小老婆。大老婆可以带亲妹妹一、亲侄女一,一起嫁过来,给诸侯做妾;两个小老婆也同样可以把自己的妹妹和侄女带来做小妾,这就是三国九女,也即“三归”。管仲是卿大夫,按礼制是不可以跨国婚姻的,只能在一国娶一妻二妾,但他有三归之家,自然是“奢”了,怎么能说他俭呢?

某日偶翻元朝脱脱所著《金史/后妃篇》,又得一证,抄录如下:“古者天子娶后,三国来媵,皆有娣姪,凡十二女。诸侯一娶九女。所以正嫡妾,广继嗣,息妒忌,防淫慝,塞祸乱也。后亡,则媵为继室,各以其叙。无三媵,则娣姪继室,亦各以其叙。继室者,治其内政,不敢正其位号。礼,庙无两祔,不并尊也。鲁成风始两祔,宋国三媵,齐管氏三归,《春秋》皆讥之。”

管仲娶三归,被当时的史书《春秋》所讥笑。同时被讥的,还有鲁成风和宋国的一个国君。所谓祔,就是供牌位。你大老婆死了,可以供;小老婆继位,又死了,却不能供了,庙无两祔嘛。鲁成风把两个都供上了,所以挨讥了。娶三个小老婆,是天子之礼,所谓“一后三夫人”是也。宋国是周天子的一个诸侯,只能娶二个小老婆,他给自己多弄了一个名额,也挨讥了。

我之所以要把“三归”与女人联系在一起,还因为<战国策/ 卷一/东周策>里有这样一段记载:“国必有诽誉,忠臣令诽在已,誉在上。齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。管仲故为三归之家,以掩桓公非,自伤于民也。”

齐桓公在宫中养了七百个女子,遭到非议;管仲也赶紧犯规,弄她九个,故意败坏声誉,来掩盖桓公之非。

“齐桓公宫中七市,女闾七百”这句话,在历史上可是大大有名,从明代开始,这句话被解释成:“管子治齐,设女闾七百,征其夜合之资以助军旅。”这句话是明朝大文学家于慎行说的,以后又有不少人附和这一说法,以至成了定论。按他的说法,女闾就是妓院,妓女们跟人睡觉的钱,被管仲用来买军备了。好事者于是断定,这是中国最早的妓院,还是官办的,管仲顺理成章,就成了妓女行的祖师爷。

这个说法,在中国学术界很流行。我真是搞不懂,于慎行是怎么推断女闾就是妓院的,如果真是妓院,那齐桓公的王宫有多大啊,能容得下七百家妓院?再说了,妓院开在王宫里,档次也够高的了,整天嫖客盈门,打情骂俏,王宫成什么了?可能吗?

我之所以既同意“娶三姓女说”,也不反对“三处府第说”,是因为《晏子春秋/内篇杂下》也有一段记载,讲晏子老了,想归还食邑,齐景公不允许,说:“昔吾先君桓公,有管仲恤劳齐国,身老,赏之以三归,泽及子孙。今夫子亦相寡人,欲为夫子三归,泽至子孙,岂不可哉?”所谓食邑,大而言之,是封地;小而言之,也就是几处宅子。从这段记载来看,三归是食邑无疑,所以可以泽及子孙;如果是娶女人,那么老了还赏他娶九个女人,那不是害他吗?

孔子认为管仲“不俭”的另一个理由,是说他“官事不摄”。摄,兼也。摄政,就是指兼管,代管。国家一级,事务繁杂,所以要一个萝卜一个坑,职责分明。但作为卿大夫,就用不着每个位置上都安置一个家臣,没那么多事情要处理嘛,一个人完全可以兼好几个职。

孔子批评管总理的这句话,今天温总理也不妨听一听。中国的官,可有点太多了,撤掉一半还嫌多。
那么,管仲知礼吗?

孔子的回答是否定的。我们来看理由。

“邦君树塞门,管氏亦树塞门。”很多注家把“树”解为动词,把“塞门”解为“影壁、屏”。其实,这里的“树”才是影壁,塞是动词,挡住的意思,用影壁来挡住门。《尔雅•释宫》有曰:“屏谓之树。”影壁在古代既叫屏,又叫树,还可以叫萧墙。按古礼,天子外屏,诸侯内屏,大夫以帘,士以帷。天子的屏建在大门外,诸侯的屏建在大门内,管仲是大夫,只能用帘子,他“树塞门”,当然是不知礼。

再来看下一句:“邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。”

现在的酒吧间,吧台上部都有一个倒挂酒杯的架子。坫,就是用来放酒杯的土台子。按照古礼,两国国君相会,要互相敬酒,每喝完一杯,就将酒杯倒置于坫上,故曰反坫。后世很多词,都跟礼制有关,比如“酬酢”,主人从反坫上取杯,给客人敬酒,叫酬。客人从反坫上取杯,洗一洗,给主人敬酒,谓酢。反坫是天子和诸侯之礼,管仲是大夫,而堂上也有反坫,怎么能说他知礼呢?
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肖今[King]
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一品翰林院大学士
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帖子: 5783
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帖子发表于: 星期二 一月 02, 2007 11:10 am    发表主题: 引用并回复

哈哈,管仲如此奢侈,看来齐桓公很器重啊.

齐桓公在宫中养了七百个女子,遭到非议;管仲也赶紧犯规,弄她九个,故意败坏声誉,来掩盖桓公之非。
可见管仲对君主的忠心耿耿,哪个君主不喜爱这样的爱卿呢?

“齐桓公宫中七市,女闾七百”这句话,在历史上可是大大有名,从明代开始,这句话被解释成:“管子治齐,设女闾七百,征其夜合之资以助军旅。”这句话是明朝大文学家于慎行说的,以后又有不少人附和这一说法,以至成了定论。按他的说法,女闾就是妓院,妓女们跟人睡觉的钱,被管仲用来买军备了。好事者于是断定,这是中国最早的妓院,还是官办的,管仲顺理成章,就成了妓女行的祖师爷。
哈哈,这个肯定争议不少了。王宫内开妓院,这是什么国家,这个说法也能想出来算是古今第一学问家了。何老师反问有理,赞一个!


不敢多言,偶还是老老实实学习的好!感谢大课堂!
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晓鸣[自己的敌人]
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注册时间: 2004-05-05
帖子: 9474
来自: 加拿大多伦多

帖子发表于: 星期二 一月 02, 2007 11:28 am    发表主题: 引用并回复

老何的大学问又油又滑。我不敢多言,只能仰望。
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博弈[Mark]
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二品总督
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二品总督<BR>(刚入二品,小心做人)


注册时间: 2006-09-24
帖子: 1484
来自: San Francisco

帖子发表于: 星期二 一月 02, 2007 10:05 pm    发表主题: 引用并回复

引经据典复以推理,拜读妙文。
看来管仲亦是‘管众‘,然‘器‘小何以管‘众‘?
哈哈,玩笑了。

认真来说件事,食邑倒是比西方中世纪的采邑早上千年以上。
_________________
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星子[ANNA]
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注册时间: 2004-06-05
帖子: 13192
来自: Toronto

帖子发表于: 星期三 一月 03, 2007 10:23 am    发表主题: 引用并回复

何夫子,何时来我家看清明上河图?

你要爬上楼梯找那个地方了... Smile
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注册时间: 2004-09-25
帖子: 501
来自: 中国武汉

帖子发表于: 星期四 一月 04, 2007 10:50 pm    发表主题: 引用并回复

同意。
管仲应该有十九个女人。哈哈~
新年快乐!
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