酷我-北美枫

[长篙]

《解脱》分析.萨达姆绝笔诗


　　《解脱》萨达姆

　　解脱你的灵魂
　　我心心相印的伙伴
　　你是我灵魂的至爱
　　没有人能如你这般庇护我的心灵

　　外来者闯入我们的家园
　　听命于敌人之徒终将泪流满面
　　我们向狼群露出胸膛
　　在禽兽面前我们不会颤抖

　　为了你和祖国
　　我献出了魂灵
　　艰难时世，鲜血是廉价的
　　……

　　受到袭击时
　　我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣
　　但是对于敌人，我们仍然尊重……

　　分析：

　　一、目的：一首诗的产生，离不开历史背境与诗人气质等。我们相信，一首诗与生命相结合，这种环境所创造与体验是普通人很难有机会体会的，因此，这类绝命诗很珍贵，也出过很多优秀的绝命诗。通常，绝命诗与政治有关，能产生出巨大的悲怆和共鸣。在已往的时代曾出现过大量的绝命诗，我们都很熟习。诗贵真实和打动，绝命诗一般包涵和总结了一个人的全部生命与信仰，因此，他的出现会超出平时的激情所爆发的或有感而发的诗优秀许多。
　　二、环境：伊拉克是焦点，萨达姆是焦点中的焦点，美伊战争有几年了，从萨达姆被关押起，我们看到当时围绕萨达姆的审案问题引起争论，这些都牵扯许多历史背景，（至于杀害十多万同胞，也许是一个执政党他的治国方法不对，也许他是暴君。这一切都已经过去）我们无从考证谁对谁错。从几百人的辩护律师到暗杀，至现在的绞刑，可以说这里面有必然的因素。萨达姆在囚禁期间写过许多诗歌，在这里分析这首诗，显然与当时在狱里所写的诗有许多共同性。通常说愤懑出诗人，萨达姆把平身所志和悲愤无不发泄到诗里。
　　三、关于这首诗：有人说这首诗与萨达姆平时的诗性是一致的，带有朦胧性，带有时代的激励斗志和感召力。其朦胧性个人感觉是因为我们无法体会作者当时的内心与思想，无法达到和深入一位涉临死亡的内心。
　　《解脱》诗共四段，主题表达了一种洒脱面对死亡和内心的无奈。第一段，我们可以看到诗人在表面上回天无力的，孤助无援的情况下，自已对自已的慰藉心态。“解脱你的灵魂
　　我心心相印的伙伴
　　你是我灵魂的至爱
　　没有人能如你这般庇护我的心灵”
　　人之将死，其言亦善。其实自入狱以来，萨达姆便自知有其结果，在这里，诗人包涵出的对话，是对自我的以及对萨达姆表示理解的大众，这里的伙伴是广义的，是伊斯兰圣火。我们可以看出一位老人在被囚禁时的毫无苦悲之情和虽死犹荣的大无畏精神。在此，我们需要学习的是一种向上的，积极的姿态。在任何环境下的从容和博大，这也是一切诗人需要的胸怀。
　　“外来者闯入我们的家园
　　听命于敌人之徒终将泪流满面
　　我们向狼群露出胸膛
　　在禽兽面前我们不会颤抖”
　　在这里，诗人所说的之徒相当于汉奸走狗，后两句更是表达出顽强不屈的大英雄境界，这两句虽然简单易懂，却在这里更完善和加深了第一段。其号召力和渲染程度显然大于第一段，对于忠实于萨达姆的大众这两句是具有积极影响的。无疑对萨达姆自己也是一种表白形式。
　　“为了你和祖国
　　我献出了魂灵
　　艰难时世，鲜血是廉价的
　　……”

　　这一段在继续陈叙，这一段的最后一句。“鲜血是廉价的 ”表现出伊拉克的处境，以前和现在。这里我们看到诗人的眼光是中肯和真实的表达，非常理性。

　　“受到袭击时
　　我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣
　　但是对于敌人，我们仍然尊重……”
　　这一段在表达上比较晦涩，主要是最后一句，在这里是想表现忏悔还是嘲讽？在这里，个人大胆地猜一下，作为狱中，他的诗文的传递与审交是不是受到影响？显然后面语义是断续的，欲言不止，却不能言语。显然还有许多话要说。但是尾句与前面的大相矛盾，是不是有更解和故弄的疑问？
　　四、 作为国人：中国的诗友，对这首诗看法不一。在这里，我想说的是，抛开一切，背境与现实，就诗论诗，应该学习什么？
　　１、诗歌产生的环境的重要性：
　　时代造英雄，没有亲身体会和深刻社会阅历，是写不出一首有价值的诗，诗贵感受，其感受的真实性和体会与打动，是对读者负责和产生共鸣的有效方式。因此，在没有战争与激情的年代，如果产生盲目的象萨达姆一样的感慨就有闭门造车之痕，就有故态之迹。就有欺骗读者和在体会上和情感上不负责的表现，诗写的再好，再花妙也不可取。
　　２、思想上的真实体现：
　　诗人的表现是与众不同的，我们必须站在与众不同的思考方式，必须有前瞻之感方能独具魅力。思想上的大度与胸怀在诗性上是体量一个诗人的精神与可贵之处。因此，鸡肠小肚的人，胸无城府，目光短浅的是写不出这类上好的作品的。我们需要学习的是一种大家的思想，这里我们看到后面的绝命诗中都可以看到诗人们的气质。
　　３、心系自然、流畅：
　　好的作品，我们能看穿作者的思想，因此，诗人产生的思想与表达是相当成熟和流畅的，不会因为不成熟而产生出雕琢痕迹，也不会因为故思而产生出语调内在的停顿。
　　这也符合“语贵脱洒，不可拖泥带水 宋·严羽.沧浪诗话”
　　黄仲鸾观察“文章本天成，妙手偶得之。”
　　《人间词话》“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”
　　【藏海诗话】宋·吴可“凡看诗，须是一篇立意，乃有归宿处。
　　在此，我们看到这首诗也是符合上叙精神的。因此，他是一首好诗。

　　五、自拙作一首《老人　走了》以纳敬意。
　　文／长篙

　　沙漠中
　　一颗陨星　沉落
　　在失火的天堂
　　刽子手们
　　用信仰磔杀了信仰
　　用正义诋毁了正义
　　面对　沦陷的祖国
　　面对　麻木的城民
　　古兰经从手中滑落
　　最终　选择平静

　　老人　走了
　　全世界的目光　变得凝滞
　　也许倒下的　是失败
　　可站起来的　却是英雄


　　附：历代优秀绝命诗选：

　　１、【作者】：周文雍
　　头可断，肢可折，
　　革命精神不可灭。
　　壮士头颅为党落，
　　好汉身躯为群裂。
　　简接：在刑场上，他们向群众作了最后一次演讲，陈铁军同志并当众宣布和周文雍同志结婚：“让反动派的枪声，来作为我们结婚的礼炮吧！”


　　２、陈毅元帅的《梅岭三章》，其中一首写道：

　　断头今日意如何？
　　创业艰难百战多。
　　此去泉台集旧部，
　　旌旗十万斩阎罗。

　　简：这里反映出的英雄气慨，很大气也很符合当时。

　　３、荆柯，
　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
　　简：这种态势如今仍然可以借用，可以说这种感慨深入人心。

　　４、项羽，《垓下歌》
　　力拔山兮气盖世，
　　时不利兮骓不逝，
　　骓不逝兮可奈何，
　　虞兮虞兮怎奈何。
　　简：英雄出赞歌，气吞山河。

　　５、陆游《示儿》
　　死去元知万事空
　　但悲不见九州同
　　王师北定中原日
　　家祭无忘告乃翁
　　简：仁孺慈悲，家事国事。

　　６、 谭嗣同
　　望门投止思张俭，
　　忍心须臾待杜根。
　　我自横刀向天笑，
　　去留肝胆两昆仑。
　　简：肝胆两昆仑，好一个侠胆义士。

　　７、夏明翰《就义诗》
　　砍头不要紧，
　　只要主义真。
　　杀了夏明翰，
　　还有后来人！
　　简：略。（教科书有）

　　８、文天祥《过零丁洋》

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　简：略

　　９、屈原绝命诗：

　　王都望断几多愁，
　　博带峨冠立水洲。
　　耿耿从来依北斗，
　　营营总是赴东流。
　　余生报国双行泪，
　　孤掌回天两鬓秋。
　　只把微躯殉国难，
　　渔人休竞木兰舟。
　　简：这里的忧国忧民和渔人的水泊之境，昭显四方。

　　１０、叶塞宁《绝命诗》

　　再见吧，我的朋友，再见吧。
　　你永铭于我的心中，我亲爱的朋友。
　　即将来临的永别，
　　意味着我们来世的聚首。
　　再见吧，朋友，不必握手也不必交谈，
　　无须把愁和悲深锁在眉尖——
　　在我们的生活中，死，并不新鲜，
　　可是活着，当然更不稀罕。

　　简：俄罗斯著名诗人，写有很多朦胧诗，“在我们的生活中，死，并不新鲜。”这里用平淡表达出诗人淡然与洒脱的境界。

　　2007.1.6
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

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《解脱》分析.萨达姆绝笔诗


　　《解脱》萨达姆

　　解脱你的灵魂
　　我心心相印的伙伴
　　你是我灵魂的至爱
　　没有人能如你这般庇护我的心灵

　　外来者闯入我们的家园
　　听命于敌人之徒终将泪流满面
　　我们向狼群露出胸膛
　　在禽兽面前我们不会颤抖

　　为了你和祖国
　　我献出了魂灵
　　艰难时世，鲜血是廉价的
　　……

　　受到袭击时
　　我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣
　　但是对于敌人，我们仍然尊重……

　　分析：

　　一、目的：一首诗的产生，离不开历史背境与诗人气质等。我们相信，一首诗与生命相结合，这种环境所创造与体验是普通人很难有机会体会的，因此，这类绝命诗很珍贵，也出过很多优秀的绝命诗。通常，绝命诗与政治有关，能产生出巨大的悲怆和共鸣。在已往的时代曾出现过大量的绝命诗，我们都很熟习。诗贵真实和打动，绝命诗一般包涵和总结了一个人的全部生命与信仰，因此，他的出现会超出平时的激情所爆发的或有感而发的诗优秀许多。
　　二、环境：伊拉克是焦点，萨达姆是焦点中的焦点，美伊战争有几年了，从萨达姆被关押起，我们看到当时围绕萨达姆的审案问题引起争论，这些都牵扯许多历史背景，（至于杀害十多万同胞，也许是一个执政党他的治国方法不对，也许他是暴君。这一切都已经过去）我们无从考证谁对谁错。从几百人的辩护律师到暗杀，至现在的绞刑，可以说这里面有必然的因素。萨达姆在囚禁期间写过许多诗歌，在这里分析这首诗，显然与当时在狱里所写的诗有许多共同性。通常说愤懑出诗人，萨达姆把平身所志和悲愤无不发泄到诗里。
　　三、关于这首诗：有人说这首诗与萨达姆平时的诗性是一致的，带有朦胧性，带有时代的激励斗志和感召力。其朦胧性个人感觉是因为我们无法体会作者当时的内心与思想，无法达到和深入一位涉临死亡的内心。
　　《解脱》诗共四段，主题表达了一种洒脱面对死亡和内心的无奈。第一段，我们可以看到诗人在表面上回天无力的，孤助无援的情况下，自已对自已的慰藉心态。“解脱你的灵魂
　　我心心相印的伙伴
　　你是我灵魂的至爱
　　没有人能如你这般庇护我的心灵”
　　人之将死，其言亦善。其实自入狱以来，萨达姆便自知有其结果，在这里，诗人包涵出的对话，是对自我的以及对萨达姆表示理解的大众，这里的伙伴是广义的，是伊斯兰圣火。我们可以看出一位老人在被囚禁时的毫无苦悲之情和虽死犹荣的大无畏精神。在此，我们需要学习的是一种向上的，积极的姿态。在任何环境下的从容和博大，这也是一切诗人需要的胸怀。
　　“外来者闯入我们的家园
　　听命于敌人之徒终将泪流满面
　　我们向狼群露出胸膛
　　在禽兽面前我们不会颤抖”
　　在这里，诗人所说的之徒相当于汉奸走狗，后两句更是表达出顽强不屈的大英雄境界，这两句虽然简单易懂，却在这里更完善和加深了第一段。其号召力和渲染程度显然大于第一段，对于忠实于萨达姆的大众这两句是具有积极影响的。无疑对萨达姆自己也是一种表白形式。
　　“为了你和祖国
　　我献出了魂灵
　　艰难时世，鲜血是廉价的
　　……”

　　这一段在继续陈叙，这一段的最后一句。“鲜血是廉价的 ”表现出伊拉克的处境，以前和现在。这里我们看到诗人的眼光是中肯和真实的表达，非常理性。

　　“受到袭击时
　　我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣
　　但是对于敌人，我们仍然尊重……”
　　这一段在表达上比较晦涩，主要是最后一句，在这里是想表现忏悔还是嘲讽？在这里，个人大胆地猜一下，作为狱中，他的诗文的传递与审交是不是受到影响？显然后面语义是断续的，欲言不止，却不能言语。显然还有许多话要说。但是尾句与前面的大相矛盾，是不是有更解和故弄的疑问？
　　四、 作为国人：中国的诗友，对这首诗看法不一。在这里，我想说的是，抛开一切，背境与现实，就诗论诗，应该学习什么？
　　１、诗歌产生的环境的重要性：
　　时代造英雄，没有亲身体会和深刻社会阅历，是写不出一首有价值的诗，诗贵感受，其感受的真实性和体会与打动，是对读者负责和产生共鸣的有效方式。因此，在没有战争与激情的年代，如果产生盲目的象萨达姆一样的感慨就有闭门造车之痕，就有故态之迹。就有欺骗读者和在体会上和情感上不负责的表现，诗写的再好，再花妙也不可取。
　　２、思想上的真实体现：
　　诗人的表现是与众不同的，我们必须站在与众不同的思考方式，必须有前瞻之感方能独具魅力。思想上的大度与胸怀在诗性上是体量一个诗人的精神与可贵之处。因此，鸡肠小肚的人，胸无城府，目光短浅的是写不出这类上好的作品的。我们需要学习的是一种大家的思想，这里我们看到后面的绝命诗中都可以看到诗人们的气质。
　　３、心系自然、流畅：
　　好的作品，我们能看穿作者的思想，因此，诗人产生的思想与表达是相当成熟和流畅的，不会因为不成熟而产生出雕琢痕迹，也不会因为故思而产生出语调内在的停顿。
　　这也符合“语贵脱洒，不可拖泥带水 宋·严羽.沧浪诗话”
　　黄仲鸾观察“文章本天成，妙手偶得之。”
　　《人间词话》“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”
　　【藏海诗话】宋·吴可“凡看诗，须是一篇立意，乃有归宿处。
　　在此，我们看到这首诗也是符合上叙精神的。因此，他是一首好诗。

　　五、自拙作一首《老人　走了》以纳敬意。
　　文／长篙

　　沙漠中
　　一颗陨星　沉落
　　在失火的天堂
　　刽子手们
　　用信仰磔杀了信仰
　　用正义诋毁了正义
　　面对　沦陷的祖国
　　面对　麻木的城民
　　古兰经从手中滑落
　　最终　选择平静

　　老人　走了
　　全世界的目光　变得凝滞
　　也许倒下的　是失败
　　可站起来的　却是英雄


　　附：历代优秀绝命诗选：

　　１、【作者】：周文雍
　　头可断，肢可折，
　　革命精神不可灭。
　　壮士头颅为党落，
　　好汉身躯为群裂。
　　简接：在刑场上，他们向群众作了最后一次演讲，陈铁军同志并当众宣布和周文雍同志结婚：“让反动派的枪声，来作为我们结婚的礼炮吧！”


　　２、陈毅元帅的《梅岭三章》，其中一首写道：

　　断头今日意如何？
　　创业艰难百战多。
　　此去泉台集旧部，
　　旌旗十万斩阎罗。

　　简：这里反映出的英雄气慨，很大气也很符合当时。

　　３、荆柯，
　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
　　简：这种态势如今仍然可以借用，可以说这种感慨深入人心。

　　４、项羽，《垓下歌》
　　力拔山兮气盖世，
　　时不利兮骓不逝，
　　骓不逝兮可奈何，
　　虞兮虞兮怎奈何。
　　简：英雄出赞歌，气吞山河。

　　５、陆游《示儿》
　　死去元知万事空
　　但悲不见九州同
　　王师北定中原日
　　家祭无忘告乃翁
　　简：仁孺慈悲，家事国事。

　　６、 谭嗣同
　　望门投止思张俭，
　　忍心须臾待杜根。
　　我自横刀向天笑，
　　去留肝胆两昆仑。
　　简：肝胆两昆仑，好一个侠胆义士。

　　７、夏明翰《就义诗》
　　砍头不要紧，
　　只要主义真。
　　杀了夏明翰，
　　还有后来人！
　　简：略。（教科书有）

　　８、文天祥《过零丁洋》

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　简：略

　　９、屈原绝命诗：

　　王都望断几多愁，
　　博带峨冠立水洲。
　　耿耿从来依北斗，
　　营营总是赴东流。
　　余生报国双行泪，
　　孤掌回天两鬓秋。
　　只把微躯殉国难，
　　渔人休竞木兰舟。
　　简：这里的忧国忧民和渔人的水泊之境，昭显四方。

　　１０、叶塞宁《绝命诗》

　　再见吧，我的朋友，再见吧。
　　你永铭于我的心中，我亲爱的朋友。
　　即将来临的永别，
　　意味着我们来世的聚首。
　　再见吧，朋友，不必握手也不必交谈，
　　无须把愁和悲深锁在眉尖——
　　在我们的生活中，死，并不新鲜，
　　可是活着，当然更不稀罕。

　　简：俄罗斯著名诗人，写有很多朦胧诗，“在我们的生活中，死，并不新鲜。”这里用平淡表达出诗人淡然与洒脱的境界。

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[博弈]

诗好评好. 的确,'你'字最值推敲.
他的诗才可比布什好得太多了.
回教在击败东罗马帝国之后,或许也在期待
再次击败基督教的西方文明吧.
_________________
Sometimes I am busy
Sometimes I am free
In between, there's it
Until I find thee...

[[Mark]]

诗好评好. 的确,'你'字最值推敲.
他的诗才可比布什好得太多了.
回教在击败东罗马帝国之后,或许也在期待
再次击败基督教的西方文明吧.
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