酷我-北美枫

[魏晋风度]

新古典主义诗歌评论（5）

魏晋风度


根据前面的论述，如果将“现代”这一概念喻为“盐”，则传统当是“水”。再将本系列做一个粗线条的勾勒如下：


人与自然的和谐关系--古典意蕴--诗意--优美


就审美类型而论，本系列在“古典”这一框架之下，将忽略“写实性形象”和“表意性形象”。这正是这一系列要阐述的中心。根据以上的概括，则本论所提出的“新古典”一语，即非对传统的回归，亦非是另造，只是合乎逻辑的自然的对传统的延伸。

就技术层面而言，在各种技术发达的今天，诗歌“技术”在很多人的探索之下，同时也可以发展得很先进尤其是将“写实性形象”和“表意性形象”之审美“技术”到很高层面的地步。但有一点是至关重要的，依据海森伯等的“技术有害论”思想，则我们将诗歌对语言和手法的构建“技术”也看作技术的话，未来是否将简化字又改回到繁体字？因为这样，从阅读诗歌的“深刻”角度来讲，欣赏者首先要迈过“识字”这一关，而这已经被“创造”成为诗歌的“第一层面”。

前面已经阐述，艺术很重要的审美价值在于其温暖而愉悦的“优美”特质，如果诗歌技术和科技一样要毁坏人与自然的一体关系，损害人的“本真”，打破内心的宁静，从而人将越发成为不能“自禁”的欲望的群体，那么，诗歌技术的片面追求也将无止境地损害艺术的优美，将其进步为冰冷的物质化的产物。

发展中国家对城市的是否先进所持的观点是：像农村，则落后；反之，则先进。但如果将世界大城市做一比照，则可发现，以不够发达的俄罗斯为例，莫斯科的面积是北京城的好几倍，却并非拥挤不堪的所谓“繁华都市”，到处是森林草地而至于有野生动物出没，甚至可以达到“野外方便”的程度。至于像莫扎特的故乡萨尔茨堡则可能比农村更为农村。如果以有多少“人口爆炸”所逼迫的技术下的立交桥和摩天大楼为标准，则萨尔茨堡当为原始社会。建筑大师贝聿铭在参观了北京的现代建筑后言道：将来拆起来方便。技术是无止境的，技术造成的恶果历来也是靠技术去修补或消灭。

现代诗歌艺术在相当的意义上是以追求“理性”为要旨的。这种理性大概表现为用“诗歌技术”对“对象”作理性的诠释和认知。但我们又知道，艺术是讲求“度”的，“诗歌行为”在积淀到对文化艺术“无所不知”的“境界”从而自豪的时候，正走向无节制又理性的内心的宣泄，带有很强烈的反文化反艺术的情绪，如果已然超越了艺术的“度”，则演变为非理性。这种非理性的理性颇近乎站在冰冷的钢铁堆之中冷笑。而这样的“钢铁堆之中的冷笑”，则被我们炫耀地冠之以“现代社会”和“现代人”，或者“现代艺术”，这和我们在某一天早上醒来发现对面站着另一个“自己”一样可怕，而这个“自己”是迄今为止最高技术的“艺术品”——克隆人。以现在诗歌文学界此起彼伏的拯救声浪来看，这已经成为既成事实。
_________________
[原创]致梵高 我用原始人的石器 砸断自己的血管
把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天

[[魏晋风度]]

新古典主义诗歌评论（5）

魏晋风度


根据前面的论述，如果将“现代”这一概念喻为“盐”，则传统当是“水”。再将本系列做一个粗线条的勾勒如下：


人与自然的和谐关系--古典意蕴--诗意--优美


就审美类型而论，本系列在“古典”这一框架之下，将忽略“写实性形象”和“表意性形象”。这正是这一系列要阐述的中心。根据以上的概括，则本论所提出的“新古典”一语，即非对传统的回归，亦非是另造，只是合乎逻辑的自然的对传统的延伸。

就技术层面而言，在各种技术发达的今天，诗歌“技术”在很多人的探索之下，同时也可以发展得很先进尤其是将“写实性形象”和“表意性形象”之审美“技术”到很高层面的地步。但有一点是至关重要的，依据海森伯等的“技术有害论”思想，则我们将诗歌对语言和手法的构建“技术”也看作技术的话，未来是否将简化字又改回到繁体字？因为这样，从阅读诗歌的“深刻”角度来讲，欣赏者首先要迈过“识字”这一关，而这已经被“创造”成为诗歌的“第一层面”。

前面已经阐述，艺术很重要的审美价值在于其温暖而愉悦的“优美”特质，如果诗歌技术和科技一样要毁坏人与自然的一体关系，损害人的“本真”，打破内心的宁静，从而人将越发成为不能“自禁”的欲望的群体，那么，诗歌技术的片面追求也将无止境地损害艺术的优美，将其进步为冰冷的物质化的产物。

发展中国家对城市的是否先进所持的观点是：像农村，则落后；反之，则先进。但如果将世界大城市做一比照，则可发现，以不够发达的俄罗斯为例，莫斯科的面积是北京城的好几倍，却并非拥挤不堪的所谓“繁华都市”，到处是森林草地而至于有野生动物出没，甚至可以达到“野外方便”的程度。至于像莫扎特的故乡萨尔茨堡则可能比农村更为农村。如果以有多少“人口爆炸”所逼迫的技术下的立交桥和摩天大楼为标准，则萨尔茨堡当为原始社会。建筑大师贝聿铭在参观了北京的现代建筑后言道：将来拆起来方便。技术是无止境的，技术造成的恶果历来也是靠技术去修补或消灭。

现代诗歌艺术在相当的意义上是以追求“理性”为要旨的。这种理性大概表现为用“诗歌技术”对“对象”作理性的诠释和认知。但我们又知道，艺术是讲求“度”的，“诗歌行为”在积淀到对文化艺术“无所不知”的“境界”从而自豪的时候，正走向无节制又理性的内心的宣泄，带有很强烈的反文化反艺术的情绪，如果已然超越了艺术的“度”，则演变为非理性。这种非理性的理性颇近乎站在冰冷的钢铁堆之中冷笑。而这样的“钢铁堆之中的冷笑”，则被我们炫耀地冠之以“现代社会”和“现代人”，或者“现代艺术”，这和我们在某一天早上醒来发现对面站着另一个“自己”一样可怕，而这个“自己”是迄今为止最高技术的“艺术品”——克隆人。以现在诗歌文学界此起彼伏的拯救声浪来看，这已经成为既成事实。
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[原创]致梵高 我用原始人的石器 砸断自己的血管
把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天