酷我-北美枫

[若愚]

苦不苦，想想长征二万五。无疑，长征是悲壮的。美国作家索尔伯兹里在《长征——前所未闻的故事》中说，长征是考验中国红军男女战士意志、勇气和力量的人类伟大史诗。它不是一般意义上的行军，不是战役，也不是胜利。它是一曲人类求生存的凯歌，一次人类历史上最悲壮的死亡行军。

电视上，许多红军老战士回忆起长征经历时，我看到他们豪迈的表情后面更多的是悲切和漠然。这些来自南方的战士穿着单衣，打满血泡的脚上缠着树皮，就这样行走在冰天雪地里。若尔盖湿地，不知有多少衣衫褴褛的战士在漫漫寒夜里，在充满腐臭的泥沼中死去。长征途中，饥饿是最大的威胁。没有了野菜和树皮，后续部队从前方战士的排泄物中抠出未能消化的粮食颗粒充饥。在甘孜，2、6军团的战士等不到战斗结束，便冲进正在燃烧的仓库，大把地吞食冒着浓烟的青稞。一位老红军流着泪说，雪山草地里，不用路标，顺着战友的遗体就能找到前进的路线。三过草地的人们看见，上次牺牲的战士，遗体还在，被水泡涨，发出臭味，他们光着脚在白生生的肚皮上行走。鸟兽绝踪的雪山，荒无人烟的水草地，究竟吞噬了多少勇士？有人统计过这样的数字，红军三大主力在两年数次过雪山草地时，非战斗减员至少在万人以上。近２万人的中央红军翻越雪山草地后，减员7000人。

究竟是什么力量支撑着这些年轻战士走完这漫漫的长途？我们说，长征是种精神，这种精神的背后是友情、关爱、鼓励和求生存的愿望。实现愿望，达到目标，你只有奋斗。当把人的社会意义剥离以后，人和自然界的所有种群其实没有差异。恶劣的环境，人们将本能地相互依存，相互团结，以便以最大的力量面对共同的苦难。在极端恶劣的条件下，人类所有的需求都被降低，生存成为第一需要，这是人生命共同的依托，庇佑着这些幸存者逃离劫难。长征途中，不再有明显的官兵差别，平等随处可见。军装一样，牺牲时的姿态一样。苦难与忠诚、奋斗与牺牲，漫漫长途以一种残酷的方式检验人类和人生，写就的是人性里最具华彩的篇章。

同样鲜活的人性之美在人类面对巨大的灾难时也能够看到。在《唐山大地震》中，我读到一个关于“方舟”的故事。六个家庭21口人，震后聚居在四面透风的防震棚，风雨同舟，患难与共。从废墟上扒来的食物和生活用品实行共享。一锅饭匀着吃，一壶水匀着喝，有人撕开自己的床单做好五条短裤，分给衣不遮体的孩子和女人。下雨了，男人们争着往风口和漏雨的地方去。这是一个多么温暖的大家庭！

有趣的是，当从废墟里扒来东西渐渐多了，人们固有的私有观念便变得异常顽强和不可抗拒。吵闹和争斗使休戚与共的感情维系开始解体。这一点，和李自成以及许许多多农民起义的失败有着极其的相似。当年，李自成要求人们入会时是这样说的，我们的会虽小,但是很有希望，因为我们很团结。可是打下北京，却忘了这只是半壁江山。坐享安乐的开始也是内部分离的结果。当威风不再的时候，灭亡也就不可避免。今天，我们所知道的事实是，经过艰难的长征后取得天下的无产阶级革命家们，很快也开始了“史无前例”的争斗和杀伐。当把长征和和文革放在一起的时候，我突然感觉不寒而栗！

患难与共易，同享安乐难。在困苦的条件下，在自然灾害面前，人类的美德得到了最大的张扬。如同我们时常感叹战争是净化剂一样。只有患难，方见真情。为什么越是艰难的条件下，人类越是能够相互关爱和支持，表现出团结互助的精神？条件优越了，反而有了更多的猜忌、怀疑，甚至杀戮？对人类个体而言，创业的时候总能看到一种强大的凝聚力和向心力。一旦财富有了积聚，生活变得安宁、富足和平静，人类所固有的私利、欲望和贪婪就会故态复萌。斗争也就开始了。一个家庭是这样，一个民族也是这样。毛如此，刘邦如此，朱元璋也是如此。想想那些曾经与毛一起九死一生，后来在史无前例的大革命中遭遇不幸的人的命运，真的让人不寒而栗。创业和对幸福的向往，目标是相同的。因此，条件艰苦时，人类本能地聚积在一起，为了一个共同的革命目标走到一起来了。等到生活开始安宁，财富的分配又要求公平与合理。而这恰恰又是人类所做不到的。于是斗争也就难免。人类的罪恶不外乎来自两方面的原因：贪婪和色欲。仇富心态和永远无法满足的色欲是人类不可克服的阻碍，也是人类致命的弱点。

人类总是如此的冷漠无情吗？说到底，人类在所有的种群里是最为自私的物种。欲望和贪婪是人的本性。长征中，生存并为之奋斗，它高于一切。大地震中，当灾难到来的瞬间，他们来不及穿上衣服，身体是祼露的，一切都以接近原始的状态出现，他们是非理性的。或许，只有让我们假设当人类退化到了原始状态的时候，人性里最能让我们心动的光辉才能得以永远地呈现。
那么，经过亿万年进化的人类骨子里，早已浓缩地积淀了历史、时代、传统，道德和文化。现在，我们该怎样展现我们早在亿万年前就已经具备了的人性之美呢？

[[ruoyu]]

苦不苦，想想长征二万五。无疑，长征是悲壮的。美国作家索尔伯兹里在《长征——前所未闻的故事》中说，长征是考验中国红军男女战士意志、勇气和力量的人类伟大史诗。它不是一般意义上的行军，不是战役，也不是胜利。它是一曲人类求生存的凯歌，一次人类历史上最悲壮的死亡行军。

电视上，许多红军老战士回忆起长征经历时，我看到他们豪迈的表情后面更多的是悲切和漠然。这些来自南方的战士穿着单衣，打满血泡的脚上缠着树皮，就这样行走在冰天雪地里。若尔盖湿地，不知有多少衣衫褴褛的战士在漫漫寒夜里，在充满腐臭的泥沼中死去。长征途中，饥饿是最大的威胁。没有了野菜和树皮，后续部队从前方战士的排泄物中抠出未能消化的粮食颗粒充饥。在甘孜，2、6军团的战士等不到战斗结束，便冲进正在燃烧的仓库，大把地吞食冒着浓烟的青稞。一位老红军流着泪说，雪山草地里，不用路标，顺着战友的遗体就能找到前进的路线。三过草地的人们看见，上次牺牲的战士，遗体还在，被水泡涨，发出臭味，他们光着脚在白生生的肚皮上行走。鸟兽绝踪的雪山，荒无人烟的水草地，究竟吞噬了多少勇士？有人统计过这样的数字，红军三大主力在两年数次过雪山草地时，非战斗减员至少在万人以上。近２万人的中央红军翻越雪山草地后，减员7000人。

究竟是什么力量支撑着这些年轻战士走完这漫漫的长途？我们说，长征是种精神，这种精神的背后是友情、关爱、鼓励和求生存的愿望。实现愿望，达到目标，你只有奋斗。当把人的社会意义剥离以后，人和自然界的所有种群其实没有差异。恶劣的环境，人们将本能地相互依存，相互团结，以便以最大的力量面对共同的苦难。在极端恶劣的条件下，人类所有的需求都被降低，生存成为第一需要，这是人生命共同的依托，庇佑着这些幸存者逃离劫难。长征途中，不再有明显的官兵差别，平等随处可见。军装一样，牺牲时的姿态一样。苦难与忠诚、奋斗与牺牲，漫漫长途以一种残酷的方式检验人类和人生，写就的是人性里最具华彩的篇章。

同样鲜活的人性之美在人类面对巨大的灾难时也能够看到。在《唐山大地震》中，我读到一个关于“方舟”的故事。六个家庭21口人，震后聚居在四面透风的防震棚，风雨同舟，患难与共。从废墟上扒来的食物和生活用品实行共享。一锅饭匀着吃，一壶水匀着喝，有人撕开自己的床单做好五条短裤，分给衣不遮体的孩子和女人。下雨了，男人们争着往风口和漏雨的地方去。这是一个多么温暖的大家庭！

有趣的是，当从废墟里扒来东西渐渐多了，人们固有的私有观念便变得异常顽强和不可抗拒。吵闹和争斗使休戚与共的感情维系开始解体。这一点，和李自成以及许许多多农民起义的失败有着极其的相似。当年，李自成要求人们入会时是这样说的，我们的会虽小,但是很有希望，因为我们很团结。可是打下北京，却忘了这只是半壁江山。坐享安乐的开始也是内部分离的结果。当威风不再的时候，灭亡也就不可避免。今天，我们所知道的事实是，经过艰难的长征后取得天下的无产阶级革命家们，很快也开始了“史无前例”的争斗和杀伐。当把长征和和文革放在一起的时候，我突然感觉不寒而栗！

患难与共易，同享安乐难。在困苦的条件下，在自然灾害面前，人类的美德得到了最大的张扬。如同我们时常感叹战争是净化剂一样。只有患难，方见真情。为什么越是艰难的条件下，人类越是能够相互关爱和支持，表现出团结互助的精神？条件优越了，反而有了更多的猜忌、怀疑，甚至杀戮？对人类个体而言，创业的时候总能看到一种强大的凝聚力和向心力。一旦财富有了积聚，生活变得安宁、富足和平静，人类所固有的私利、欲望和贪婪就会故态复萌。斗争也就开始了。一个家庭是这样，一个民族也是这样。毛如此，刘邦如此，朱元璋也是如此。想想那些曾经与毛一起九死一生，后来在史无前例的大革命中遭遇不幸的人的命运，真的让人不寒而栗。创业和对幸福的向往，目标是相同的。因此，条件艰苦时，人类本能地聚积在一起，为了一个共同的革命目标走到一起来了。等到生活开始安宁，财富的分配又要求公平与合理。而这恰恰又是人类所做不到的。于是斗争也就难免。人类的罪恶不外乎来自两方面的原因：贪婪和色欲。仇富心态和永远无法满足的色欲是人类不可克服的阻碍，也是人类致命的弱点。

人类总是如此的冷漠无情吗？说到底，人类在所有的种群里是最为自私的物种。欲望和贪婪是人的本性。长征中，生存并为之奋斗，它高于一切。大地震中，当灾难到来的瞬间，他们来不及穿上衣服，身体是祼露的，一切都以接近原始的状态出现，他们是非理性的。或许，只有让我们假设当人类退化到了原始状态的时候，人性里最能让我们心动的光辉才能得以永远地呈现。
那么，经过亿万年进化的人类骨子里，早已浓缩地积淀了历史、时代、传统，道德和文化。现在，我们该怎样展现我们早在亿万年前就已经具备了的人性之美呢？

[暗香如沁]

好文字。因为溶进了自己的思想，加上对历史的了解。把这文字显得厚重了许多。

[[暗香如沁]]

好文字。因为溶进了自己的思想，加上对历史的了解。把这文字显得厚重了许多。

[若愚]

患难与共易，同享安乐难，只有患难，方见真情。为什么越是艰难的条件下，人类越是能够相互关爱和支持，表现出团结互助的精神？条件优越了，反而有了更多的猜忌、怀疑，甚至杀戮？对人类个体而言，创业的时候总能看到一种强大的凝聚力和向心力。一旦财富有了积聚，生活变得安宁、富足和平静，斗争也就开始了。一个家庭是这样，一个民族也是这样。毛如此，刘邦如此，朱元璋也是如此。想想那些曾经与毛一起九死一生，后来在史无前例的大革命中遭遇不幸的人的命运，真的不寒而栗。人类总是如此的冷漠无情吗？！说到底，人类在所有的种群里是最为自私的物种。欲望和贪婪是人的本性。

我想，私利本身并不是罪恶。承认私利是建立良好社会秩序的前提和保证。以不损害他人利益而获得个人利益是正当；以损害他人利益获取个人利益叫自私；以满足他人利益来获得个人利益叫高尚；把自己的利益奉献给他人叫伟大。

我在一篇题为《永远的井冈山》的文章中说过这样的句子：革命是穷人的事，现在是，今后也永远是。所谓革命，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。简单点，就是你有，我没有，通过革命，把你有的变成我的所有。仇富心理或许正是推动社会变革的原动力。事实上，纵观历史，无论风云如何变幻，目的只有一个，打破常规，均分财富，满足私欲，尽享安乐。艰苦创业和创业后的享乐，目标是相同的。因此，条件艰苦时，人类本能地聚积在一起，为了一个共同的革命目标走到一起来了。到生活安宁后，财富的分配又要求公平与合理。而这恰恰又是人类所做不到的。于是斗争也就难免。

人类的罪恶不外乎来自两方面的原因：贪婪和色欲。仇富心态和永远无法满足的色欲是人类不可克服的阻碍，也是人类致命的弱点。

[[ruoyu]]

患难与共易，同享安乐难，只有患难，方见真情。为什么越是艰难的条件下，人类越是能够相互关爱和支持，表现出团结互助的精神？条件优越了，反而有了更多的猜忌、怀疑，甚至杀戮？对人类个体而言，创业的时候总能看到一种强大的凝聚力和向心力。一旦财富有了积聚，生活变得安宁、富足和平静，斗争也就开始了。一个家庭是这样，一个民族也是这样。毛如此，刘邦如此，朱元璋也是如此。想想那些曾经与毛一起九死一生，后来在史无前例的大革命中遭遇不幸的人的命运，真的不寒而栗。人类总是如此的冷漠无情吗？！说到底，人类在所有的种群里是最为自私的物种。欲望和贪婪是人的本性。

我想，私利本身并不是罪恶。承认私利是建立良好社会秩序的前提和保证。以不损害他人利益而获得个人利益是正当；以损害他人利益获取个人利益叫自私；以满足他人利益来获得个人利益叫高尚；把自己的利益奉献给他人叫伟大。

我在一篇题为《永远的井冈山》的文章中说过这样的句子：革命是穷人的事，现在是，今后也永远是。所谓革命，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。简单点，就是你有，我没有，通过革命，把你有的变成我的所有。仇富心理或许正是推动社会变革的原动力。事实上，纵观历史，无论风云如何变幻，目的只有一个，打破常规，均分财富，满足私欲，尽享安乐。艰苦创业和创业后的享乐，目标是相同的。因此，条件艰苦时，人类本能地聚积在一起，为了一个共同的革命目标走到一起来了。到生活安宁后，财富的分配又要求公平与合理。而这恰恰又是人类所做不到的。于是斗争也就难免。

人类的罪恶不外乎来自两方面的原因：贪婪和色欲。仇富心态和永远无法满足的色欲是人类不可克服的阻碍，也是人类致命的弱点。

[秋实]

由于秋实水平所限，对若愚老师的文章一贯不敢妄加评论，但老师的每一篇作品都是秋实学习的范文，秋实觉得老师的文章视角独特、思想深刻、哲理性强、行文流畅、用笔洗练，这篇文章亦如此。学习了。

[[qiushi]]

由于秋实水平所限，对若愚老师的文章一贯不敢妄加评论，但老师的每一篇作品都是秋实学习的范文，秋实觉得老师的文章视角独特、思想深刻、哲理性强、行文流畅、用笔洗练，这篇文章亦如此。学习了。

[晓鸣]

若愚的论述縝密严谨。文字有节奏感。

艰难时候的团结互助，和成功以后的相互倾轧，是人类自私的不同表现。艰难时候在生存压力之下，不得不帮助别人来换取别人的帮助。从许多老革命的回忆录中就能看出， 即使在艰难时期，相互倾轧也时时在发生。

[[自己的敌人]]

若愚的论述縝密严谨。文字有节奏感。

艰难时候的团结互助，和成功以后的相互倾轧，是人类自私的不同表现。艰难时候在生存压力之下，不得不帮助别人来换取别人的帮助。从许多老革命的回忆录中就能看出， 即使在艰难时期，相互倾轧也时时在发生。