酷我-北美枫

[末梵]

时间之墓


八荒之荒

对垒，死亡与死亡
墙与墙饥饿而慌张
救赎，迷茫与迷茫
伤与伤无效而难忘

本能的水在现场
主张之嘴无法演讲

裸行，沧桑与沧桑
风雨在花上
腰斩，悲怆与悲怆
历史在疯狂

搓捻佛珠，一粒米
亿亿亿万年之前之后
永远不过是抬眼一望

[[...]]

时间之墓


八荒之荒

对垒，死亡与死亡
墙与墙饥饿而慌张
救赎，迷茫与迷茫
伤与伤无效而难忘

本能的水在现场
主张之嘴无法演讲

裸行，沧桑与沧桑
风雨在花上
腰斩，悲怆与悲怆
历史在疯狂

搓捻佛珠，一粒米
亿亿亿万年之前之后
永远不过是抬眼一望

[末梵]

谢谢叶雨君！

熟悉的孤独:叶雨谈谈大卫树的《我的耶路撒冷》

--------------------------------------------------------------------------------

叶雨评诗：熟悉的孤独—谈谈大卫树的《我的耶路撒冷》

“一部《红楼梦》，经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”—鲁迅。

“一首《我的耶路撒冷》，我看到了熟悉的孤独”—叶雨

回忆起来，2006年5月，我跟西席采薇刚开始合作的时候，我偶然地看到了这首诗：《我的耶路撒冷》。我是个喜欢神秘事物的人，所以从小喜欢希腊神话、圣经故事等等。所以我对这个标题感兴趣：《我的耶路撒冷》。而当我阅读的时候，这首诗给我的震撼却是我想不到的：这是篇伤痕累累的文字，而似乎每个文字都在喊着痛！

叶雨认为，成功的作品不是对人倾诉一个感人的故事，而是通过故事带出读者内心深处的经历以及共鸣。这种感觉是由内及外的，所以才能让人印象深刻。

《我的耶路撒冷》能够让这些受十年文革影响的人们挖出内心的痛楚，有着深深的共鸣。在《我的耶路撒冷》，我体验到了一种熟悉的孤独。

“生在水上 ，注定是个异乡人 ”。《旧约》说：“神的灵运行在水面上。”是宇宙混沌的时候。文革的时候呢？社会混沌，我们上山下乡，同为异乡人。

“面壁十年，刮骨疗毒 ，命运是一种残酷成全 ；少年心如死灰 ，风雨静坐成群山 ”。而群山上，不就埋葬着许许多多知识青年的青春吗？

是一代人的偶然悲剧吗？“五千年不过羊皮卷几卷 ”。中国史上比文革严重的事情多了去了！曾经的灾难让人们已经习惯于麻木，而谁敢做个有思想的人？“人间从来没有人，……行尸走肉一路喧嚣 ……”受迫害的是哪些人？受重用的又是哪些人？

“濒临早晨 ”，满怀希望地期待新的变革，却是“濒临又一个夜以后的夜 ”。“多年来，从边墙逃亡 ，一个夜背叛另一个夜 ”。循环更替的，只是黑夜接着黑夜；虽然改朝换代，悲剧却循环不已。

这里稍微提一下耶路撒冷和哭墙。耶路撒冷是犹太教、伊斯兰教和基督教的圣地，具有极高的象征意义。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。而正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。　圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地。保护至圣所的那座著名的大殿是希律一世（大帝）于公元前37年在由所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，其遗迹仅为一段12米高的基础墙，通常以"哭墙"闻名于世。


耶路撒冷是圣地，是我们心灵中的圣地。哭墙是圣地蒙难后残留的废墟。“梦回耶路撒冷，我在哭墙上微笑”。

之后西席采薇朗诵了这首诗，我制作的时候，为这个作品采用的配乐是《出埃及记》（Exodus），是Maksim的宏伟之作。圣经故事中，摩西带领以六十万色列人在旷野流浪四十年，最后到达上帝应许之地：迦南。《我的耶路撒冷》给读者的内心澎湃，希望、失落、磨练，吻合着这个宏伟的曲子。

叶雨认为，艺术从来就不是孤立的艺术，而是相通的。《我的耶路撒冷》是一种漂泊，放逐。这首诗本身就是一部交响乐的歌词。

《我的耶路撒冷》，正是让人在麻木的人群中，体会一种熟悉的孤独；在冷酷的人群中，体会一声寂寞的呐喊。我们向往那块圣土，旷野中，寻找那块悲剧不再的迦南之地。

[[...]]

谢谢叶雨君！

熟悉的孤独:叶雨谈谈大卫树的《我的耶路撒冷》

--------------------------------------------------------------------------------

叶雨评诗：熟悉的孤独—谈谈大卫树的《我的耶路撒冷》

“一部《红楼梦》，经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”—鲁迅。

“一首《我的耶路撒冷》，我看到了熟悉的孤独”—叶雨

回忆起来，2006年5月，我跟西席采薇刚开始合作的时候，我偶然地看到了这首诗：《我的耶路撒冷》。我是个喜欢神秘事物的人，所以从小喜欢希腊神话、圣经故事等等。所以我对这个标题感兴趣：《我的耶路撒冷》。而当我阅读的时候，这首诗给我的震撼却是我想不到的：这是篇伤痕累累的文字，而似乎每个文字都在喊着痛！

叶雨认为，成功的作品不是对人倾诉一个感人的故事，而是通过故事带出读者内心深处的经历以及共鸣。这种感觉是由内及外的，所以才能让人印象深刻。

《我的耶路撒冷》能够让这些受十年文革影响的人们挖出内心的痛楚，有着深深的共鸣。在《我的耶路撒冷》，我体验到了一种熟悉的孤独。

“生在水上 ，注定是个异乡人 ”。《旧约》说：“神的灵运行在水面上。”是宇宙混沌的时候。文革的时候呢？社会混沌，我们上山下乡，同为异乡人。

“面壁十年，刮骨疗毒 ，命运是一种残酷成全 ；少年心如死灰 ，风雨静坐成群山 ”。而群山上，不就埋葬着许许多多知识青年的青春吗？

是一代人的偶然悲剧吗？“五千年不过羊皮卷几卷 ”。中国史上比文革严重的事情多了去了！曾经的灾难让人们已经习惯于麻木，而谁敢做个有思想的人？“人间从来没有人，……行尸走肉一路喧嚣 ……”受迫害的是哪些人？受重用的又是哪些人？

“濒临早晨 ”，满怀希望地期待新的变革，却是“濒临又一个夜以后的夜 ”。“多年来，从边墙逃亡 ，一个夜背叛另一个夜 ”。循环更替的，只是黑夜接着黑夜；虽然改朝换代，悲剧却循环不已。

这里稍微提一下耶路撒冷和哭墙。耶路撒冷是犹太教、伊斯兰教和基督教的圣地，具有极高的象征意义。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。而正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。　圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地。保护至圣所的那座著名的大殿是希律一世（大帝）于公元前37年在由所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，其遗迹仅为一段12米高的基础墙，通常以"哭墙"闻名于世。


耶路撒冷是圣地，是我们心灵中的圣地。哭墙是圣地蒙难后残留的废墟。“梦回耶路撒冷，我在哭墙上微笑”。

之后西席采薇朗诵了这首诗，我制作的时候，为这个作品采用的配乐是《出埃及记》（Exodus），是Maksim的宏伟之作。圣经故事中，摩西带领以六十万色列人在旷野流浪四十年，最后到达上帝应许之地：迦南。《我的耶路撒冷》给读者的内心澎湃，希望、失落、磨练，吻合着这个宏伟的曲子。

叶雨认为，艺术从来就不是孤立的艺术，而是相通的。《我的耶路撒冷》是一种漂泊，放逐。这首诗本身就是一部交响乐的歌词。

《我的耶路撒冷》，正是让人在麻木的人群中，体会一种熟悉的孤独；在冷酷的人群中，体会一声寂寞的呐喊。我们向往那块圣土，旷野中，寻找那块悲剧不再的迦南之地。