酷我-北美枫

[旺青]

一
台风白色信号生效中......现在已是十一月，而我穿着短袖衬衫，走在街上还得躲开阳光。这使我不禁有了些恼火并埋怨冷空气不快些到来。
而寒流早已侵袭文坛，远不止从作家诗人的道德缺席争论开始。目前的当代文学之死的呼喊不过是提高音量罢了，呼喊声还显得做作，引发当事人的暗笑。因为，聪明人会嘲讽地说：早在十年前就已经寿终正寝，早已腐烂留下骨灰了---你的这位苟延残喘现在才断气啊。
二
怀旧风严重袭卷文坛。试问问与文学有关的人，哪个对文学的未来不充满梦想？文学的失落实在太多了：作家诗人怎么不被人们簇拥欢呼了？我们淳朴可爱的读者们去哪里了？小说诗歌崇高伟大的精神是怎么遗落了？
危机！危机！拯救、自救的时候到了---但没有响应声鼓掌声。
在这个怀旧自恋的情结中，再造神像的企图算是最强烈了：欲求人类一统万物，欲求作家诗人再度成为时代精神领袖。他们想必当然这样---他们应该实现这一灵魂霸业，以便好继续役使那些身前身后的人们。
三
人类的最初是“海洋时期”。我们的祖先或许从海洋中诞生，而后人初涉陆地，对大陆和海水充满两依之情。人类最初的声音质朴、本分，感性又神秘。接着进入“陆地时期”。由于土地的引力、质感和大地万有的形态的影响，人类因归类、符号抽象而有序，人类的理性之翼日臻完备。这时的文学艺术相应营造出理性时代的深邃之势和恢弘之象......但这种深邃恢弘是什么？不过是我们理性所认肯高山和大海罢了......你为什么常常会津津乐道那个时代、那些作品？因为你爱着形象最英俊的年代的你自己。
四
我们处于一个让自由落实到每个平民的时代。这是人类的“天宇时期”。这时人离开了有高山凸露有长城围筑的陆地。形而上主义早被质疑，并且已被激进分子唾弃。人类第二期建构的思的模式遭到拆除。没有中心，极权遭瓦解，“世界是平的”。平等观念正逐渐深入人心。这时的文学艺术变化很大，人们虽不专业写小说、诗歌，搞艺术，但身上充满超越特质的诗性，这时业余作家诗人艺术者势必就越来越多。全民可以写作并不是什么坏事，坏事是原先的作家诗人困惑了。他们不少人充满愤怨，也不少人投笔离场去从事更实惠的职业。另方面，当人们内心具有诗性，人们觉得生活四周他从事的经历的可以让他体味自由或超越时，他为什么非读诗歌小说不可？还有一点，当人们随时可以写诗作画并成为生活化的诗人画家，同时他又可以成为不一定用语言做工具的诗人不一定拿画笔的画家---诗和艺术已经被突破界定。诗歌小说艺术的广义淡化了这一个个艺术种类的个性---诗人作家的原有神圣“被”贬损了。诗人失落了，作家他失落了。
但，更多的人们认识了自己，拣拾回了丢失的自己。这里包括了无数的天真烂漫的读者。
作家诗人的失落表现使我们发现他们的自私。他们的“领导”权是被剥夺了，但他却成为“更自由”的平民。难道作家诗人们不愿做自由的平民么？这也难怪，因为我们这个“知识分子”圈充斥于耳的是那个“知识分子坚定要重回精神权威”的论调。
你难道不想想剥夺了你什么赐予了你什么的是谁么？

我觉得无论如何，我们得有事可做。如果还想继续写诗写小说，我们就应继续当我们自由行者的角色。如果我们敢于作为善于作为的话，在哪里都一样有恢弘、崇高和深邃，也许那气势和景象与往常不同的内容和形式而已。比如，敢于从极权那里要回自己，敢于做平民，这个“敢”不算恢弘么？敢于放下“领导”，审思“失落”，会没有深邃么？.....

[[FAFAFA]]

一
台风白色信号生效中......现在已是十一月，而我穿着短袖衬衫，走在街上还得躲开阳光。这使我不禁有了些恼火并埋怨冷空气不快些到来。
而寒流早已侵袭文坛，远不止从作家诗人的道德缺席争论开始。目前的当代文学之死的呼喊不过是提高音量罢了，呼喊声还显得做作，引发当事人的暗笑。因为，聪明人会嘲讽地说：早在十年前就已经寿终正寝，早已腐烂留下骨灰了---你的这位苟延残喘现在才断气啊。
二
怀旧风严重袭卷文坛。试问问与文学有关的人，哪个对文学的未来不充满梦想？文学的失落实在太多了：作家诗人怎么不被人们簇拥欢呼了？我们淳朴可爱的读者们去哪里了？小说诗歌崇高伟大的精神是怎么遗落了？
危机！危机！拯救、自救的时候到了---但没有响应声鼓掌声。
在这个怀旧自恋的情结中，再造神像的企图算是最强烈了：欲求人类一统万物，欲求作家诗人再度成为时代精神领袖。他们想必当然这样---他们应该实现这一灵魂霸业，以便好继续役使那些身前身后的人们。
三
人类的最初是“海洋时期”。我们的祖先或许从海洋中诞生，而后人初涉陆地，对大陆和海水充满两依之情。人类最初的声音质朴、本分，感性又神秘。接着进入“陆地时期”。由于土地的引力、质感和大地万有的形态的影响，人类因归类、符号抽象而有序，人类的理性之翼日臻完备。这时的文学艺术相应营造出理性时代的深邃之势和恢弘之象......但这种深邃恢弘是什么？不过是我们理性所认肯高山和大海罢了......你为什么常常会津津乐道那个时代、那些作品？因为你爱着形象最英俊的年代的你自己。
四
我们处于一个让自由落实到每个平民的时代。这是人类的“天宇时期”。这时人离开了有高山凸露有长城围筑的陆地。形而上主义早被质疑，并且已被激进分子唾弃。人类第二期建构的思的模式遭到拆除。没有中心，极权遭瓦解，“世界是平的”。平等观念正逐渐深入人心。这时的文学艺术变化很大，人们虽不专业写小说、诗歌，搞艺术，但身上充满超越特质的诗性，这时业余作家诗人艺术者势必就越来越多。全民可以写作并不是什么坏事，坏事是原先的作家诗人困惑了。他们不少人充满愤怨，也不少人投笔离场去从事更实惠的职业。另方面，当人们内心具有诗性，人们觉得生活四周他从事的经历的可以让他体味自由或超越时，他为什么非读诗歌小说不可？还有一点，当人们随时可以写诗作画并成为生活化的诗人画家，同时他又可以成为不一定用语言做工具的诗人不一定拿画笔的画家---诗和艺术已经被突破界定。诗歌小说艺术的广义淡化了这一个个艺术种类的个性---诗人作家的原有神圣“被”贬损了。诗人失落了，作家他失落了。
但，更多的人们认识了自己，拣拾回了丢失的自己。这里包括了无数的天真烂漫的读者。
作家诗人的失落表现使我们发现他们的自私。他们的“领导”权是被剥夺了，但他却成为“更自由”的平民。难道作家诗人们不愿做自由的平民么？这也难怪，因为我们这个“知识分子”圈充斥于耳的是那个“知识分子坚定要重回精神权威”的论调。
你难道不想想剥夺了你什么赐予了你什么的是谁么？

我觉得无论如何，我们得有事可做。如果还想继续写诗写小说，我们就应继续当我们自由行者的角色。如果我们敢于作为善于作为的话，在哪里都一样有恢弘、崇高和深邃，也许那气势和景象与往常不同的内容和形式而已。比如，敢于从极权那里要回自己，敢于做平民，这个“敢”不算恢弘么？敢于放下“领导”，审思“失落”，会没有深邃么？.....

[蔡利华]

文章说得在理.但是,作为精神领袖,作家和诗人再也不可能那么样了.所以,在我们这个时代,做为作家和诗人,要怎样去给自己定位才是有益的事.
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[[蔡利华]]

文章说得在理.但是,作为精神领袖,作家和诗人再也不可能那么样了.所以,在我们这个时代,做为作家和诗人,要怎样去给自己定位才是有益的事.
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[赵福治]

敢于从极权那里要回自己，敢于做平民，这个“敢”不算恢弘么？敢于放下“领导”，审思“失落”，会没有深邃么？.....思索.
_________________
季节的花开在枝头，我走在第五季的路上……

[[赵福治]]

敢于从极权那里要回自己，敢于做平民，这个“敢”不算恢弘么？敢于放下“领导”，审思“失落”，会没有深邃么？.....思索.
_________________
季节的花开在枝头，我走在第五季的路上……

[蔡利华]

福志兄说得极是,一个敢字,难到很多人.谁有勇气向极权要回自己呢?
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[[蔡利华]]

福志兄说得极是,一个敢字,难到很多人.谁有勇气向极权要回自己呢?
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363