酷我-北美枫

[运涛]

人们到佛门胜地如寺院塔刹等处参观，总有许多不懂的东西，希望身边能有人讲解，最好在导游带领下，才能明明白白。单独去的，往往是敬佛上香，否则三不知进去，只能稀里糊涂地走马观花，我与一、二朋友同游碧云寺，却纯是从文化角度去欣赏，况且自己也可以充半个导游，使朋友不致感到枯燥无味。为什么叫半个导游？是别人有可能去过那里，但知其然不知其所以然，我没有去过，属不知其然而知其所以然的，可以在历史背景和宗教文化上解释一二。北京海淀区香山东麓的碧云寺，是元代建都今天的北京之后所立，我们则是一九九三年五月去游览的。
香山脚下到处是卖红叶的，香山红叶很有名，但不是四时都能看见，所以精明的商家就在秋天大量采集，常年出售给游客，使即使不是秋天去的游客也可以收藏到有名的香山红叶，宝山不空回。
我们没先去香山，而沿碧云寺路去游了碧云寺，门票一元。
至顺二年（一三三一年）耶律阿吉利在此初建的是碧云庵。明代时太监掌握了朝廷实权，他们任意搜刮，便把一部分钱用在建筑寺庙上，北京的寺庙比外省既多又豪奢，当时“香山、碧云甲于天下，然每一兴造，诸匠役食指动庇千万头，故能为此者，亦刑余（指太监）之贤者矣”，以佞幸得宠的太监于经在通州张家湾等经营皇店，类似于现在的国有企业，每年只上缴国库银八万两，其余大部分截留而中饱私囊，正德十一年（一五一六年）重建寺庙，改名碧云寺，在后面为自己立坟地，妄想佛祖能保佑他的今生来世，但自作孽，不可活，他终于被法办而惨死于狱中。留下的，就是 “金银宫阙若王者之居”、“碧云荡荡开朗，有大人威严”、 被临近居民称做“于公寺”的这座寺院了。
进门照例是钟楼、鼓楼；弥勒殿、丹青阁、含青斋，但最有名的乃是罗汉堂，须另外购票才能进去。
五百罗汉堂是乾隆皇帝驻跸香山静宜园时，“乐观林壑之美，而念古刹之有待于护持”，“受命重加修葺”时新建的，同时新建的还有印度形式的金刚宝座塔。
殿前是一座青砖影壁墙，殿后为二层九开间的藏经阁，正中就是仿杭州净慈寺罗汉堂而建的田字形格局罗汉堂，我们因杨万里的一首《晓出净慈寺送林子方》而知道了净慈寺，但罗汉堂已不复存在，所以碧云寺的五百尊木质罗汉雕像更是弥足珍贵，都加护了铝合金玻璃罩。
罗汉堂四角为四座瓶式小塔，正中耸立塔式宝鼎，殿堂有八十一个自然间，四面开门。正门小轩内有乾隆御题的一副对联，“果证吉祥云三千已遍，观融功德水五百非多”，意思是众罗汉修行圆满，取得正果，功德深广遍及三千大世界，他们达观真理，具有极乐世界中功德水那么多的美德，五百之数并不为多，还会有后来之人。横额为“海会应真”，其意就是众多罗汉集会。罗汉堂的来历必须追溯到释迦牟尼圆寂之后，当时在中印度的王舍城外七叶窟举行僧众集会，把释迦牟尼一生中所说的言教记诵出来，以传后世，从那时起佛教才有了经、律、论三藏，三藏是佛教全书的总称，后来被唐朝的玄奘取回中国，相当于儒家的《论语》。而参加僧众集会的据说是五百人，就形成了五百罗汉，
对联两侧是四大天王，十字甬道的四端分别立着四尊塑像，为韦驮、地藏、疯僧和永明禅师，其中永明禅师为杭州净慈寺主持。正中端坐三身佛，既法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛。三身佛周围是五百罗汉，只有济公坐在左上方屋梁。
五百罗汉的故事很多，其中很多姓名不见于印度佛经，而是在中国添加的，当时的乾隆皇帝也把自己内穿铠甲、外罩长袍、头戴龙盔、面容威严、双目炯炯的形象塑造成第四百四十四位破邪见尊者，这种硬往本不属于自己的圈子里夹塞以抬高身份的做法一直延续到现在，在纪念长征胜利六十周年的电视镜头里就出现了当时呀呀学语并没参加开国创业而只是坐江山的某人物形象。
但大部分还都是佛门人物的，如释迦牟尼最早的弟子，第一阿若憍陈如尊者、第一百二十一马胜尊者、第三百九十八摩诃南尊者；最后的弟子，第四须跋陀罗尊者。
随佛修行的弟子达千人，著名的有十大弟子（相当于孔子弟子三千中的贤者七十二），他们各有所长，第九憍梵钵提尊者解律第一，因为他前世不爱惜粮食，被罚五百世当牛（类似天蓬元帅投生为猪八戒），所以转世为人后，持律严谨、戒行高洁；第三十三阿那律尊者天眼第一，他是佛的堂弟，懒怠贪睡，受佛斥责，发誓改掉贪睡恶习，获得了超越他人的洞察能力，也就是“慧眼、佛眼、法眼、天眼、肉眼”中的天眼，脱离了肉眼凡胎；第五十二须菩提尊者解空第一，他在祗园精舍是佛的有力助手，能深入理解佛法的空义；第一百五十九阿难尊者多闻第一，随佛二十多年，长于记忆，佛经中“如是我闻”就出自他的口诵，因此禅宗把他称为传承佛法的第二代祖师。
第一百七十一德首尊者是个缠足的小脚妇女，传说就是点化李白“只要功夫深，铁杵磨成针”的老妇人，其塑像正用双手按着铁杵，还在石头上用力磨呢。
第三十四鸠摩罗多尊者与玄奘、真谛并称中国三大翻译家，是南北朝时人，金庸武侠小说巨著《天龙八部》中吐蕃国师鸠摩智就大概是以他为原型。
如果没人讲说同时自己对佛教知识贫乏的游客来这里，也就是一屋子雕刻的木头而已，当年明代的程瑶就赶上了“竟日惟孤赏，曾无人语喧”的时侯。但对有心人来讲，五百罗汉堂，其实就是一个取之不竭、用之不尽的故事宝库。
我虽然到历史文化遗迹的景点总是对每个地方都看不够，但为了其他同样吸引我的地方，也只能把每处浮光掠影看几眼就走，没时间看细致，就争取看全面，同样都是遗憾，这样的遗憾会小一些。
出罗汉堂就是孙中山纪念堂，这位“中华民国之父”，一九二五年三月十二日逝世于北京，遗体就是暂时放置在这里的，如今尚可以看到苏联赠送的玻璃盖钢棺。
“静演三千”内正举办“五朝帝后像展”，五朝是唐、宋、元、明、清，展出从唐高祖李渊到清末代皇帝溥仪的一百三十多位帝后像。
高达三十四点七米高的“金刚宝座塔”也得另外购票入内参观，这里有孙中山衣冠冢。孙中山一生与香山非常有缘，一八六六年他生于广东省香山县（现为中山市），一八九四年赴美洲檀香山创立兴中会，开始走上资产阶级革命道路，死后又停厝于北京香山，生命从香山开始，又终于香山。
前人游碧云寺留下诗文无数，吴桥范景文的诗是其中比较虔诚的一首，他赞道：
金碧错琉璃，石绣花文砌。
葱蒨天生成，人工加点缀。
法王依帝城，自应如此丽。
稽首叹庄严，人间真福地。

[[运涛]]

人们到佛门胜地如寺院塔刹等处参观，总有许多不懂的东西，希望身边能有人讲解，最好在导游带领下，才能明明白白。单独去的，往往是敬佛上香，否则三不知进去，只能稀里糊涂地走马观花，我与一、二朋友同游碧云寺，却纯是从文化角度去欣赏，况且自己也可以充半个导游，使朋友不致感到枯燥无味。为什么叫半个导游？是别人有可能去过那里，但知其然不知其所以然，我没有去过，属不知其然而知其所以然的，可以在历史背景和宗教文化上解释一二。北京海淀区香山东麓的碧云寺，是元代建都今天的北京之后所立，我们则是一九九三年五月去游览的。
香山脚下到处是卖红叶的，香山红叶很有名，但不是四时都能看见，所以精明的商家就在秋天大量采集，常年出售给游客，使即使不是秋天去的游客也可以收藏到有名的香山红叶，宝山不空回。
我们没先去香山，而沿碧云寺路去游了碧云寺，门票一元。
至顺二年（一三三一年）耶律阿吉利在此初建的是碧云庵。明代时太监掌握了朝廷实权，他们任意搜刮，便把一部分钱用在建筑寺庙上，北京的寺庙比外省既多又豪奢，当时“香山、碧云甲于天下，然每一兴造，诸匠役食指动庇千万头，故能为此者，亦刑余（指太监）之贤者矣”，以佞幸得宠的太监于经在通州张家湾等经营皇店，类似于现在的国有企业，每年只上缴国库银八万两，其余大部分截留而中饱私囊，正德十一年（一五一六年）重建寺庙，改名碧云寺，在后面为自己立坟地，妄想佛祖能保佑他的今生来世，但自作孽，不可活，他终于被法办而惨死于狱中。留下的，就是 “金银宫阙若王者之居”、“碧云荡荡开朗，有大人威严”、 被临近居民称做“于公寺”的这座寺院了。
进门照例是钟楼、鼓楼；弥勒殿、丹青阁、含青斋，但最有名的乃是罗汉堂，须另外购票才能进去。
五百罗汉堂是乾隆皇帝驻跸香山静宜园时，“乐观林壑之美，而念古刹之有待于护持”，“受命重加修葺”时新建的，同时新建的还有印度形式的金刚宝座塔。
殿前是一座青砖影壁墙，殿后为二层九开间的藏经阁，正中就是仿杭州净慈寺罗汉堂而建的田字形格局罗汉堂，我们因杨万里的一首《晓出净慈寺送林子方》而知道了净慈寺，但罗汉堂已不复存在，所以碧云寺的五百尊木质罗汉雕像更是弥足珍贵，都加护了铝合金玻璃罩。
罗汉堂四角为四座瓶式小塔，正中耸立塔式宝鼎，殿堂有八十一个自然间，四面开门。正门小轩内有乾隆御题的一副对联，“果证吉祥云三千已遍，观融功德水五百非多”，意思是众罗汉修行圆满，取得正果，功德深广遍及三千大世界，他们达观真理，具有极乐世界中功德水那么多的美德，五百之数并不为多，还会有后来之人。横额为“海会应真”，其意就是众多罗汉集会。罗汉堂的来历必须追溯到释迦牟尼圆寂之后，当时在中印度的王舍城外七叶窟举行僧众集会，把释迦牟尼一生中所说的言教记诵出来，以传后世，从那时起佛教才有了经、律、论三藏，三藏是佛教全书的总称，后来被唐朝的玄奘取回中国，相当于儒家的《论语》。而参加僧众集会的据说是五百人，就形成了五百罗汉，
对联两侧是四大天王，十字甬道的四端分别立着四尊塑像，为韦驮、地藏、疯僧和永明禅师，其中永明禅师为杭州净慈寺主持。正中端坐三身佛，既法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛。三身佛周围是五百罗汉，只有济公坐在左上方屋梁。
五百罗汉的故事很多，其中很多姓名不见于印度佛经，而是在中国添加的，当时的乾隆皇帝也把自己内穿铠甲、外罩长袍、头戴龙盔、面容威严、双目炯炯的形象塑造成第四百四十四位破邪见尊者，这种硬往本不属于自己的圈子里夹塞以抬高身份的做法一直延续到现在，在纪念长征胜利六十周年的电视镜头里就出现了当时呀呀学语并没参加开国创业而只是坐江山的某人物形象。
但大部分还都是佛门人物的，如释迦牟尼最早的弟子，第一阿若憍陈如尊者、第一百二十一马胜尊者、第三百九十八摩诃南尊者；最后的弟子，第四须跋陀罗尊者。
随佛修行的弟子达千人，著名的有十大弟子（相当于孔子弟子三千中的贤者七十二），他们各有所长，第九憍梵钵提尊者解律第一，因为他前世不爱惜粮食，被罚五百世当牛（类似天蓬元帅投生为猪八戒），所以转世为人后，持律严谨、戒行高洁；第三十三阿那律尊者天眼第一，他是佛的堂弟，懒怠贪睡，受佛斥责，发誓改掉贪睡恶习，获得了超越他人的洞察能力，也就是“慧眼、佛眼、法眼、天眼、肉眼”中的天眼，脱离了肉眼凡胎；第五十二须菩提尊者解空第一，他在祗园精舍是佛的有力助手，能深入理解佛法的空义；第一百五十九阿难尊者多闻第一，随佛二十多年，长于记忆，佛经中“如是我闻”就出自他的口诵，因此禅宗把他称为传承佛法的第二代祖师。
第一百七十一德首尊者是个缠足的小脚妇女，传说就是点化李白“只要功夫深，铁杵磨成针”的老妇人，其塑像正用双手按着铁杵，还在石头上用力磨呢。
第三十四鸠摩罗多尊者与玄奘、真谛并称中国三大翻译家，是南北朝时人，金庸武侠小说巨著《天龙八部》中吐蕃国师鸠摩智就大概是以他为原型。
如果没人讲说同时自己对佛教知识贫乏的游客来这里，也就是一屋子雕刻的木头而已，当年明代的程瑶就赶上了“竟日惟孤赏，曾无人语喧”的时侯。但对有心人来讲，五百罗汉堂，其实就是一个取之不竭、用之不尽的故事宝库。
我虽然到历史文化遗迹的景点总是对每个地方都看不够，但为了其他同样吸引我的地方，也只能把每处浮光掠影看几眼就走，没时间看细致，就争取看全面，同样都是遗憾，这样的遗憾会小一些。
出罗汉堂就是孙中山纪念堂，这位“中华民国之父”，一九二五年三月十二日逝世于北京，遗体就是暂时放置在这里的，如今尚可以看到苏联赠送的玻璃盖钢棺。
“静演三千”内正举办“五朝帝后像展”，五朝是唐、宋、元、明、清，展出从唐高祖李渊到清末代皇帝溥仪的一百三十多位帝后像。
高达三十四点七米高的“金刚宝座塔”也得另外购票入内参观，这里有孙中山衣冠冢。孙中山一生与香山非常有缘，一八六六年他生于广东省香山县（现为中山市），一八九四年赴美洲檀香山创立兴中会，开始走上资产阶级革命道路，死后又停厝于北京香山，生命从香山开始，又终于香山。
前人游碧云寺留下诗文无数，吴桥范景文的诗是其中比较虔诚的一首，他赞道：
金碧错琉璃，石绣花文砌。
葱蒨天生成，人工加点缀。
法王依帝城，自应如此丽。
稽首叹庄严，人间真福地。