酷我-北美枫

[魏晋风度]

中国诗坛：表演无聊的时代

魏晋风度

魏晋其人，一向懒散，然好心的女人皆赞之曰“散淡”，魏晋乃联想到京剧《空城计》诸葛亮唱曰：“我本是卧龙岗散淡的人”，但当这样想之际，魏晋便很自知地又想，岂敢与伟人相论耶？好自大乎？于是魏晋又非思想家而想，其实中国人人乃好自大，但不知始于何时又由哪位圣人所造，居然发明了“谦虚”这种令国人厌恶的东西，弄得中国人每每心想自大的时候，必要先抛砖引玉先示以“谦虚”，而后等待他人协助自大引导自大，倘若迫不及待，则也只好忍痛割传统美德，于是乃亲自自大焉。人若以万物之灵而自诩，则活得渺小卑微实在是一桩极为怀才不遇的事情，伟岸如秦始皇，则无须自大。拿破仑骑马而挺立于山顶，乃言道：“我比阿尔卑斯还高！”这倒非自大，抒情尔。

魏晋盖因喜欢鲁迅，故长期懒惰之后，恰逢修病假，百无聊赖之下乃写杂文。写不多久，便发现，大凡杂文则必勾连腐败，而魏晋生平颇爱清洁，周围女士皆赞曰：一尘不染，好绅士！后来又见识很多杂文家器宇轩昂平天下，而被平的那些分子偏又很执著地不喜欢看文字这一祖先的发明，除非像《兰亭集序》那样的字，所以杂文家也只好自得其乐而陶冶情操。至于如何陶冶，则凡中国人理应明了，刘邦站于大道之侧，逢始皇帝仪仗队颇为浩荡，刘三乃羡慕曰：“大丈夫立世当如此！”于是魏晋倒也乖巧，乃弃杂文而散文，但散文一般写得长，动辄要写景抒情，而魏晋似乎感到自己抒情有心理障碍，刚写几篇便学大作家“封笔”。此时，魏晋的懒散发挥了功效，找到了最好的表达方式而又不累，那就是诗，而且是短的那种。据深谙现代诗的高人指点，只需将一行行的字分为两行行，诗也。魏晋乃如法炮制，果然象诗，竟至于可以宛如唐诗。嘻，妙哉！于是魏晋深得写诗之乐，遐思之时而至于寻觅到了李太白的感觉！魏晋喜道：难怪当今时尚而至于家庭妇女均能挥毫为诗，真乃诗之国度也，远胜于大唐，国人有福焉！那诗写到：

老娘今天/又是上街买菜/又是回家洗衣服/累得要命/我那死鬼死哪去了

魏晋很迷惑，这与历来所学唐诗宋词颇有不同，其主题如何定夺？然魏晋毕竟乃大学中文系才子，顿悟道，原来此女爱上一个不回家的人，此闺怨诗也，与唐之闺怨诗遥相呼应，甚有古典意蕴。自此，魏晋深切感受到自己可以大展宏图，很想做大诗人了！原来魏晋虽然懒散，倒也很有中国人的气概。

但幸福往往短暂如爱情，写诗的幸福没能久长，即遭遇重创！何以见得？原来不多久魏晋就发现，诗坛与那杂文坛菜坛虽然略有不同，但也很是嘈杂，宛如以前魏晋去买文坛时候的菜市场，到处有腐烂的菜叶。魏晋又好西装革履，皮鞋每天要擦几十遍，因此便苦涩道：这当如何是好？卫生问题尚未解决，接下来魏晋又发现诗坛常常动静很大，一会儿东边有日出的热闹，魏晋本好安静，乃站很远处等日落；一会儿西边又有下雨的好戏，魏晋便等雨停；一会儿平原上起波澜，魏晋乃立于山顶；一会儿山顶乃有塌方，魏晋乃跑到海边看彼岸和远眺大西洋。总之，魏晋累得气喘吁吁却一事无成，转念思之，这说明时代很进步，否然何以能有诸多发声器在发声？魏晋虽好宁静，然死寂却可怕，如置身于洪荒。于是魏晋倒也很欣慰，天下果然很多元化，进步之道也！

最近这些年，地球自然生态遭遇严重破坏，尤以发展中国家为最，中国也不例外。然人类自身有生态平衡乎?以当今之时尚潮流,中国流行如此话语以彰显进步,公式如下:现在都什么年代了,还......!

此"还"之后的内容,当是明日黄花之传统也.但旧的传统被打破,当有新传统新价值观念之建构.遍观今日之中国,一片喊"打"之声,其声势不可谓不浩大,而打倒立足之传统之价值观念之后,我们的脚跟站在何处?答曰:还没找到!这的确是一件很要命的时尚.

时尚



碎了梅的花瓣

不为观赏白色的花蕊

折断纤纤的柳枝

未曾送别他人的远行

徘徊依稀的湖畔

读不出水的柔情

站上孤单的桥头

炫耀无聊的思绪

如果这时尚不能要我们命,那便可以作为现代人反传统的骄傲,所以,我们只是在做"反"的动作,不问方向,唯余茫然.我们以无聊为荣,是为表演无聊!诗歌乃是表演的最佳形式!

毁了铁轨寂寞多年而欲和外国的火车重新接轨的时候,中国每每要发生着自己的国情，中国的“诗坛”自然要发生中国式“坛情”。这“情”不外乎就是无论波澜有多么壮阔，最后总是淡看风云起，或者，风云乃人之所造。最后大团圆结局往往是：大家回家吧，没什么好看的。嘻，此以柔克刚之道也！老子曰：道可道，非常道。信哉！

在喧嚣后归于沉寂的世界里寂寞着,魏晋寻找自己的寄托,做大诗人如何?但魏晋的中国人情结在告诫道:这不可明言,虽然在中国很多人想腐而败,但似乎又有很多人厌恶败而腐.但魏晋已经很浮躁了,为做大诗人计，得先认识大诗人。魏晋虽天真烂漫，也明此理。如同阿Q要投降革命党便得先认识革命党，真的没有，假洋鬼子也可。然李白李商隐李清照魏晋虽很是热爱却离得太远，近水楼台若何？不久乃发现，所谓大诗人，其实乃大在脸上，即国人之所谓“面子”者。某日魏晋读一诗，初误以为乃退休老人所作，后查阅资料，方知此当今国际大诗人之大作，魏晋深感嘴里徘徊一只苍蝇，挥之不去。魏晋思之，吾国自立国以来，诗之杰作盖少，地球人不一定知道，但中国人皆耳熟能详，很像八个样板戏，国人已经唱不下去而唯余怀旧。但无有大作的大诗人却非魏晋氏这般低落而为明日黄花，他们正勒马回缰而纵横，也高昂着人头马并不理会魏晋。魏晋很是气苦，心中有些恨恨！乃曰：余非为一己之私而欲图谋大诗人之位，实乃热爱魏晋的漂亮女人有此美好追求！魏晋只不过投其所好而已。女人者，皆愿男人有所作为，有何不可！平女人者，实为平天下也，君不见秦始皇咸阳宫有佳丽三千乎？

魏晋一边寻觅大诗人踪迹，一边却并非要肃然也起敬，拜倒其石榴裙下，因为魏晋自幼膝盖实在长得很结实。而且，魏晋一向以为自己的母亲很伟大，生魏晋时坚决将魏晋的头颅安装在魏晋自己的脖子上，那倒不是担心魏晋糊涂而找不到回家的路要母亲去登寻人启事。所以，魏晋不太喜欢看热闹，他喜欢看时装。但正当观赏时装之时,又发生了困惑.传统的关于衣服的自豪,乃是以"穿上"阿曼尼'杰尼亚'范思哲'伊夫.圣.洛朗为荣,但现在的自豪却有方向性的变化,此乃"脱下",即无论穿上什么,只要"脱下"便可收获许多喝彩.魏晋自语,诗坛从<诗经>而<楚辞>而唐诗宋词都强调"穿上".即如宋词,正所谓"诗庄词媚",词初为低俗,正统所不齿,后有大文豪苏东坡等努力提高其文学艺术之品质,于是乃为正统也.然而,当今之"诗统",似乎在努力"脱下".魏晋爱整洁俨然成习惯,脱下似乎自感衣冠不整,若去往高雅场所,则又必看见其门口之告示,曰:衣冠不整者,请勿入内!魏晋发奇想道,诗坛之门何不也悬挂此告示?善哉!

嘻,现在都什么年代了,还......!



补记:有好朋友看完此文便道:魏晋先生,不要忘了任何事都有多面性哦!呵呵,不要总批判,也赞扬一下啊!(乱说几句,不要生气哦!)魏晋笑道:说得是啊!以下是赞扬:
中国文坛:并不总表演无聊的时代
_________________
[原创]致梵高 我用原始人的石器 砸断自己的血管
把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天

[[魏晋风度]]

中国诗坛：表演无聊的时代

魏晋风度

魏晋其人，一向懒散，然好心的女人皆赞之曰“散淡”，魏晋乃联想到京剧《空城计》诸葛亮唱曰：“我本是卧龙岗散淡的人”，但当这样想之际，魏晋便很自知地又想，岂敢与伟人相论耶？好自大乎？于是魏晋又非思想家而想，其实中国人人乃好自大，但不知始于何时又由哪位圣人所造，居然发明了“谦虚”这种令国人厌恶的东西，弄得中国人每每心想自大的时候，必要先抛砖引玉先示以“谦虚”，而后等待他人协助自大引导自大，倘若迫不及待，则也只好忍痛割传统美德，于是乃亲自自大焉。人若以万物之灵而自诩，则活得渺小卑微实在是一桩极为怀才不遇的事情，伟岸如秦始皇，则无须自大。拿破仑骑马而挺立于山顶，乃言道：“我比阿尔卑斯还高！”这倒非自大，抒情尔。

魏晋盖因喜欢鲁迅，故长期懒惰之后，恰逢修病假，百无聊赖之下乃写杂文。写不多久，便发现，大凡杂文则必勾连腐败，而魏晋生平颇爱清洁，周围女士皆赞曰：一尘不染，好绅士！后来又见识很多杂文家器宇轩昂平天下，而被平的那些分子偏又很执著地不喜欢看文字这一祖先的发明，除非像《兰亭集序》那样的字，所以杂文家也只好自得其乐而陶冶情操。至于如何陶冶，则凡中国人理应明了，刘邦站于大道之侧，逢始皇帝仪仗队颇为浩荡，刘三乃羡慕曰：“大丈夫立世当如此！”于是魏晋倒也乖巧，乃弃杂文而散文，但散文一般写得长，动辄要写景抒情，而魏晋似乎感到自己抒情有心理障碍，刚写几篇便学大作家“封笔”。此时，魏晋的懒散发挥了功效，找到了最好的表达方式而又不累，那就是诗，而且是短的那种。据深谙现代诗的高人指点，只需将一行行的字分为两行行，诗也。魏晋乃如法炮制，果然象诗，竟至于可以宛如唐诗。嘻，妙哉！于是魏晋深得写诗之乐，遐思之时而至于寻觅到了李太白的感觉！魏晋喜道：难怪当今时尚而至于家庭妇女均能挥毫为诗，真乃诗之国度也，远胜于大唐，国人有福焉！那诗写到：

老娘今天/又是上街买菜/又是回家洗衣服/累得要命/我那死鬼死哪去了

魏晋很迷惑，这与历来所学唐诗宋词颇有不同，其主题如何定夺？然魏晋毕竟乃大学中文系才子，顿悟道，原来此女爱上一个不回家的人，此闺怨诗也，与唐之闺怨诗遥相呼应，甚有古典意蕴。自此，魏晋深切感受到自己可以大展宏图，很想做大诗人了！原来魏晋虽然懒散，倒也很有中国人的气概。

但幸福往往短暂如爱情，写诗的幸福没能久长，即遭遇重创！何以见得？原来不多久魏晋就发现，诗坛与那杂文坛菜坛虽然略有不同，但也很是嘈杂，宛如以前魏晋去买文坛时候的菜市场，到处有腐烂的菜叶。魏晋又好西装革履，皮鞋每天要擦几十遍，因此便苦涩道：这当如何是好？卫生问题尚未解决，接下来魏晋又发现诗坛常常动静很大，一会儿东边有日出的热闹，魏晋本好安静，乃站很远处等日落；一会儿西边又有下雨的好戏，魏晋便等雨停；一会儿平原上起波澜，魏晋乃立于山顶；一会儿山顶乃有塌方，魏晋乃跑到海边看彼岸和远眺大西洋。总之，魏晋累得气喘吁吁却一事无成，转念思之，这说明时代很进步，否然何以能有诸多发声器在发声？魏晋虽好宁静，然死寂却可怕，如置身于洪荒。于是魏晋倒也很欣慰，天下果然很多元化，进步之道也！

最近这些年，地球自然生态遭遇严重破坏，尤以发展中国家为最，中国也不例外。然人类自身有生态平衡乎?以当今之时尚潮流,中国流行如此话语以彰显进步,公式如下:现在都什么年代了,还......!

此"还"之后的内容,当是明日黄花之传统也.但旧的传统被打破,当有新传统新价值观念之建构.遍观今日之中国,一片喊"打"之声,其声势不可谓不浩大,而打倒立足之传统之价值观念之后,我们的脚跟站在何处?答曰:还没找到!这的确是一件很要命的时尚.

时尚



碎了梅的花瓣

不为观赏白色的花蕊

折断纤纤的柳枝

未曾送别他人的远行

徘徊依稀的湖畔

读不出水的柔情

站上孤单的桥头

炫耀无聊的思绪

如果这时尚不能要我们命,那便可以作为现代人反传统的骄傲,所以,我们只是在做"反"的动作,不问方向,唯余茫然.我们以无聊为荣,是为表演无聊!诗歌乃是表演的最佳形式!

毁了铁轨寂寞多年而欲和外国的火车重新接轨的时候,中国每每要发生着自己的国情，中国的“诗坛”自然要发生中国式“坛情”。这“情”不外乎就是无论波澜有多么壮阔，最后总是淡看风云起，或者，风云乃人之所造。最后大团圆结局往往是：大家回家吧，没什么好看的。嘻，此以柔克刚之道也！老子曰：道可道，非常道。信哉！

在喧嚣后归于沉寂的世界里寂寞着,魏晋寻找自己的寄托,做大诗人如何?但魏晋的中国人情结在告诫道:这不可明言,虽然在中国很多人想腐而败,但似乎又有很多人厌恶败而腐.但魏晋已经很浮躁了,为做大诗人计，得先认识大诗人。魏晋虽天真烂漫，也明此理。如同阿Q要投降革命党便得先认识革命党，真的没有，假洋鬼子也可。然李白李商隐李清照魏晋虽很是热爱却离得太远，近水楼台若何？不久乃发现，所谓大诗人，其实乃大在脸上，即国人之所谓“面子”者。某日魏晋读一诗，初误以为乃退休老人所作，后查阅资料，方知此当今国际大诗人之大作，魏晋深感嘴里徘徊一只苍蝇，挥之不去。魏晋思之，吾国自立国以来，诗之杰作盖少，地球人不一定知道，但中国人皆耳熟能详，很像八个样板戏，国人已经唱不下去而唯余怀旧。但无有大作的大诗人却非魏晋氏这般低落而为明日黄花，他们正勒马回缰而纵横，也高昂着人头马并不理会魏晋。魏晋很是气苦，心中有些恨恨！乃曰：余非为一己之私而欲图谋大诗人之位，实乃热爱魏晋的漂亮女人有此美好追求！魏晋只不过投其所好而已。女人者，皆愿男人有所作为，有何不可！平女人者，实为平天下也，君不见秦始皇咸阳宫有佳丽三千乎？

魏晋一边寻觅大诗人踪迹，一边却并非要肃然也起敬，拜倒其石榴裙下，因为魏晋自幼膝盖实在长得很结实。而且，魏晋一向以为自己的母亲很伟大，生魏晋时坚决将魏晋的头颅安装在魏晋自己的脖子上，那倒不是担心魏晋糊涂而找不到回家的路要母亲去登寻人启事。所以，魏晋不太喜欢看热闹，他喜欢看时装。但正当观赏时装之时,又发生了困惑.传统的关于衣服的自豪,乃是以"穿上"阿曼尼'杰尼亚'范思哲'伊夫.圣.洛朗为荣,但现在的自豪却有方向性的变化,此乃"脱下",即无论穿上什么,只要"脱下"便可收获许多喝彩.魏晋自语,诗坛从<诗经>而<楚辞>而唐诗宋词都强调"穿上".即如宋词,正所谓"诗庄词媚",词初为低俗,正统所不齿,后有大文豪苏东坡等努力提高其文学艺术之品质,于是乃为正统也.然而,当今之"诗统",似乎在努力"脱下".魏晋爱整洁俨然成习惯,脱下似乎自感衣冠不整,若去往高雅场所,则又必看见其门口之告示,曰:衣冠不整者,请勿入内!魏晋发奇想道,诗坛之门何不也悬挂此告示?善哉!

嘻,现在都什么年代了,还......!



补记:有好朋友看完此文便道:魏晋先生,不要忘了任何事都有多面性哦!呵呵,不要总批判,也赞扬一下啊!(乱说几句,不要生气哦!)魏晋笑道:说得是啊!以下是赞扬:
中国文坛:并不总表演无聊的时代
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