酷我-北美枫

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有些红学人士喜欢用对称那个词汇，我却并不愿意。我宁愿采用对偶这个词汇。

对称是数学物理概念，贸然放到文学范畴以至红学领域也有点牵强附会。为什么这样说呢？比如坐标的对称必定是严格的映射关系，不管你采用的是哪一种坐标体系都肯定得出唯一的结果。这也就是数学物理的严谨所在，尤其是数学。而文学则大相径庭，哪里会有严格绝对的事情。见仁见智，本来就是各人的眼光；众口难调，不必都上满汉全席。所以若改用文学词汇对偶，则更为方便也更为通俗。

对偶对偶，天对地，红对绿，如此等等连蒙童也能体会。故而刘姥姥说“大火烧了毛毛虫”就显得可爱，如果硬让她来讲两点之间一条线那就不光错了押韵而且把时间地点人物对象都搞错了。讲对偶的另一个好处是没有独对或孤对，（或许我孤陋寡闻），经常会有更妙的对偶出现这样才符合文学语言丰富多彩引发不断推敲的趣味。这样一来，既不绝对又有变通，哪怕以后有更好地对偶对象出现，也因为有了对偶容许的多样性而皆大欢喜，不至于闹一个你对我错你死我活的局面。

《红楼梦》博大精深，在章节人物个方面的对偶性已显而易见，也成为各类红学人士乐此不疲的话题。本文集中讨论对偶红楼与妙玉的关系，由于涉及不少前人的研究成果，预先在此一并致谢。

妙玉是白玉，黛玉是黑玉——这里的黑白对偶性（注意不是对称性）一目了然。同出名门同在姑苏，同样的幼年多病，同样有个癞头和尚要度她们出家。不同的是，妙玉出家在槛外，黛玉在家留闺中。跳出槛内与待字闺中也是一个对偶。有意思的是林黛玉住的潇湘馆和贾宝玉住的怡红院并非是一个对偶，成为对偶的反倒是栊翠庵。这里的翠也就是绿色的一种，严格考究起来应该是比较明亮比较夺目的那种翠绿。能够和潇湘馆字面上相对偶的是薛宝钗住的蘅芙院，故而在住所名字的对偶上黛玉让位给了妙玉。

第五回的判词唱曲是探索红楼人物身世结局最常被引作证据或奉为经典的内容。似乎是神圣不可侵犯的东东。与妙玉有关的唱曲中：青灯古殿和红粉朱楼也是一组对偶。于是，后来青灯下古殿上的清冷同原先红粉里朱楼中的春色成为一组鲜明的对照。有人认为唱曲“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”里的美玉并非是指贾宝玉，包括“今生偏又遇着他”里的“他”字在当时也未必单指男性。但是，即使无暇美玉是否应该归属于妙玉不去做肯定不去作争论，“水中月”和“镜中花”确实包含了对偶的性质。由此，镜花水月除了暗示贾林的一场无结果婚姻之外，可能也表明了宝玉和妙玉恋情的一场无结果。

毛国瑶先生发现靖藏本抄录下一百五十余条脂评，其中关于妙玉的结局毛先生所过录的原文据云为：妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□。不去参与如何断句的争议，单单把红颜和枯骨拎出来就是一个对偶。由此从对偶的角度来分析，未必是（妙玉）红颜一定要在小说结尾中变成枯骨。否则就可能太过泛泛。“踏破千年铁门槛，终需一个土馒头”，有谁能不变枯骨？！岂止是薄命红颜会成枯骨，“瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡”，不管你是什么颜色的颜面，最后就是一堆枯骨——大自然的客观规律。

常有人说，晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。作为配对的结果，也倒是两两相对。如果说妙玉又是黛玉的另一个影子或化身或对称或对偶的话，那么从这个角度来看妙玉和甄宝玉的关系就跃然纸上了。林黛玉和贾宝玉是天生一对地成一双，不管你喜欢不喜欢林妹妹，绛珠和神瑛早就在西方灵河岸定情起誓，并为警幻仙姑首肯。从妙玉出身大家，也得人才相配门户相当，有个“厮配得才貌仙郎”的话，那个对象（对偶）必定是与贾宝玉对偶的甄宝玉。

甄宝玉顺理成章地排在了他应有的位置。把什么陈也俊之流抛下个十万八千里还不止！后来，妙玉同贾宝玉的恋情发展也可以考虑和甄贾宝玉视为一体有关联。妙玉和贾宝玉的恋情人所共知，连得心如槁木死灰的李纨也既心照不宣却又忍不住地作出暗示。但是这样一段恋情竟然谁都不曾有心防范，包括惯会吃醋的黛玉包括最恨女孩子家有心事的老祖宗还包括极怕有人把他的命根子引诱坏了的王夫人！准二姨娘袭人她就更不用说了。

恐怕马上有人会说，那妙玉身在空门是个尼姑，怕她做甚！其实，那是只知其一不知其二。远的有传奇《玉簪记》，近的有鼓词《玉蜻蜓》，佛门不守清规的例子更多。曹公笔下秦鲸卿得趣馒头庵就是明摆着的一例，后来再有的便是西贝草芹年纪轻水月庵里管尼僧。那净虚住持不仅包揽词讼从中牟利，而且对手下的智能勾搭秦钟睁一眼闭一眼。真不知道还有什么事情不能做出来。由此推理，大家对宝玉和妙玉的恋情绝对放心只能有另类解释来作为一种出路。

男同性恋的情节在红楼之中是够赤裸裸地作了描写，也有很多红学文章扩写小说在这方面进行展开。需要注意的是南风是上下左右都曾刮过，也就是从王爷到小厮各种不同等级不同身份的男士都在这方面大显身手，涉及到的人员数量不算稀少。这当然和当时时代风气官场传统有关联，也和男女同性恋本身的张扬性隐蔽性有关。女同性恋只写了戏班，没有提及任何上层人物。能说这是曹公认为藕官她们下贱吗？恐怕乱说别人下贱的的人决不会是曹公或脂砚。他们对于红楼上层的女性都关怀备至。毒设相思局的凤丫头也不是罪魁祸首，而是贾瑞咎由自取；淫丧天香楼的秦可卿最后是因病而亡，并非是丑事败露。凡是可能遭致女性“下贱”（男性下贱不在其内）的内容都被摈弃或篡改或修改。所以，为对偶（或所谓对称）起见，有一个上层女性和藕官她们成为对偶实在也未尝不可。

最后要说的一个对偶是那说不清道不明的“病”。有一个秦可卿得了这样的怪病，又有一个妙玉也得了一种怪病。那个“病”还是入了空门才好得了，滚滚红尘的浊世和四大皆空的空门第一要戒的是万恶淫为首。秦可卿是得了这种病（淫邪）死了，因为她在红尘之内无法得救；妙玉得了那种病活下来啦，是由于她被送进尼庵而有脱离苦海。作为对偶（对称），不就是说另外有一个重要女性也犯有秦可卿一样不同寻常的毛病吗？如果再硬要运用一下什么数学原理方面联想的话，那六和十二有什么关联呢？不就是六是十二的一半，十二是六的加倍吗？



备注：本文谈论的对偶并非包含声韵在内严格意义上的对偶，只是从字面上加以判断，作为与对称不同出发点的一个视角。
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是非是，我非我。

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有些红学人士喜欢用对称那个词汇，我却并不愿意。我宁愿采用对偶这个词汇。

对称是数学物理概念，贸然放到文学范畴以至红学领域也有点牵强附会。为什么这样说呢？比如坐标的对称必定是严格的映射关系，不管你采用的是哪一种坐标体系都肯定得出唯一的结果。这也就是数学物理的严谨所在，尤其是数学。而文学则大相径庭，哪里会有严格绝对的事情。见仁见智，本来就是各人的眼光；众口难调，不必都上满汉全席。所以若改用文学词汇对偶，则更为方便也更为通俗。

对偶对偶，天对地，红对绿，如此等等连蒙童也能体会。故而刘姥姥说“大火烧了毛毛虫”就显得可爱，如果硬让她来讲两点之间一条线那就不光错了押韵而且把时间地点人物对象都搞错了。讲对偶的另一个好处是没有独对或孤对，（或许我孤陋寡闻），经常会有更妙的对偶出现这样才符合文学语言丰富多彩引发不断推敲的趣味。这样一来，既不绝对又有变通，哪怕以后有更好地对偶对象出现，也因为有了对偶容许的多样性而皆大欢喜，不至于闹一个你对我错你死我活的局面。

《红楼梦》博大精深，在章节人物个方面的对偶性已显而易见，也成为各类红学人士乐此不疲的话题。本文集中讨论对偶红楼与妙玉的关系，由于涉及不少前人的研究成果，预先在此一并致谢。

妙玉是白玉，黛玉是黑玉——这里的黑白对偶性（注意不是对称性）一目了然。同出名门同在姑苏，同样的幼年多病，同样有个癞头和尚要度她们出家。不同的是，妙玉出家在槛外，黛玉在家留闺中。跳出槛内与待字闺中也是一个对偶。有意思的是林黛玉住的潇湘馆和贾宝玉住的怡红院并非是一个对偶，成为对偶的反倒是栊翠庵。这里的翠也就是绿色的一种，严格考究起来应该是比较明亮比较夺目的那种翠绿。能够和潇湘馆字面上相对偶的是薛宝钗住的蘅芙院，故而在住所名字的对偶上黛玉让位给了妙玉。

第五回的判词唱曲是探索红楼人物身世结局最常被引作证据或奉为经典的内容。似乎是神圣不可侵犯的东东。与妙玉有关的唱曲中：青灯古殿和红粉朱楼也是一组对偶。于是，后来青灯下古殿上的清冷同原先红粉里朱楼中的春色成为一组鲜明的对照。有人认为唱曲“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”里的美玉并非是指贾宝玉，包括“今生偏又遇着他”里的“他”字在当时也未必单指男性。但是，即使无暇美玉是否应该归属于妙玉不去做肯定不去作争论，“水中月”和“镜中花”确实包含了对偶的性质。由此，镜花水月除了暗示贾林的一场无结果婚姻之外，可能也表明了宝玉和妙玉恋情的一场无结果。

毛国瑶先生发现靖藏本抄录下一百五十余条脂评，其中关于妙玉的结局毛先生所过录的原文据云为：妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□。不去参与如何断句的争议，单单把红颜和枯骨拎出来就是一个对偶。由此从对偶的角度来分析，未必是（妙玉）红颜一定要在小说结尾中变成枯骨。否则就可能太过泛泛。“踏破千年铁门槛，终需一个土馒头”，有谁能不变枯骨？！岂止是薄命红颜会成枯骨，“瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡”，不管你是什么颜色的颜面，最后就是一堆枯骨——大自然的客观规律。

常有人说，晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。作为配对的结果，也倒是两两相对。如果说妙玉又是黛玉的另一个影子或化身或对称或对偶的话，那么从这个角度来看妙玉和甄宝玉的关系就跃然纸上了。林黛玉和贾宝玉是天生一对地成一双，不管你喜欢不喜欢林妹妹，绛珠和神瑛早就在西方灵河岸定情起誓，并为警幻仙姑首肯。从妙玉出身大家，也得人才相配门户相当，有个“厮配得才貌仙郎”的话，那个对象（对偶）必定是与贾宝玉对偶的甄宝玉。

甄宝玉顺理成章地排在了他应有的位置。把什么陈也俊之流抛下个十万八千里还不止！后来，妙玉同贾宝玉的恋情发展也可以考虑和甄贾宝玉视为一体有关联。妙玉和贾宝玉的恋情人所共知，连得心如槁木死灰的李纨也既心照不宣却又忍不住地作出暗示。但是这样一段恋情竟然谁都不曾有心防范，包括惯会吃醋的黛玉包括最恨女孩子家有心事的老祖宗还包括极怕有人把他的命根子引诱坏了的王夫人！准二姨娘袭人她就更不用说了。

恐怕马上有人会说，那妙玉身在空门是个尼姑，怕她做甚！其实，那是只知其一不知其二。远的有传奇《玉簪记》，近的有鼓词《玉蜻蜓》，佛门不守清规的例子更多。曹公笔下秦鲸卿得趣馒头庵就是明摆着的一例，后来再有的便是西贝草芹年纪轻水月庵里管尼僧。那净虚住持不仅包揽词讼从中牟利，而且对手下的智能勾搭秦钟睁一眼闭一眼。真不知道还有什么事情不能做出来。由此推理，大家对宝玉和妙玉的恋情绝对放心只能有另类解释来作为一种出路。

男同性恋的情节在红楼之中是够赤裸裸地作了描写，也有很多红学文章扩写小说在这方面进行展开。需要注意的是南风是上下左右都曾刮过，也就是从王爷到小厮各种不同等级不同身份的男士都在这方面大显身手，涉及到的人员数量不算稀少。这当然和当时时代风气官场传统有关联，也和男女同性恋本身的张扬性隐蔽性有关。女同性恋只写了戏班，没有提及任何上层人物。能说这是曹公认为藕官她们下贱吗？恐怕乱说别人下贱的的人决不会是曹公或脂砚。他们对于红楼上层的女性都关怀备至。毒设相思局的凤丫头也不是罪魁祸首，而是贾瑞咎由自取；淫丧天香楼的秦可卿最后是因病而亡，并非是丑事败露。凡是可能遭致女性“下贱”（男性下贱不在其内）的内容都被摈弃或篡改或修改。所以，为对偶（或所谓对称）起见，有一个上层女性和藕官她们成为对偶实在也未尝不可。

最后要说的一个对偶是那说不清道不明的“病”。有一个秦可卿得了这样的怪病，又有一个妙玉也得了一种怪病。那个“病”还是入了空门才好得了，滚滚红尘的浊世和四大皆空的空门第一要戒的是万恶淫为首。秦可卿是得了这种病（淫邪）死了，因为她在红尘之内无法得救；妙玉得了那种病活下来啦，是由于她被送进尼庵而有脱离苦海。作为对偶（对称），不就是说另外有一个重要女性也犯有秦可卿一样不同寻常的毛病吗？如果再硬要运用一下什么数学原理方面联想的话，那六和十二有什么关联呢？不就是六是十二的一半，十二是六的加倍吗？



备注：本文谈论的对偶并非包含声韵在内严格意义上的对偶，只是从字面上加以判断，作为与对称不同出发点的一个视角。
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