酷我-北美枫

[冯文淑------桑林]

[葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿提升了葡萄牙民族]
[[评论葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿[使命]]
冯文淑----------桑林临屏，

2006，6，22，5，18



对了，当我把[使命]的这三段诗歌连起来读后，我猛然发现诗人不是一个造物主，至少也是一个提升人------一个疯狂梦想把葡萄牙民族提升到天空的平台上的提升人，用平地起万丈的梯子，提升葡萄牙民族到天空的平台上，让葡萄牙民族成为人类精神的领导人，

理由如下，

诗人在[葡萄牙海]中，对葡萄牙民族在历史上，渴望在葡萄牙国土外，找到无人居住的新的生存空间的渴望，即我们看到的葡萄牙人历史上的伟大的寰球航海等活动这渴望的实现，诗人在这里，赋与了一种崭新的意义，即重新解释-----重新解释葡萄牙人历史上的伟大的寰球航海活动，

诗人认为葡萄牙人历史上的寰球航海，取得伟大的成功，是葡萄牙人‘已经敲开了大地之门’

葡萄牙人这个大地的好奇，又勇敢，敢当出头鸟的孩子，竟像一座怒放的花园，或者像千雷霆齐鸣的瀑布一样，冲出狭小如一只鞋子的欧洲大陆，去无数死亡咆哮的无边茫茫的大海中，冒着死亡的危险，去探索丽都，甜蜜的大地母亲的身体的未知的部分------大地母亲的身体更为广大的部分，与人类已认识的大地母亲的身体相比。

诗人用下面这一段诗歌--------这一段超验的诗歌--------即诗人召来该亚的众子-------提坦们，让提坦们对葡萄牙人历史上的寰球航海的成功，进行最高的礼赞，并对葡萄牙人航海中的遇难者，进行近似于宗教活动的祭赞，这确实表达出诗人无限极端的热爱自己的敢当出头鸟的葡萄牙祖国，

因为还有什么人的称赞，比天神的称赞更强有力的呢，

在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，


诗人这个葡萄牙的姜子牙，正是在这里为葡萄牙民族封神呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们看到，葡萄牙诗人这必然激起了葡萄牙民族的最强大的爱国热情，和自豪感的天才诗歌，表现得多巧妙呀，

假如我们民族，和世界上其他民族，再不来这宇宙的竞技场，来表达自己对大地老母的无限感情，极可能天神们会带上自己的户口，在葡萄牙派出所，上户口。

我们赞成葡萄牙诗人对自己的祖国葡萄牙这样最高的礼赞，因为这样的礼赞，是对世界的本质------精神与爱的礼赞，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞---------即对物质，商品的礼赞，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

我们从葡萄牙诗人这诗歌中，看到了唯有诗人，才能真正提升一个民族，把在大地上行走的民族，提升成为天空中的飞行一族----------像大鹏那样的飞行一族，

那当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，其实质是要让人类道德失败，倒退到爬行的动物一族中，

这世界上，很久以来不断的疯狂的称赞物质，已经快要把人类世界搞成大坟场了，而核武器，生态失恒，环境污染，不少的极端的自私的民族主义魔鬼------疯狂的争夺物质的极端的自私的民族主义魔鬼，就是掘墓人和死神。


在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，


在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》



葡萄牙海



多盐的大海，你全部的盐块中
有多少变成了葡萄牙人的眼泪!
为了穿越你，多少儿子徒然地
守夜，多少母亲痛哭!
多少待嫁的新娘熬成老处女
熬到了死，都是为了让你属于我们，大海!
值得吗?完全值，
如果灵魂不是那么渺小。
无论是谁，想要越过海岬
必受双重烦扰——无从逃避。
上帝把历险和深渊赋予大海，
也让它映照了天堂。
——选自《使命》


堂·塞巴斯蒂昂，葡萄牙国王



疯了，是的，疯了，因为我将握有罕见的
伟大，命运设把它交给任何人。
我的命运啊，不要窒息我；
在沙漠上。完蛋的只是我
败坏的部分而非不朽的我。
我的疯狂，它敢接受
它需要的一切。
如果一个人一点都不疯狂，他还能比
饱食终日的畜牲，比一具尸体，
比那半死不活传宗接代的家伙，更像一个人吗？
——选自《使命》






在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》



葡萄牙海



多盐的大海，你全部的盐块中
有多少变成了葡萄牙人的眼泪!
为了穿越你，多少儿子徒然地
守夜，多少母亲痛哭!
多少待嫁的新娘熬成老处女
熬到了死，都是为了让你属于我们，大海!
值得吗?完全值，
如果灵魂不是那么渺小。
无论是谁，想要越过海岬
必受双重烦扰——无从逃避。
上帝把历险和深渊赋予大海，
也让它映照了天堂。
——选自《使命》


堂·塞巴斯蒂昂，葡萄牙国王



疯了，是的，疯了，因为我将握有罕见的
伟大，命运设把它交给任何人。
我的命运啊，不要窒息我；
在沙漠上。完蛋的只是我
败坏的部分而非不朽的我。
我的疯狂，它敢接受
它需要的一切。
如果一个人一点都不疯狂，他还能比
饱食终日的畜牲，比一具尸体，
比那半死不活传宗接代的家伙，更像一个人吗？
——选自《使命》

2006-5-22 05:02 #2

2006-5-22 05:44 #1

[[桑林]]

[葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿提升了葡萄牙民族]
[[评论葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿[使命]]
冯文淑----------桑林临屏，

2006，6，22，5，18



对了，当我把[使命]的这三段诗歌连起来读后，我猛然发现诗人不是一个造物主，至少也是一个提升人------一个疯狂梦想把葡萄牙民族提升到天空的平台上的提升人，用平地起万丈的梯子，提升葡萄牙民族到天空的平台上，让葡萄牙民族成为人类精神的领导人，

理由如下，

诗人在[葡萄牙海]中，对葡萄牙民族在历史上，渴望在葡萄牙国土外，找到无人居住的新的生存空间的渴望，即我们看到的葡萄牙人历史上的伟大的寰球航海等活动这渴望的实现，诗人在这里，赋与了一种崭新的意义，即重新解释-----重新解释葡萄牙人历史上的伟大的寰球航海活动，

诗人认为葡萄牙人历史上的寰球航海，取得伟大的成功，是葡萄牙人‘已经敲开了大地之门’

葡萄牙人这个大地的好奇，又勇敢，敢当出头鸟的孩子，竟像一座怒放的花园，或者像千雷霆齐鸣的瀑布一样，冲出狭小如一只鞋子的欧洲大陆，去无数死亡咆哮的无边茫茫的大海中，冒着死亡的危险，去探索丽都，甜蜜的大地母亲的身体的未知的部分------大地母亲的身体更为广大的部分，与人类已认识的大地母亲的身体相比。

诗人用下面这一段诗歌--------这一段超验的诗歌--------即诗人召来该亚的众子-------提坦们，让提坦们对葡萄牙人历史上的寰球航海的成功，进行最高的礼赞，并对葡萄牙人航海中的遇难者，进行近似于宗教活动的祭赞，这确实表达出诗人无限极端的热爱自己的敢当出头鸟的葡萄牙祖国，

因为还有什么人的称赞，比天神的称赞更强有力的呢，

在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，


诗人这个葡萄牙的姜子牙，正是在这里为葡萄牙民族封神呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们大声叫喊着，我们抓来了雷公的嗓子，做麦克风，大声向宇宙赛场上的裁判喊叫，不行啊，不行啊，为什么你要批准这葡萄牙诗人，封葡萄牙民族为皇美，甘凉的大地妈妈的最赤子。

我们的诗人啊，快从你们的昏睡，麻木的状态中醒来吧，醒来吧，这狡猾的葡萄牙诗人，已经趁你们在个人的名利的漩涡中梦游的时间，抢走了你们也深爱的大地妈妈呀，

我们看到，葡萄牙诗人这必然激起了葡萄牙民族的最强大的爱国热情，和自豪感的天才诗歌，表现得多巧妙呀，

假如我们民族，和世界上其他民族，再不来这宇宙的竞技场，来表达自己对大地老母的无限感情，极可能天神们会带上自己的户口，在葡萄牙派出所，上户口。

我们赞成葡萄牙诗人对自己的祖国葡萄牙这样最高的礼赞，因为这样的礼赞，是对世界的本质------精神与爱的礼赞，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞---------即对物质，商品的礼赞，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

葡萄牙诗人这样对自己的祖国的礼赞，是历史的进步，

而当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，是在打坏世界历史的车轮，

我们从葡萄牙诗人这诗歌中，看到了唯有诗人，才能真正提升一个民族，把在大地上行走的民族，提升成为天空中的飞行一族----------像大鹏那样的飞行一族，

那当今世界上流行的是对世界的表象的礼赞，其实质是要让人类道德失败，倒退到爬行的动物一族中，

这世界上，很久以来不断的疯狂的称赞物质，已经快要把人类世界搞成大坟场了，而核武器，生态失恒，环境污染，不少的极端的自私的民族主义魔鬼------疯狂的争夺物质的极端的自私的民族主义魔鬼，就是掘墓人和死神。


在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，


在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》



葡萄牙海



多盐的大海，你全部的盐块中
有多少变成了葡萄牙人的眼泪!
为了穿越你，多少儿子徒然地
守夜，多少母亲痛哭!
多少待嫁的新娘熬成老处女
熬到了死，都是为了让你属于我们，大海!
值得吗?完全值，
如果灵魂不是那么渺小。
无论是谁，想要越过海岬
必受双重烦扰——无从逃避。
上帝把历险和深渊赋予大海，
也让它映照了天堂。
——选自《使命》


堂·塞巴斯蒂昂，葡萄牙国王



疯了，是的，疯了，因为我将握有罕见的
伟大，命运设把它交给任何人。
我的命运啊，不要窒息我；
在沙漠上。完蛋的只是我
败坏的部分而非不朽的我。
我的疯狂，它敢接受
它需要的一切。
如果一个人一点都不疯狂，他还能比
饱食终日的畜牲，比一具尸体，
比那半死不活传宗接代的家伙，更像一个人吗？
——选自《使命》






在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》



葡萄牙海



多盐的大海，你全部的盐块中
有多少变成了葡萄牙人的眼泪!
为了穿越你，多少儿子徒然地
守夜，多少母亲痛哭!
多少待嫁的新娘熬成老处女
熬到了死，都是为了让你属于我们，大海!
值得吗?完全值，
如果灵魂不是那么渺小。
无论是谁，想要越过海岬
必受双重烦扰——无从逃避。
上帝把历险和深渊赋予大海，
也让它映照了天堂。
——选自《使命》


堂·塞巴斯蒂昂，葡萄牙国王



疯了，是的，疯了，因为我将握有罕见的
伟大，命运设把它交给任何人。
我的命运啊，不要窒息我；
在沙漠上。完蛋的只是我
败坏的部分而非不朽的我。
我的疯狂，它敢接受
它需要的一切。
如果一个人一点都不疯狂，他还能比
饱食终日的畜牲，比一具尸体，
比那半死不活传宗接代的家伙，更像一个人吗？
——选自《使命》

2006-5-22 05:02 #2

2006-5-22 05:44 #1

[冯文淑------桑林]

费尔南多·佩索永远不会放弃自己的精神使命---

在这诗歌中，我们看到诗人创造了一个幽灵般的艺术人，这艺术人飘游在太空中，那地球---------昏暗的行星，正带给艺术人的是不祥的钟声-------固执的扰乱艺术人心魂的不祥的钟声，那钟声是无法取消的钟声，

‘它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，寂寥’

这一段，应该理解为正处于孤独无援的人类-------即由那些高精神等级的所代表的人类处于不幸，忧愁，寂寥’的状态，这高等级的人们--------即罗曼，罗兰所说的各国受苦的自由灵魂---------有终极关怀的各国受苦的自由灵魂，这自由灵魂表达出来的‘不幸，忧愁’，显然是指人类中的中精神等级，低精神等级的人们遭遇的不幸，而‘寂寥’状态显然是指没有互通消息，被无情的现实生活分隔开的自由灵魂们，各自所处的心境，

在这里，因为自由灵魂们，是把人类的其他成员-----中精神等级，低精神等级的人们的‘不幸，忧愁’，当成自己的’不幸，忧愁’，所以钟声------那无法取消响个不休的钟声--------是一支让艺术人心情无限沉重的哀歌，‘这昏暗的行星，多不吉利，它尊祟着
什么。它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，’

到底人类中中精神等级，低精神等级的人们之间，发生了什么事情，让自由灵魂们感到痛心，

显然自由灵魂们，应该支配人类的事务，但为什么自由灵魂们又门庭冷落，以致自由灵魂们‘寂寥’呢，

是自由灵魂们的语言太高深，无法让自己思想，感情的火焰，穿透自己的语言的钢铁，去启发中精神等级，低精神等级的人们上升精神等级，从而逐步消除撒在生命上的黑暗，

还是自由灵魂们虽然已经掌握了通俗易懂的语言，却苦于自己的智慧不够，一时还无法让自己产生智慧的洪流，带着自己的甜蜜的爱与美，去征服一切心灵，

我们看到，这下面的诗歌，向我们回答了以上的问题，当我们最强烈的关注下面的诗歌中，所表达的诗人的惨痛的精神状态时，我们的鲜血液加快了流动，心脏加快了跳动，我们知道，我们是悲怜诗人的悲惨的命运时，这悲怜和我们内心的哭泣，眼泪，以风暴的力量，震动了我们的鲜血液的河流，像愤怒的铁锤，震动了黑暗的营盘，黑暗的营盘粉碎，崩溃，而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，像化为清芬绿荫千重的枯木，

而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，去到那-----去到那正在眼前，正在眼前，像那浑身缠着疯狂的毒蛇的拉奥孔父子一样受苦的诗人身边，去医治诗人那永恒的创伤，像那尝百草的神农，用女贞子，车前草，夏枯草，金钱草，泥鳅草，苏麻炖老鸭子，医治浑身大肿得发亮的肝腹水病人。

而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，去到那-----去到那正在眼前，正在眼前，像那浑身缠着疯狂的毒蛇的拉奥孔父子一样受苦的诗人身边，去医治诗人那永恒的创伤，像那尝百草的神农，用女贞子，车前草，夏枯草，金钱草，泥鳅草，苏麻炖老鸭子，医治浑身大肿得发亮的肝腹水病人。

好了，仿佛我们现在变成了那艺术人，而那’八个毛骨悚然的月亮。‘镶在艺术人记忆的天空上的’八个毛骨悚然的月亮‘，我们这时马上从’八个毛骨悚然的月亮‘，‘读出了艺术人的挫败--------读出了以前这艺术人，所受到的八次沉重惨痛的挫败------这沉重惨痛的挫败，应该是这艺术人以前在拯救人类时，所受到的八次沉重惨痛的挫败

我们把这八次拯救活动，理解为很多次，

’那八个狂热的月亮——没用，
因为那三重环带意味着
斑寥，失败，愁苦！‘

这艺术人在叹息，这叹息证明了我们对’八个毛骨悚然的月亮‘的破解，是正确的，我们还知道了这’八个毛骨悚然的月亮‘先前的历史------即这八个月亮，先前是以宗教般的狂热，去从事拯救人类这一最伟大，崇高，壮美的事业的，

从’八个狂热的月亮‘演变到’八个毛骨悚然的月亮‘，我们读到了这个艺术人-------这个富于自我牺牲精神的献身主义者，从自己具有气冲帝车的万丈豪气的理想主义者------改造世界者的身份，过渡到心灰意懒，消极失望的精神状态，

’在无尽的夜晚一条小路漂流，
邪恶之美的痕迹：它
就是那超越上帝的月亮，冰冷，寂寂无闻。‘

在这里，我们把’邪恶’理解成主义和善良，正如拜伦，曾被时代称为‘邪恶’一样，

我们知道了这艺术人，确实是从那地球上的人间，去到那太空中的，并且，我们还知道了，这艺术人在人间生活时，曾被时代‘称为把’邪恶’的人，

我们还知道了，这艺术人在人间奋勇不顾一切，跟黑暗拼命时，这艺术人曾被时代，误解为‘邪恶’的人，

我们还知道了，这艺术人是有无限的野心的，自信心的，在这艺术人投入推动历史的车轮以前，这艺术人是把自己，看成是一个崭新的上帝的---------即能够创造新人类的崭新的上帝，

我们从以下的诗句中，看到了艺术人是不满意基督教的智慧的，因为艺术人认为自己，是能够拯救人类的人类中的新上帝，是有足够智慧拯救人类的新上帝，而基督教的智慧，是无法拯救人类的，所以才有下面的诗句出现，

’就是那超越上帝的月亮，‘


补充说明，这’撒旦‘显然应该指密尔顿[失乐园]那个’撒旦‘--------那个渴望自由光明，反抗死亡，反抗黑暗的个’撒旦’
如果理解成那个作恶的撒旦，这首诗歌就不和谐了，这支对诗人的颂歌，就会变成思想混乱的人的胡言乱语。

我们把下面的诗歌中的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，理解成一面镜子，这镜子照出的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，正是艺术人的此时此刻的生命状态，

‘这是一个诗人，怀抱着阿波罗
却受雇于撒旦。铅做的手
朝向他高贵而苦恼的心灵抬起，
抬起，与它紧紧纠缠一那流血的，破旧的心灵。’

这‘阿波罗’出现在诗歌中，起什么作用呢，‘阿波罗’不会在沉睡，这，‘阿波罗’是指谁呢，这’阿波罗’显然应该指艺术人的不可阻挡，毁灭的最伟大的创造意志，还是要继续改造世界的最伟大的创造意志------艺术人的最伟大的创造意志，这时我们看见‘阿波罗’笑了，开口九笑，满脸堆花地对我们点一点头，仿佛那新红红的石榴花儿，对着那拖出一根银色长线的坐在竹篁上的蜗牛，开口九笑，满脸堆花，点一点头，

至此，当我们劈开锁在这诗歌上的苦调的云雾后，像盘古老祖，用银光万丈刺眼的神斧，劈开了混沌，
登时，我们听见了甘调的雷声，正从这诗歌中的地平线上传来，

这甘调的雷声--------‘我要奋起，奋起，重新投入推动世界历史车轮的最伟大，自豪，甜蜜的工作中去，虽然我以前失败了八次，这甘调的震撼群星，山谷，河流的雷声，刚由
刚由费尔南多·佩索阿唱出，

那诗中的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，是艺术人

而那艺术人，正是我们心爱的葡萄牙灵魂费尔南多·佩索

这诗中正在受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，正是可怜的费尔南多·佩索写本诗时的生命，精神，心灵状态，

我们把这诗中的阿波罗，指为诗人-------指为费尔南多·佩索，是有根据的，

亲爱的读者，如果你去读了费尔南多·佩索在这个论坛中的传记材料，你就会同意我们的看法-------即费尔南多·佩索永远不会放弃自己的精神使命-------这就是改造世界，创造出一支甜蜜，和谐的精神上的新人类来，取代不和谐的精神上的旧人类，



费尔南多·佩索阿











李尔星来了



这昏暗的行星，多不吉利，它尊祟着
什么。它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，寂寥。凝视着
太空，八个毛骨悚然的月亮。

这是一个诗人，怀抱着阿波罗
却受雇于撒旦。铅做的手
朝向他高贵而苦恼的心灵抬起，
抬起，与它紧紧纠缠一那流血的，破旧的心灵。

那八个狂热的月亮——没用，
因为那三重环带意味着
斑寥，失败，愁苦！

在无尽的夜晚一条小路漂流，
邪恶之美的痕迹：它
就是那超越上帝的月亮，冰冷，寂寂无闻。

[[桑林]]

费尔南多·佩索永远不会放弃自己的精神使命---

在这诗歌中，我们看到诗人创造了一个幽灵般的艺术人，这艺术人飘游在太空中，那地球---------昏暗的行星，正带给艺术人的是不祥的钟声-------固执的扰乱艺术人心魂的不祥的钟声，那钟声是无法取消的钟声，

‘它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，寂寥’

这一段，应该理解为正处于孤独无援的人类-------即由那些高精神等级的所代表的人类处于不幸，忧愁，寂寥’的状态，这高等级的人们--------即罗曼，罗兰所说的各国受苦的自由灵魂---------有终极关怀的各国受苦的自由灵魂，这自由灵魂表达出来的‘不幸，忧愁’，显然是指人类中的中精神等级，低精神等级的人们遭遇的不幸，而‘寂寥’状态显然是指没有互通消息，被无情的现实生活分隔开的自由灵魂们，各自所处的心境，

在这里，因为自由灵魂们，是把人类的其他成员-----中精神等级，低精神等级的人们的‘不幸，忧愁’，当成自己的’不幸，忧愁’，所以钟声------那无法取消响个不休的钟声--------是一支让艺术人心情无限沉重的哀歌，‘这昏暗的行星，多不吉利，它尊祟着
什么。它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，’

到底人类中中精神等级，低精神等级的人们之间，发生了什么事情，让自由灵魂们感到痛心，

显然自由灵魂们，应该支配人类的事务，但为什么自由灵魂们又门庭冷落，以致自由灵魂们‘寂寥’呢，

是自由灵魂们的语言太高深，无法让自己思想，感情的火焰，穿透自己的语言的钢铁，去启发中精神等级，低精神等级的人们上升精神等级，从而逐步消除撒在生命上的黑暗，

还是自由灵魂们虽然已经掌握了通俗易懂的语言，却苦于自己的智慧不够，一时还无法让自己产生智慧的洪流，带着自己的甜蜜的爱与美，去征服一切心灵，

我们看到，这下面的诗歌，向我们回答了以上的问题，当我们最强烈的关注下面的诗歌中，所表达的诗人的惨痛的精神状态时，我们的鲜血液加快了流动，心脏加快了跳动，我们知道，我们是悲怜诗人的悲惨的命运时，这悲怜和我们内心的哭泣，眼泪，以风暴的力量，震动了我们的鲜血液的河流，像愤怒的铁锤，震动了黑暗的营盘，黑暗的营盘粉碎，崩溃，而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，像化为清芬绿荫千重的枯木，

而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，去到那-----去到那正在眼前，正在眼前，像那浑身缠着疯狂的毒蛇的拉奥孔父子一样受苦的诗人身边，去医治诗人那永恒的创伤，像那尝百草的神农，用女贞子，车前草，夏枯草，金钱草，泥鳅草，苏麻炖老鸭子，医治浑身大肿得发亮的肝腹水病人。

而我们结冰的鲜血的河流上，爱的暖阳，火焰，旋风腾空而起，带着已化为火热春潮，惊雷，火焰，鲜花的冬天，去到那-----去到那正在眼前，正在眼前，像那浑身缠着疯狂的毒蛇的拉奥孔父子一样受苦的诗人身边，去医治诗人那永恒的创伤，像那尝百草的神农，用女贞子，车前草，夏枯草，金钱草，泥鳅草，苏麻炖老鸭子，医治浑身大肿得发亮的肝腹水病人。

好了，仿佛我们现在变成了那艺术人，而那’八个毛骨悚然的月亮。‘镶在艺术人记忆的天空上的’八个毛骨悚然的月亮‘，我们这时马上从’八个毛骨悚然的月亮‘，‘读出了艺术人的挫败--------读出了以前这艺术人，所受到的八次沉重惨痛的挫败------这沉重惨痛的挫败，应该是这艺术人以前在拯救人类时，所受到的八次沉重惨痛的挫败

我们把这八次拯救活动，理解为很多次，

’那八个狂热的月亮——没用，
因为那三重环带意味着
斑寥，失败，愁苦！‘

这艺术人在叹息，这叹息证明了我们对’八个毛骨悚然的月亮‘的破解，是正确的，我们还知道了这’八个毛骨悚然的月亮‘先前的历史------即这八个月亮，先前是以宗教般的狂热，去从事拯救人类这一最伟大，崇高，壮美的事业的，

从’八个狂热的月亮‘演变到’八个毛骨悚然的月亮‘，我们读到了这个艺术人-------这个富于自我牺牲精神的献身主义者，从自己具有气冲帝车的万丈豪气的理想主义者------改造世界者的身份，过渡到心灰意懒，消极失望的精神状态，

’在无尽的夜晚一条小路漂流，
邪恶之美的痕迹：它
就是那超越上帝的月亮，冰冷，寂寂无闻。‘

在这里，我们把’邪恶’理解成主义和善良，正如拜伦，曾被时代称为‘邪恶’一样，

我们知道了这艺术人，确实是从那地球上的人间，去到那太空中的，并且，我们还知道了，这艺术人在人间生活时，曾被时代‘称为把’邪恶’的人，

我们还知道了，这艺术人在人间奋勇不顾一切，跟黑暗拼命时，这艺术人曾被时代，误解为‘邪恶’的人，

我们还知道了，这艺术人是有无限的野心的，自信心的，在这艺术人投入推动历史的车轮以前，这艺术人是把自己，看成是一个崭新的上帝的---------即能够创造新人类的崭新的上帝，

我们从以下的诗句中，看到了艺术人是不满意基督教的智慧的，因为艺术人认为自己，是能够拯救人类的人类中的新上帝，是有足够智慧拯救人类的新上帝，而基督教的智慧，是无法拯救人类的，所以才有下面的诗句出现，

’就是那超越上帝的月亮，‘


补充说明，这’撒旦‘显然应该指密尔顿[失乐园]那个’撒旦‘--------那个渴望自由光明，反抗死亡，反抗黑暗的个’撒旦’
如果理解成那个作恶的撒旦，这首诗歌就不和谐了，这支对诗人的颂歌，就会变成思想混乱的人的胡言乱语。

我们把下面的诗歌中的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，理解成一面镜子，这镜子照出的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，正是艺术人的此时此刻的生命状态，

‘这是一个诗人，怀抱着阿波罗
却受雇于撒旦。铅做的手
朝向他高贵而苦恼的心灵抬起，
抬起，与它紧紧纠缠一那流血的，破旧的心灵。’

这‘阿波罗’出现在诗歌中，起什么作用呢，‘阿波罗’不会在沉睡，这，‘阿波罗’是指谁呢，这’阿波罗’显然应该指艺术人的不可阻挡，毁灭的最伟大的创造意志，还是要继续改造世界的最伟大的创造意志------艺术人的最伟大的创造意志，这时我们看见‘阿波罗’笑了，开口九笑，满脸堆花地对我们点一点头，仿佛那新红红的石榴花儿，对着那拖出一根银色长线的坐在竹篁上的蜗牛，开口九笑，满脸堆花，点一点头，

至此，当我们劈开锁在这诗歌上的苦调的云雾后，像盘古老祖，用银光万丈刺眼的神斧，劈开了混沌，
登时，我们听见了甘调的雷声，正从这诗歌中的地平线上传来，

这甘调的雷声--------‘我要奋起，奋起，重新投入推动世界历史车轮的最伟大，自豪，甜蜜的工作中去，虽然我以前失败了八次，这甘调的震撼群星，山谷，河流的雷声，刚由
刚由费尔南多·佩索阿唱出，

那诗中的受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，是艺术人

而那艺术人，正是我们心爱的葡萄牙灵魂费尔南多·佩索

这诗中正在受苦，心灵流鲜血，无限痛苦的诗人，正是可怜的费尔南多·佩索写本诗时的生命，精神，心灵状态，

我们把这诗中的阿波罗，指为诗人-------指为费尔南多·佩索，是有根据的，

亲爱的读者，如果你去读了费尔南多·佩索在这个论坛中的传记材料，你就会同意我们的看法-------即费尔南多·佩索永远不会放弃自己的精神使命-------这就是改造世界，创造出一支甜蜜，和谐的精神上的新人类来，取代不和谐的精神上的旧人类，



费尔南多·佩索阿











李尔星来了



这昏暗的行星，多不吉利，它尊祟着
什么。它那无法取消的钟声
充满不幸，忧愁，寂寥。凝视着
太空，八个毛骨悚然的月亮。

这是一个诗人，怀抱着阿波罗
却受雇于撒旦。铅做的手
朝向他高贵而苦恼的心灵抬起，
抬起，与它紧紧纠缠一那流血的，破旧的心灵。

那八个狂热的月亮——没用，
因为那三重环带意味着
斑寥，失败，愁苦！

在无尽的夜晚一条小路漂流，
邪恶之美的痕迹：它
就是那超越上帝的月亮，冰冷，寂寂无闻。

[高岸]

谢谢你介绍这位杰出的诗人，我对他的诗也喜爱之极，喜欢看到他更多的作品。

下面这首叫什么名字？

在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》

[[我还没有昵称]]

谢谢你介绍这位杰出的诗人，我对他的诗也喜爱之极，喜欢看到他更多的作品。

下面这首叫什么名字？

在山谷，篝火闪着光。
舞蹈震撼了整个
大地。在山谷黑色的开垦地上
崩溃的阴影
突然越过斜坡，
加快了速度，迷失在黑暗的褶皱里。
谁在跳着葬身夜晚的舞蹈?
他们是提坦，大地之子，
为那个想要拥抱母亲躯体的
水手的死亡而起舞—一
呵，拥抱它，你是第一个。
埋葬在大地尽头遥远的海岸。
他们舞蹈着，不知道死者
胆大妄为的灵魂依然在调度，
没有躯体的手按在轮舵上，驾驶
这些轮船穿过太空尽头剩余的航程：
所以他能用他的拥抱
环绕整个大地一即使他已经死了。
他已经敲开了大地之门。他们不知道，
他们在那儿舞蹈。
而阴影一被切割，崩溃
直到消融在地平线里——
从深谷攀上陡坡
进入群山的寂静。
——选自《使命》

[高岸]

再读。并读了他的其它作品。

[[我还没有昵称]]

再读。并读了他的其它作品。

[温东华]

我们都来欣赏葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿的诗吧.

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[skyufo]

更喜欢他的散文集<惶然录>
_________________
休对故人思故国,
且将新火试新茶.
诗酒趁年华

[[蓝]]

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