酷我-北美枫

[西席]

漫步在历史与现实之间
——《驿路梨花》教学案例

《驿路梨花》是一篇脍炙人口的短篇小说。教学多年，我一直在为寻找教学本文的切入点而苦苦思索，雷锋精神作为本文的主旨是浅层次的，一览便可知的。如果仅仅以此作为阅读的归宿，未免太浅陋了。如何把它和源远流长的民族文化结合在一起，让学生在历史长河中追溯它的源头，领悟中华民族至真、至善、至美的人情？由此，我想到了我们中华民族的传统风俗——
教学过程
一、情境导入
上课伊始，我从中华民族瑰丽的民风民俗谈起，组织学生回忆反映它们的古诗文，本想以此导入。不料一个偶发事件彻底改变了教学进程——有位同学欲背《桃花源记》，立即招来指责。
生：这不是写民风民俗的。
生：桃源民风淳朴，怎么不是？……
我不禁心中暗喜，孩子们的感觉多么敏锐啊！这不是一个绝佳的切入点吗！
师：好吧，今天我们学习一篇反映云南少数民族风情的小说《驿路梨花》，大家可以与《桃花源记》比较阅读。
（点评：从民风民俗引入，温故知新，曲径通幽，激发了学生的求知欲，为课文学习积蓄了良好的氛围）
二、速读感知
学生速读课文，谈感受，提问题。
生：《桃花源记》以渔人的见闻为线索，回环往复，柳暗花明；《驿路梨花》以我和老余的见闻为线索，悬念迭出，引人入胜。
师：很好，同是一个发现之旅。
生：《桃花源记》虚构了一个美好的世外桃源，在当时是不可能实现的；本文写了边疆少数民族的雷锋精神，表达了作者的赞美之情，这是生活中的真实。
师：能用本文的话表述吗？
生：“驿路梨花处处开”
生：本文把雷锋精神和生活中美好的心灵、传统习俗结合起来，展现了民族精神生生不息、代代相传的历程，梨花精神不正是桃源风尚的延续吗？
（点评：“作者得于心，览者会其义”教师巧妙点拨，引导学生走上发现之旅，走进作者心灵深处。）
三、品读揣摩
整体感知课文后，运用多媒体展示写景片段，学生品味阅读。
生：两篇文章写景都有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之妙，《桃花源记》点到为止，写景只渲染；《驿路梨花》贯穿全文，写景成象征。这不正体现了时代的进步吗？我认为“驿路梨花”比“世外桃源”更美好！
生：当代的就一定比古代的好吗？假如这样，经典就是毫无价值的。
师：口说无凭，让我们诵读课文，品味语言，删一删、调一调、改一改词句，比较揣摩，用事实说话。
（点评：“同阅一卷书，各自领其奥”阅读感悟中的异解是正常现象，教师在尊重学生个性化的体验方面，做出了一个范例。）
学生分成两派，展开诵读比赛，都想读出真切感情，谈出深切感受，力求打动对方。
生：（极骄傲的背“落英缤纷”一段）不必多说，我的感受已经读出来了！
生：（不服气的读“梨林月色”）一弯新月、梨林下忽明忽暗的月光，白色的花瓣飘落身上。多么纯洁！多么神秘！
生：（打断，稍有不满）没有什么骄傲的，我已背会了“梦中梨花”（背）
生：我们还有温馨的小茅屋呢！（读“茅屋陈设”，然后品味一番。）
生：我们也有颇具古风的桃源哩！（背“桃源风尚”，也做了点评）
（点评：“作者思有路，循路识斯真”，教学中，注重引导学生循路识真，领悟文章蕴含的意境美，体现了可贵的探究学习精神。）
四、评读质疑
双方已由“剑拔弩张”变得“其乐融融”了，我见时机已到，转而介绍两文的时代背景。双方渐渐走出课文，若有所思。
生：老师，“我”和老余终于发现深山中美丽的梨花；渔人却“遂迷，不复得路”这又如何理解呢？
师：大家认为呢？
生：是啊！十年动乱后，彭荆风惊喜的找到了生活中的精神家园；陶渊明只有迷惘于世外桃源之难寻了。
生：我倒以为陶渊明比彭荆风更高明呢。陶文深刻而有批判意味；彭文明朗却有点过于纯洁了。
师：是吗？这也许是时代背景和作者意愿使然吧！陶意在批判，彭意在赞美。孰高孰低？你可以做出自己的评判。
（点评：“作者未必然，读者未必不然。”教师鼓励学生评价课文，这种“向权威开战”的勇气正体现了学生的自主意识和创新精神。）
五、用读创新
在评读的过程中，一个疑问在我的头脑中产生了。
师：同学们提的问题很有价值，老师也有一个问题一直萦绕在脑海中，挥之不去。同学们愿意同我一起解开这个困惑吗？这个问题是：上个世纪末，西部大开发的浪潮席卷边疆，少数民族改变了生活方式，小茅屋还有保存的价值吗？
一石激起千层浪，学生分成两派，展开热烈的辩论。
生：有价值，也许还有猎人临时借住吧。
生：严禁滥杀野生动物，你缺乏环保意识，小茅屋早该成文物了！
生：小茅屋见证了梨花精神代代相传的过程，没有小茅屋怎知美丽心灵？
师：我明白了，当代人一定要继承民族精神传统，让纯洁的梨花永远绽放！
生：小茅屋毕竟简陋，也许建一所旅馆，更能给人方便。你不觉得它落伍了吗？
师：是啊！继承更要发展，与时俱进是我们的时代精神。
师：今天的作业：假如梨花在驿站开起旅馆，勤劳致富。请你为她提一些建议。
（点评：“读以致用”“切己省察”，阅读的终极目的在于运用创新。问题设计巧妙，能引导学生由历史走向现实，培养学生深厚的人文精神，提高其语文素养。）
评析
阅读是学生的个性化行为，阅读教学则是学生、教师、文本（作者）之间自由、平等、开放的对话过程。
上课伊始，师生便磨擦出思想的火花——《驿路梨花》与《桃花源记》的比较阅读，从而照亮了解读课文的路途，学生从与文本的对话开始了他们探幽览胜的发现之旅。在不断探究发现中，生与生的对话热烈而又不断深入，共同实现了与作者的心灵之约，感悟到边疆军民共有的美好心灵和民族传统代代相传的动人历程，正是“作者得于心，览者会其意”。旅途渐入佳境忽又奇峰突起，持不同意见者发难了，怎么办？教师再次引领学生与文本深入对话，“遵路识真”，让他们在声情并茂的诵读中运用删、调、改、品等方法对语言反复玩味。学生既能“入得书去，深领其奥”，又能“出得书来，用的透脱”，获得独特的感受和体验，真是“仁者见仁，智者见智”。学生一句句发自内心的、独具慧眼的个性化体验，虽略显稚嫩，却也让教者开心、听者动容啊！这种“作者未必然，读者未必不然”的见解，不正是学生自主意识和创新精神的闪光吗？
整堂课虽没有了往日学生的洗耳恭听和教师的滔滔不绝，却不断激发了学生的灵感。朗朗的诵读，沉思者的唏嘘，辩驳者的犀利，成功者的欢笑，体现了“学生为本”、“发展为本”的思想，展现了“自主、合作、探究学习”的新理念，也许这就是阅读教学的正途吧！


原文：

《驿路梨花》

彭荆风


山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。
这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。
同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”
白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。”
一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。
“快看，有人家了。”
一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？
老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。
老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”
我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”
正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上打着一袋米。
“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”
我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”
看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”
“主人家是谁？”
“不晓得。”
“粮食交给谁呢？”
“挂在屋梁上。”
“老人家，你真会开玩笑。”
他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”
说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢！”
一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”
我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！
瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”
这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。
我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”
瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”
接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？”
“前几年出嫁到山那边了。”
不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。

[[习习]]

漫步在历史与现实之间
——《驿路梨花》教学案例

《驿路梨花》是一篇脍炙人口的短篇小说。教学多年，我一直在为寻找教学本文的切入点而苦苦思索，雷锋精神作为本文的主旨是浅层次的，一览便可知的。如果仅仅以此作为阅读的归宿，未免太浅陋了。如何把它和源远流长的民族文化结合在一起，让学生在历史长河中追溯它的源头，领悟中华民族至真、至善、至美的人情？由此，我想到了我们中华民族的传统风俗——
教学过程
一、情境导入
上课伊始，我从中华民族瑰丽的民风民俗谈起，组织学生回忆反映它们的古诗文，本想以此导入。不料一个偶发事件彻底改变了教学进程——有位同学欲背《桃花源记》，立即招来指责。
生：这不是写民风民俗的。
生：桃源民风淳朴，怎么不是？……
我不禁心中暗喜，孩子们的感觉多么敏锐啊！这不是一个绝佳的切入点吗！
师：好吧，今天我们学习一篇反映云南少数民族风情的小说《驿路梨花》，大家可以与《桃花源记》比较阅读。
（点评：从民风民俗引入，温故知新，曲径通幽，激发了学生的求知欲，为课文学习积蓄了良好的氛围）
二、速读感知
学生速读课文，谈感受，提问题。
生：《桃花源记》以渔人的见闻为线索，回环往复，柳暗花明；《驿路梨花》以我和老余的见闻为线索，悬念迭出，引人入胜。
师：很好，同是一个发现之旅。
生：《桃花源记》虚构了一个美好的世外桃源，在当时是不可能实现的；本文写了边疆少数民族的雷锋精神，表达了作者的赞美之情，这是生活中的真实。
师：能用本文的话表述吗？
生：“驿路梨花处处开”
生：本文把雷锋精神和生活中美好的心灵、传统习俗结合起来，展现了民族精神生生不息、代代相传的历程，梨花精神不正是桃源风尚的延续吗？
（点评：“作者得于心，览者会其义”教师巧妙点拨，引导学生走上发现之旅，走进作者心灵深处。）
三、品读揣摩
整体感知课文后，运用多媒体展示写景片段，学生品味阅读。
生：两篇文章写景都有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之妙，《桃花源记》点到为止，写景只渲染；《驿路梨花》贯穿全文，写景成象征。这不正体现了时代的进步吗？我认为“驿路梨花”比“世外桃源”更美好！
生：当代的就一定比古代的好吗？假如这样，经典就是毫无价值的。
师：口说无凭，让我们诵读课文，品味语言，删一删、调一调、改一改词句，比较揣摩，用事实说话。
（点评：“同阅一卷书，各自领其奥”阅读感悟中的异解是正常现象，教师在尊重学生个性化的体验方面，做出了一个范例。）
学生分成两派，展开诵读比赛，都想读出真切感情，谈出深切感受，力求打动对方。
生：（极骄傲的背“落英缤纷”一段）不必多说，我的感受已经读出来了！
生：（不服气的读“梨林月色”）一弯新月、梨林下忽明忽暗的月光，白色的花瓣飘落身上。多么纯洁！多么神秘！
生：（打断，稍有不满）没有什么骄傲的，我已背会了“梦中梨花”（背）
生：我们还有温馨的小茅屋呢！（读“茅屋陈设”，然后品味一番。）
生：我们也有颇具古风的桃源哩！（背“桃源风尚”，也做了点评）
（点评：“作者思有路，循路识斯真”，教学中，注重引导学生循路识真，领悟文章蕴含的意境美，体现了可贵的探究学习精神。）
四、评读质疑
双方已由“剑拔弩张”变得“其乐融融”了，我见时机已到，转而介绍两文的时代背景。双方渐渐走出课文，若有所思。
生：老师，“我”和老余终于发现深山中美丽的梨花；渔人却“遂迷，不复得路”这又如何理解呢？
师：大家认为呢？
生：是啊！十年动乱后，彭荆风惊喜的找到了生活中的精神家园；陶渊明只有迷惘于世外桃源之难寻了。
生：我倒以为陶渊明比彭荆风更高明呢。陶文深刻而有批判意味；彭文明朗却有点过于纯洁了。
师：是吗？这也许是时代背景和作者意愿使然吧！陶意在批判，彭意在赞美。孰高孰低？你可以做出自己的评判。
（点评：“作者未必然，读者未必不然。”教师鼓励学生评价课文，这种“向权威开战”的勇气正体现了学生的自主意识和创新精神。）
五、用读创新
在评读的过程中，一个疑问在我的头脑中产生了。
师：同学们提的问题很有价值，老师也有一个问题一直萦绕在脑海中，挥之不去。同学们愿意同我一起解开这个困惑吗？这个问题是：上个世纪末，西部大开发的浪潮席卷边疆，少数民族改变了生活方式，小茅屋还有保存的价值吗？
一石激起千层浪，学生分成两派，展开热烈的辩论。
生：有价值，也许还有猎人临时借住吧。
生：严禁滥杀野生动物，你缺乏环保意识，小茅屋早该成文物了！
生：小茅屋见证了梨花精神代代相传的过程，没有小茅屋怎知美丽心灵？
师：我明白了，当代人一定要继承民族精神传统，让纯洁的梨花永远绽放！
生：小茅屋毕竟简陋，也许建一所旅馆，更能给人方便。你不觉得它落伍了吗？
师：是啊！继承更要发展，与时俱进是我们的时代精神。
师：今天的作业：假如梨花在驿站开起旅馆，勤劳致富。请你为她提一些建议。
（点评：“读以致用”“切己省察”，阅读的终极目的在于运用创新。问题设计巧妙，能引导学生由历史走向现实，培养学生深厚的人文精神，提高其语文素养。）
评析
阅读是学生的个性化行为，阅读教学则是学生、教师、文本（作者）之间自由、平等、开放的对话过程。
上课伊始，师生便磨擦出思想的火花——《驿路梨花》与《桃花源记》的比较阅读，从而照亮了解读课文的路途，学生从与文本的对话开始了他们探幽览胜的发现之旅。在不断探究发现中，生与生的对话热烈而又不断深入，共同实现了与作者的心灵之约，感悟到边疆军民共有的美好心灵和民族传统代代相传的动人历程，正是“作者得于心，览者会其意”。旅途渐入佳境忽又奇峰突起，持不同意见者发难了，怎么办？教师再次引领学生与文本深入对话，“遵路识真”，让他们在声情并茂的诵读中运用删、调、改、品等方法对语言反复玩味。学生既能“入得书去，深领其奥”，又能“出得书来，用的透脱”，获得独特的感受和体验，真是“仁者见仁，智者见智”。学生一句句发自内心的、独具慧眼的个性化体验，虽略显稚嫩，却也让教者开心、听者动容啊！这种“作者未必然，读者未必不然”的见解，不正是学生自主意识和创新精神的闪光吗？
整堂课虽没有了往日学生的洗耳恭听和教师的滔滔不绝，却不断激发了学生的灵感。朗朗的诵读，沉思者的唏嘘，辩驳者的犀利，成功者的欢笑，体现了“学生为本”、“发展为本”的思想，展现了“自主、合作、探究学习”的新理念，也许这就是阅读教学的正途吧！


原文：

《驿路梨花》

彭荆风


山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。
这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。
同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”
白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。”
一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。
“快看，有人家了。”
一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？
老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。
老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”
我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”
正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上打着一袋米。
“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”
我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”
看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”
“主人家是谁？”
“不晓得。”
“粮食交给谁呢？”
“挂在屋梁上。”
“老人家，你真会开玩笑。”
他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”
说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢！”
一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”
我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！
瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”
这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。
我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”
瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”
接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？”
“前几年出嫁到山那边了。”
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[晓鸣]

好文还得好老师来帮助学生理解。

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