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挑山夫“行乞”几时休!

 
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吴红旗[九华浪子]
吴红旗作品集

七品按察司
(我开始管这里的事儿了)
七品按察司<BR>(我开始管这里的事儿了)


注册时间: 2006-01-09
帖子: 82
来自: 安徽省青阳县国税局

帖子发表于: 星期四 五月 25, 2006 5:27 am    发表主题: 挑山夫“行乞”几时休! 引用并回复

自古以来,名山胜境少不了挑山夫,现代化公路和索道开通以前,挑山夫一直充当着传输使者,用意志和智慧维系着名山的需求命脉,以心血和汗水滋养着胜境的活力。在当今社会,挑山夫的作用仍然不可忽略。熙熙攘攘的朝山道上,挑山夫总是令过往的行人崇敬不已,总能给身心疲惫者染以新的力量和勇气。挑山夫的力与美,也映现着名山胜境的魅力。
然而,如今的九华山却有着奇特的现象。不知从何时起,九华山的挑山夫发生严重退化,或许是轻视自己的劳动,或过于珍惜本份的劳动成果,他们都漠视自己的尊严,给自身的劳动附加了另一种形式--乞讨,以追求劳动之外的附加值。于是,一切都变了味:所负的重担变成移动的摊点、运送的物品成为行乞的道具、劳动的艰辛成了向路人乞怜的条件。瞧,他们都在担子上放几枚硬币或几张纸币,尽量把担子停在险要路段以“堵”住客流,他们都发出同样微颤的男低音:“结个缘吧!给点零钱!”,或指着担子说:“这是建庙用的,结个缘,保佑你全家平安呢!”,要么干脆说:“给几毛钱买个大馍吧!” 一路上,挑山夫的乞讨声不绝于耳,叫你分辨不清他们到底是挑山夫、是乞丐、或是菩萨。
曾在复兴庵前休憩,恰见三位挑山夫将三担黄砂交错横下,本来不宽的通道陡变成曲径。三位大汉则如把关的将士,向“穿越”的行人逐一讨钱,始终重复着那几句话,始终闪烁着贪求的目光。靠近入口的那位更占优势,不断有人往手里塞零钱,他已是面带醉色。大约二十分钟后,这批客流终于艰涩地淌过,他们才慢慢地挑起担子。还以为他们这下可以满足地上路呢,却不到十米,就在过道另一端口横担歇住,原来,瞄得又一拨人从上面下来,便赶紧守住路口,严阵以待。
不禁探问起近旁的那位挑夫,信不信佛教?回答很明朗:“我信什么佛教?”紧接着补充道:“我们在山上,不好也不坏。”他显然意识到我的潜词,我一时却无法弄明他的潜词,他的“好”和“坏”是指什么?看他们认真“把关”的架势,显然他们不信佛教,可听那套乞讨的台词,又何来口口声声的“结缘”和“保佑平安”?
曾多次到过黄山,那里的挑山夫朴实耐劳,地地道道的徽州人形象;峨眉山的挑山夫身着统一的绿色马夹,映衬着“峨眉天下秀”;青城山的挑山夫则统一穿着紫红色套装,直透着古老的道家文化气息。他们也都热情询客,力争能提供服务,那是对劳动的执着,决不会向客人行乞,他们及其劳动,都成了景区亮丽的因素,因而他们都十分可敬可爱。何独我九华山的挑山夫乞讨声一片?论经济条件,论生活水平,九华山都不会比别处差多少,再说,人穷也不能志穷!而况“九华老爷”早就造福了一方?世世代代的九华山人靠山吃山,都懂得珍惜;为何当今的挑山夫,同样是靠山吃山,却“吃”出了贪念、“吃”成了软骨、“吃”掉了自尊?关键在于心态,心态一旦衰变,劳动者便甘愿沦作乞丐,劳动本身也大大贬值。
到底什么原因致使九华山挑山夫的心态发生衰变?难道是看到山上有那么一群人钱财来得更便宜?还是看到社会上有少数人的非法收入触目惊心?相比之下,你利用劳动乞讨些零钱实在算不了什么,因而就有了“不好”也“不坏”的心安理得?当然,你那“不好”,是你的权利,是你的自由,也不妨碍什么,无人强求你;但你那“不坏”,却并非不坏,且决非小事,这直接关系到九华山的名声和形象,关系到所有九华山人、池州人、安徽人乃至国人的脸面,你贪恋那点乞讨所得,的确是因小失大!
九华山的挑山夫,请缩回那双乞讨的手,挺直你那强健的腰杆;请吞灭你那可悲的“男低音”,而唱出那震撼人心劳动号子;请放下那一念贪心,轻松地找回劳动者的尊严,重塑我九华山挑山夫的形象。相信你一定能同世世代代的前辈们一样,九华山因为有你而更美。
皖青阳县国税局
吴 红 旗
2006年5月25日
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适时回眸,但决不回头!
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三品按察使
(天,你是斑竹吧?)
三品按察使<BR>(天,你是斑竹吧?)


注册时间: 2005-03-11
帖子: 748
来自: 江西吉安

帖子发表于: 星期四 五月 25, 2006 9:30 pm    发表主题: 引用并回复

现在的社会,沿街行乞的岂只是挑夫?
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七品按察司
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七品按察司<BR>(我开始管这里的事儿了)


注册时间: 2006-01-09
帖子: 82
来自: 安徽省青阳县国税局

帖子发表于: 星期六 五月 27, 2006 8:02 am    发表主题: 引用并回复

是的!人,只盯着钱,其他的,就无所顾忌了!这可苦了真正的无劳动能力者。
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