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何兆龙[南音] 何兆龙作品集 三品按察使 (天,你是斑竹吧?)
注册时间: 2004-12-23 帖子: 961 来自: TORONTO
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发表于: 星期五 五月 19, 2006 9:08 am 发表主题: 论语开侃之二十三:林放问礼 |
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3.4 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。”
林放,鲁国人,也有人说他是孔子的学生,不过《史记/仲尼弟子列传》和《孔子家语》都没有提到他。山东新泰市有个放城乡,据说是林放的故乡,当地现在还有林放墓,碑上刻的是“先贤长山侯林子放墓”,这个长山侯,是宋代皇帝追封的,现在的林姓家谱,还有叫“长山世谱”的。皇帝之所以为他封侯,就因为他有这一问。曲阜孔庙里现在还有一块“林放问礼处”碑。
本,木下一横,代表树根,根为树之本。林放问礼之本,孔子觉得这个问题问得好。 当时的风气,人们越来越注重礼的形式,而忽略内心感受。祭祀天,各种仪式排场一应俱全,可你心中没有对天的敬重;参加葬礼,披麻戴孝,可心中却并不悲戚,这又有什么用呢?礼的根本不在形式,而在于内在的诚心。所以孔子要感慨:大哉问!
古时礼有五种:吉凶军宾嘉。吉者朝廷之礼,主要是祭祀;凶者丧葬;军者兵阵之礼,如现在的三军仪仗队;宾者交际事大之礼, 所谓事大,就是大国来了使臣,你得接待好,现在外交部还有礼宾司;嘉者婚姻。这五种礼,每种都有一定的仪式。 但随着时间的推移,繁文缛节越来越多,形式渐渐大过内容,人们渐渐远离礼之根本,一味追求形式。比如这结婚“嘉”礼,本来亲朋好友聚在一起祝贺一下就蛮好,却偏要把全城的奔驰车都租来,浩浩荡荡转他几圈,然后到高档酒店开他一百桌,半夜再回去闹洞房,不仅耗财,还耗精力,好好的一个嘉礼,却折腾得筋疲力尽,苦不堪言。 有这精力和时间,还不如让一对新人早点上床,折腾人家愿意折腾的事情去。 所以孔子回答说:“礼,与其奢侈,不如节俭。” 这里,奢俭还不是问题的核心,核心是要诚。酒肉可以穿肠过,只要佛祖心中留。 心中有佛,往佛身上撒尿也是在为他洗尘;既然有诚心则可,那与其奢,还不如俭,何况奢还容易失去诚心,失了根本。
“丧,与其易也,宁戚。” 这个易,朱熹《论语集注》解为“治理”, 理由是,《孟子/尽心上》有曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。”这里的“易”就是“耕、治”的意思。 于是后世学人惟“朱”首是瞻,将这句话解为:“丧事,与其事事治得很完备,不如心里很悲哀。”我认为朱熹这个解释欠妥。 首先,奢和俭,易与戚,是两组形容词,而“易”作“治”讲时,是动词。 其二,这两组形容词的意思是一正一反,奢和俭如是,那么易和戚也应如是,而“治理”和“悲戚”没有这层关系。“易”作为形容词,有一个意思我们经常用,如“平易近人”,这里的“易”,是“和易”的意思。丧礼,哀戚为其本,一团和气,则不合情理。
礼之本不在排场,它是一种仁心,依此仁心,根据场合油然而生最恰当的表达方式:婚礼则喜,丧礼则悲。 礼奢,丧易,皆是舍本逐末之举;礼俭,丧戚,始得其本也。 |
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晓鸣[自己的敌人] 晓鸣作品集 Site Admin
注册时间: 2004-05-05 帖子: 9474 来自: 加拿大多伦多
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发表于: 星期五 五月 19, 2006 9:32 am 发表主题: |
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写得好。 看样子两千年后, 我们并不比古人更聪明。 |
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