酷我-北美枫

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一直以来，厕所被视作个人的隐私空间，难登大雅之堂，所以许多有关这方面的隐语便应运而生，例如“1号”、“伦敦”“洗手间”、“化妆间”等等。譬如正与一群朋友大啖美食的当下，若说“我要上厕所”，多少有点扫兴，若是改说“失陪一会，我去洗手间”，用餐气氛才会不受影响。　　
其实，人的一生，打从娘胎里出来，吃喝拉撒就是一种本能，吃喝在饭桌，拉撒在厕所，就成为思想中亘古不变的定律。就是到了天上，也要考虑出恭问题，听说神六飞船轨道舱内，就设有一个“抽气马桶”，设有两个和身体接触的小口容器的装置，大小便分开使用。来看一副楹联，上联“天下英雄豪杰到此俯首称臣”，下联“世界贞节烈女进来宽衣解带”，横批“天地正气”。曾有人统计，如果以一个人平均每天上厕所6～8次计算，一年大约要上2500次。从脱离母体到寿终正寝，上厕所的时间加在一起少说也要有个二三年。
入厕也能登上大雅之堂，《红楼梦》第四十一回中就有记载。一个让人觉得“粗俗”的乡下老太——刘姥姥，在吃酒之后，被风一吹，腹中便一阵乱响，忙向小丫头讨了两张手纸，就在大观园的一个角落里“通泻起来”。这个细节设计得实在高妙，一下子就将刘姥姥的“村气”暴露无遗。按照常理，是人都得如厕。别说乡下人刘姥姥，名门闺秀林妹妹亦不能免之，就连皇帝也得如厕的。几年前读过一则笔记，提到晚明一位皇帝如厕的情况。说是坐在一张特制的、中间有大洞的椅子上，这椅子自然蒙上一层黄锦，旁边有两位太监伺候。其中一位站在椅子后，手持便盆伸到椅子底下，而另一位太监则手捧盥盆站在旁边。
入厕可以一举两得，是一种“排泄痛快”，还是一个“求知机会”。记得范仲淹曾说过，他读书主要是利用“三上”，即马上、厕上、枕上。范仲淹有武人背景，他利用此“三上”读书，应该是符合其身份的切身经验。厕上读书也是一种享受。 之一，符合排故纳新的辩证法，排的是物质上的废气之故，纳的是精神上的收获之新。排纳之际，肌理平衡，精神协畅，岂不为人生快事之一？稽康所谓“俯仰自得，游心太玄”，个中真意，原来就在身边。之二，厕上读书，本来就是一种目的不在读书的纯粹消遣式的读书，没有课题的束缚，也没有思索的劳累，有的就是一份洒脱与轻松，所以，不时有灵思妙想，随着书籍内容的展开，陆续涌上心来。之三，厕上读书还有诸如时间不受限制，方式可灵活自由种种好处。某所大学厕所对联不少，在此摘抄一二：上:脚踏黄河两岸 手拿机密文件； 下:前面机枪扫射，后面炮火连天，横批:爽煞我也、上：有小便，掏；下：得大解，脱，横批：鞠躬尽瘁、 　　　　
上：来前百步紧；下：出后一身松 ，横批：愉悦身心、上：静坐觅诗句；下：放松听清泉， 　　
横批：清静世界、上：最适低吟浅唱；下：不宜滥炸狂轰 ，横批：讲究卫生、上：小坐片刻，便会放松意念；下：清闲一会，即成造化神仙、横批：此即桃源……。
世界上除了管贸易的WTO——大名鼎鼎的世界贸易组织外，还有一个与马桶盖有关的WTO ——“世界厕所组织”。既然厕所这个话题不可回避，那就让人想到了我国资源的现状。查了一下资料，没有最新数据，只知道截至2001年年底，中国共有公厕107656座。按13亿人口来计算，平均每12000人才拥有一座公厕。在绝大部分城市，厕所不好找，这是第一难；找到厕所不敢进，这是第二难；进了厕所不敢蹲，这是第三难；办完事无法清洁，这是第四难。在不少“窗口型”大城市的一些主要街道，不乏花费上百万元装饰“豪华厕所”，而百姓生活区内的公厕卫生难以让人接受。旅游杂志《孤独星球》上说：“除非你在中国呆不上三天或者不吃饭，否则你就不得不使用厕所。中国的厕所之所以臭气熏天，其原因是多数人办完事不放水冲洗，把自己的“产品”留下来，展览给后来的游客。
我们入厕不够舒服，后股有忧，恐怕还不是世界上最糟糕的，“入厕难”问题集中在发展中国家，南亚的印度、巴基斯坦人视露天“解决问题”为理所当然；非洲肯尼亚贫民窟的人们用塑料袋解决“方便”问题，然后随手将“遗物”抛掉……。《基督教科学箴言报》报道，75%的印度人家里连简单的厕所都没有，89%的印度人只得露天解决如厕问题。印度人着装宽大的特点使他们方便有道：男士长袍在身，转过身去，对面的树丛、墙壁就是他的“私密空间”；女士莎丽曳地，蹲于一隅也“自成一统”。 正如一位社会学家所指出的那样：“一个社会的文明程度，包括公德心、科技水平、生活习俗、审美趣味等，在厕所里暴露无遗。”
　　晚清戊戌变法的先驱者康有为，曾经在他的《大同书》里描绘了如何让人后股无忧，入厕舒服起来的理想。他这样写道：“以机激水，淘荡秽气，花露喷射，花香扑鼻，有图画神仙之迹，令人起观思云，有音乐微妙之音，以令人科平清静。”世界上真有这样的厕所吗？有，日本的许多厕所可能超越了康有为的想象。谷崎润一郎在《阴翳礼赞》一文中有一段描述：“虽然日本式的茶室也很不错，但日本式的厕所更是修建得使人在精神上能够安宁休息。它必定离开母屋，设在浓树绿阴和苔色青青的隐蔽地方，有走廊相通。人们蹲在昏暗之中，在拉窗的微弱亮光映照下，沉醉在无边的冥想中，或者欣赏窗外庭院的景致，此情此景，妙不可言。”
日本人注重让人后股无忧，他们爱清洁的习惯古已有之，将厕所也建筑得美轮美奂。东京人有让好友上一次高级厕所请客的习惯，这种高级厕所走进去仿佛进入一部智能化机器，温度和湿度都控制在非常舒服的范围内。等你如厕完毕，一按身边的电子键，就会发出一个很好听的女性语音提示：请您抬高臀部。而后会有一个智能化的喷头探出来，替你完成冲洗、消毒和烘干，最后一道工序就是喷出淡淡的花蕊汁。
我等之辈如何能让人后股无忧，厕舒服起来？别急，“以人为本，改善生活环境，提高生活质量”是去年11月第四次世界厕所峰会的主题。日本厕所协会秘书长在峰会上介绍日本的厕所文化；新加坡的代表推介“让细菌清理厕所”的新技术；印度苏拉伯国际组织创办者介绍用厕所博物馆创业、将创收用于厕所建设的经验；俄罗斯厕所管理协会主管把俄罗斯的可移动厕所设施推向世界；中国宣布北京市将投资8000万元用于公共厕所改造……。WTO此次北京行动，从小的方面说，刺激和促进了北京、乃至全中国的公厕整体建设；从大的方面讲，也在厕所文明相对落后的国家掀起了一场“厕所革命”。在这里送给WTO一副对联，以褒扬那些让入厕舒服起来的仁人志士，上联：大开方便之门；下联：解决后股之忧；横批：以人为本。读者朋友，你以为可否？


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一直以来，厕所被视作个人的隐私空间，难登大雅之堂，所以许多有关这方面的隐语便应运而生，例如“1号”、“伦敦”“洗手间”、“化妆间”等等。譬如正与一群朋友大啖美食的当下，若说“我要上厕所”，多少有点扫兴，若是改说“失陪一会，我去洗手间”，用餐气氛才会不受影响。　　
其实，人的一生，打从娘胎里出来，吃喝拉撒就是一种本能，吃喝在饭桌，拉撒在厕所，就成为思想中亘古不变的定律。就是到了天上，也要考虑出恭问题，听说神六飞船轨道舱内，就设有一个“抽气马桶”，设有两个和身体接触的小口容器的装置，大小便分开使用。来看一副楹联，上联“天下英雄豪杰到此俯首称臣”，下联“世界贞节烈女进来宽衣解带”，横批“天地正气”。曾有人统计，如果以一个人平均每天上厕所6～8次计算，一年大约要上2500次。从脱离母体到寿终正寝，上厕所的时间加在一起少说也要有个二三年。
入厕也能登上大雅之堂，《红楼梦》第四十一回中就有记载。一个让人觉得“粗俗”的乡下老太——刘姥姥，在吃酒之后，被风一吹，腹中便一阵乱响，忙向小丫头讨了两张手纸，就在大观园的一个角落里“通泻起来”。这个细节设计得实在高妙，一下子就将刘姥姥的“村气”暴露无遗。按照常理，是人都得如厕。别说乡下人刘姥姥，名门闺秀林妹妹亦不能免之，就连皇帝也得如厕的。几年前读过一则笔记，提到晚明一位皇帝如厕的情况。说是坐在一张特制的、中间有大洞的椅子上，这椅子自然蒙上一层黄锦，旁边有两位太监伺候。其中一位站在椅子后，手持便盆伸到椅子底下，而另一位太监则手捧盥盆站在旁边。
入厕可以一举两得，是一种“排泄痛快”，还是一个“求知机会”。记得范仲淹曾说过，他读书主要是利用“三上”，即马上、厕上、枕上。范仲淹有武人背景，他利用此“三上”读书，应该是符合其身份的切身经验。厕上读书也是一种享受。 之一，符合排故纳新的辩证法，排的是物质上的废气之故，纳的是精神上的收获之新。排纳之际，肌理平衡，精神协畅，岂不为人生快事之一？稽康所谓“俯仰自得，游心太玄”，个中真意，原来就在身边。之二，厕上读书，本来就是一种目的不在读书的纯粹消遣式的读书，没有课题的束缚，也没有思索的劳累，有的就是一份洒脱与轻松，所以，不时有灵思妙想，随着书籍内容的展开，陆续涌上心来。之三，厕上读书还有诸如时间不受限制，方式可灵活自由种种好处。某所大学厕所对联不少，在此摘抄一二：上:脚踏黄河两岸 手拿机密文件； 下:前面机枪扫射，后面炮火连天，横批:爽煞我也、上：有小便，掏；下：得大解，脱，横批：鞠躬尽瘁、 　　　　
上：来前百步紧；下：出后一身松 ，横批：愉悦身心、上：静坐觅诗句；下：放松听清泉， 　　
横批：清静世界、上：最适低吟浅唱；下：不宜滥炸狂轰 ，横批：讲究卫生、上：小坐片刻，便会放松意念；下：清闲一会，即成造化神仙、横批：此即桃源……。
世界上除了管贸易的WTO——大名鼎鼎的世界贸易组织外，还有一个与马桶盖有关的WTO ——“世界厕所组织”。既然厕所这个话题不可回避，那就让人想到了我国资源的现状。查了一下资料，没有最新数据，只知道截至2001年年底，中国共有公厕107656座。按13亿人口来计算，平均每12000人才拥有一座公厕。在绝大部分城市，厕所不好找，这是第一难；找到厕所不敢进，这是第二难；进了厕所不敢蹲，这是第三难；办完事无法清洁，这是第四难。在不少“窗口型”大城市的一些主要街道，不乏花费上百万元装饰“豪华厕所”，而百姓生活区内的公厕卫生难以让人接受。旅游杂志《孤独星球》上说：“除非你在中国呆不上三天或者不吃饭，否则你就不得不使用厕所。中国的厕所之所以臭气熏天，其原因是多数人办完事不放水冲洗，把自己的“产品”留下来，展览给后来的游客。
我们入厕不够舒服，后股有忧，恐怕还不是世界上最糟糕的，“入厕难”问题集中在发展中国家，南亚的印度、巴基斯坦人视露天“解决问题”为理所当然；非洲肯尼亚贫民窟的人们用塑料袋解决“方便”问题，然后随手将“遗物”抛掉……。《基督教科学箴言报》报道，75%的印度人家里连简单的厕所都没有，89%的印度人只得露天解决如厕问题。印度人着装宽大的特点使他们方便有道：男士长袍在身，转过身去，对面的树丛、墙壁就是他的“私密空间”；女士莎丽曳地，蹲于一隅也“自成一统”。 正如一位社会学家所指出的那样：“一个社会的文明程度，包括公德心、科技水平、生活习俗、审美趣味等，在厕所里暴露无遗。”
　　晚清戊戌变法的先驱者康有为，曾经在他的《大同书》里描绘了如何让人后股无忧，入厕舒服起来的理想。他这样写道：“以机激水，淘荡秽气，花露喷射，花香扑鼻，有图画神仙之迹，令人起观思云，有音乐微妙之音，以令人科平清静。”世界上真有这样的厕所吗？有，日本的许多厕所可能超越了康有为的想象。谷崎润一郎在《阴翳礼赞》一文中有一段描述：“虽然日本式的茶室也很不错，但日本式的厕所更是修建得使人在精神上能够安宁休息。它必定离开母屋，设在浓树绿阴和苔色青青的隐蔽地方，有走廊相通。人们蹲在昏暗之中，在拉窗的微弱亮光映照下，沉醉在无边的冥想中，或者欣赏窗外庭院的景致，此情此景，妙不可言。”
日本人注重让人后股无忧，他们爱清洁的习惯古已有之，将厕所也建筑得美轮美奂。东京人有让好友上一次高级厕所请客的习惯，这种高级厕所走进去仿佛进入一部智能化机器，温度和湿度都控制在非常舒服的范围内。等你如厕完毕，一按身边的电子键，就会发出一个很好听的女性语音提示：请您抬高臀部。而后会有一个智能化的喷头探出来，替你完成冲洗、消毒和烘干，最后一道工序就是喷出淡淡的花蕊汁。
我等之辈如何能让人后股无忧，厕舒服起来？别急，“以人为本，改善生活环境，提高生活质量”是去年11月第四次世界厕所峰会的主题。日本厕所协会秘书长在峰会上介绍日本的厕所文化；新加坡的代表推介“让细菌清理厕所”的新技术；印度苏拉伯国际组织创办者介绍用厕所博物馆创业、将创收用于厕所建设的经验；俄罗斯厕所管理协会主管把俄罗斯的可移动厕所设施推向世界；中国宣布北京市将投资8000万元用于公共厕所改造……。WTO此次北京行动，从小的方面说，刺激和促进了北京、乃至全中国的公厕整体建设；从大的方面讲，也在厕所文明相对落后的国家掀起了一场“厕所革命”。在这里送给WTO一副对联，以褒扬那些让入厕舒服起来的仁人志士，上联：大开方便之门；下联：解决后股之忧；横批：以人为本。读者朋友，你以为可否？


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[若愚]

厕所也是一种文化。文章把这“难登大雅之堂”之事细细道来，化俗为雅，妙趣横生。

[[ruoyu]]

厕所也是一种文化。文章把这“难登大雅之堂”之事细细道来，化俗为雅，妙趣横生。

[司马策风]

好文，不可错过。厕所臭伤肺，此文香补心。
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博客： 阳光下的翅膀
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[[司马]]

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