酷我-北美枫

[徐乡愁]

《我们终于掉到了地上》


徐乡愁


一．垃圾派的诞生

中国是一个源远流长的诗的国度，诗歌曾经几度繁荣，是华夏子孙的永远骄傲！但长期以来，偌大的中国只流行一种思想一个主义一条写法——那就是向上的抒情的歌唱的象征的东西大行其道，美其名为主旋律，而且坚决不准其他异样的声音出现。哪里有禁锢哪里就有骚动，哪里有压迫哪里就有反抗。所以自上个世纪七十年代末以来，中国诗坛发生了一次又一次的诗歌起义，各地的民间诗群纷纷揭竿而起，对旧有的诗歌势力做出了最强有力的冲击和反拨。

以北岛舒婷顾城为代表的“朦胧诗群”把贺敬之郭小川等人那种大面积讴歌神话和领袖的豪言壮语拉回到一种小我的对普通英雄主义的吟唱。接着以韩东于坚杨黎周伦佑李亚伟为代表的“第三代”则又大大的前进了一步，他们让诗歌从英雄回到了平民，从目的回到了过程，从神话回到了当下，从象征回到了本质，从文以载道回到了诗歌本身。时间跨入九十年代，以伊沙为代表的“民间写作”又把诗歌升华为一种民间精神，与盘踞京都的“学院派”针锋相对。而到了新世纪，也就是诗歌上网以后，又一个颇受非议的新诗群诞生了，那就是“下半身”，沈浩波尹丽川南人等人是其中的代表人物。新诗发展到这里，性禁区犹如拆掉了围栏一般，有探索者勇敢的闯入。但总觉得他们走得不够远 ，总觉得还有一块更大的禁区还没有被突破。终于在2003年，当老头子阅读了大量的有垃圾倾向的作品和撰写了若干札诗评以后，一时脑袋发热笔走偏锋，把这些作品大胆的命名为“垃圾派”。如果说下半身还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不想走了的话，到了“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上。

现在正是一个垃圾泛滥的时代，中国社会和中国新诗发展到今天，已经到了不得不出现“垃圾派”的尴尬境地，所以垃圾派的诞生既有他的偶然性，也有他的必然性。

二．垃圾派与下半身之争

一个新流派或新写法的开始也就意味着上一个流派的渐渐终止，中国诗歌就是这样不断的探索不断的进步不断的刷新新诗的观念。“新诗自五四新文化启蒙运动发轫，至今走过不足百年时间，期间流派纷呈，可圈可点，然自86诗歌大展以降，所谓下半身走入穷途末路，垃圾派再接再厉，另开网络诗坛争强斗狠风气（牧野语）”。的确，在新旧两个流派的更替期间，难免有些磨擦和争论。“垃圾派”和“下半身”之争就是一个典型的例子。

2003年，“垃圾派”横空出世，它“以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，（红尘子语）”，就立即受到了来自方方面面的压力和争议，尤其是与“下半身”之间的争论简直成了当时诗坛上的焦点。这一次争论以“诗江湖”和“北京评论”为主，并波及“扬子鳄”“唐”“橡皮”“诗歌月刊”“诗选刊”“他们”“红蕃区”“原创性写作”“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来扇风点火的诗人和诗歌群众络绎不绝。他们或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌，总之各说各有理。有人说2003年是一个吵架年， “但我们透过吵架这一现象可以看到其中的本质所在，一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代（小鱼儿语）”。可以这样说，这是一场轰轰烈烈的诗坛的“楚汉战争”，我在《中国垃圾派——从五月风暴到六月觉醒（诗江湖论战综述）》这篇近二万字的长文里有比较详细的记录。这里只是简述一下：

2003年5月18日，老德、法清、大头鸭鸭、江南布衣在网上发表一个《联合声明》要退出垃圾派，退派的原因是“我们对垃圾派的提法和理论不再认同。我们从来都没有认同垃圾派的三原则。” 其实，合得来就一起干，合不来就分手，写作是自由的，来去是自由的，这很正常，而下半身的几个代表诗人或诗江湖的几个斑竹沈浩波、伊沙、南人、徐江、口猪、尹丽川等趁机大做文章，一方面，他们大骂垃圾派，公开对垃圾派诗人尤其是对徐乡愁、管党生和小月亮等三人进行人身攻击，但更让人气愤的是他们别有用心地使用下三烂的手段把垃圾派往XX上面靠，企图动用体制的力量来打击我们。另一方面，他们几个人平时很少赞许别人，偏偏在这个节骨眼上毫无原则的大肆吹捧退出去的那几个人并说了很多肉麻的话。本想安安静静地写诗的垃圾派这时候被激怒了，徐乡愁、管党生、余毒、小月亮和派外的以反诗歌腐败而著名的诗人兼评论家李磊先生一道跟下半身那一帮诗人进行了针锋相对的斗争。最后双方都互相乱骂，以删贴子和实行论坛会员制而结束。2003年5月和6月是最大的一次交战，但过后的几个月间，大大小小的争论接连不断，至今没有完全停止的迹象。外界对这一次争论说法不一，但有一点是不争的事实，那就是沈浩波们元气大伤，他们的“下半身”已经彻底硬不起来了。在一些不知情的局外人的眼里，这好像是一次诗歌权利话语之争，实则是一次诗坛大清扫，如果中国诗坛不清扫这些伪先锋伪民间，中国诗歌就没有一个真正的健康发展。

三．垃圾派大批判

一个新流派的诞生往往要受到很多人的指指点点，更何况还是一个先锋得让他们“心惊肉跳”的大诗群。我们欢迎各位读者、诗人和评论家的严肃批评，但反对一切漫骂和人身攻击。在这里选择十篇影响较大的文章来剖析一下。（这些文章的作者都不是下半身诗人）

第1篇：《革命、起义和夺权》（作者：曾念长）2003/6/12

[曾念长]：(摘录)起义含有民间对官方、从下到上的意思，是一个阶级对另一个阶级的颠覆。而夺权则是同一个阶级的矛盾，通常表现为既得利益阶级内部的利益再分配。比如“下半身”与“垃圾派”的斗争。“下半身”是“枪杆子”里出的“政权”，它在诗歌起义史上给后人留下了经典的案例。于是一拨诗人打着“垃圾派”的大旗横扫网络诗坛，鬼哭狼嚎，其势可比当年的林X与“四人班”。面对“夺权派”的汹涌攻势，为了巩固胜利果实， “下半身”成员、“诗江湖”网站掌门人南人于2003年6月初在其主持的网站发表了一篇《坚决打赢抗击诗歌论坛SARS攻坚战》的文章，以诗坛正统的身份号召“诗坛人民”提高思想警惕性，坚决清除“垃圾派”反动分子。其它“下半身”成员，如伊沙、沈浩波等也纷纷发表呼应文章。而“垃圾派”核心成员管党生、徐乡愁等人立即撰文对“下半身”作出反击。

[徐乡愁]：垃圾派勿需去夺取什么胜利果实，我们的“天下”是靠一首一首的作品和一篇一篇的文章“打”下来的。垃圾派的横蛮崛起与发展壮大，已经遮盖了下半身的锋芒，下半身不甘心，自然要反过来挤压风头正盛的“垃圾派”。

第2篇：《被解构与被凌辱的诗意》 （作者：青锋）2003年


[青锋]：（摘录一）如果说“下半身”是脱了裤子走进诗歌圣殿的，那么“垃圾派”就是把自己浸泡在粪坑里，对着诗坛狂吠乱叫。

[徐乡愁]：我们只对诗坛上的腐朽“狂吠乱叫”，在中国这个传统文化极其根深蒂固的状态下，不过正就难以矫枉。

[青锋]：（摘录二）“垃圾派”“革命”之意似乎不在诗歌，而是搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，从而捞一点虚拟的名利。他们一边指责他人别有用心，把“垃圾派”往政治上靠，一边却搞《垃圾派三原则》、《中国垃圾派口号二十五条》

[徐乡愁]：这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。垃圾派搞诗坛的所谓“脏”、“乱”、“差”，我们不过是想还原世界的本来面目。至于“三原则”，那是垃圾派作品的理论升华。而“口号二十五条”，则完全是戏拟“上半身”话语，它的反讽效果难道你没有看出来。

[青锋]：（摘录三）2003年3月，以老头子、徐乡愁、小月亮等为核心人员的“垃圾派”诗人，为了显示自己与“橡皮”的“口水”、“下半身”的“性”的不同，吸引人们的眼球，打出“崇低”的口号，拒绝象征、隐喻与诗歌技巧，反对一切既有的文明和秩序，“不惜把自己变成动物、变成猪、变成垃圾、变成屎”。

[徐乡愁]：“标新立异”是诗歌的命根子，没有这点本事还写什么诗。由于人类的污垢已经结了一层美丽的茧，我们只有“把自己变成动物、变成猪、变成垃圾、变成屎”才能看清世界的垃圾本质。

[青锋]：（摘录四）他们是更加苍白的“隔代模仿秀”参加者中表演最拙劣的。他们网络热衷于“诗歌旅游”的老牌“诗歌流氓”管党生，打着前卫、论争、批判、革命、讨伐、颠覆之幌子，行党同伐己、人生攻击、谩骂（包括匿名谩骂）、搬弄是非、争名夺利之实。

[徐乡愁]：在这个正不压邪的腐朽世界，在“以德制诗”已经完全失去效果的背景下，我们宁愿去做一个堂堂正正的真流氓，不想去当一名唯唯诺诺的伪君子。

[青锋]：（摘录五）“垃圾派”虽然一再标榜自己既“不要纵的继承，也不要横的移植”，更“不为发表而自豪”，但却把“垮掉的一代”当成氧气瓶挂在嘴上。

[徐乡愁]：垃圾派最反传统，当然不要去继承什么。“垮掉的一代”是跨而不掉，就像“下半身”一样只掉到肚脐眼附近就不走了。而垃圾派就是要彻底的掉在地上，匍匐在地上思考。我们决不会为了发表作品去改变自己的原则和初衷。

[青锋]：（摘录六）这场在“诗江湖”、“扬子鳄”、“他们”、“个”论坛交错进行的虚拟论争，自5月中旬开始，至今仍未彻底平息，在不到半个月的时间里，“他们”论坛两次被黑，“北京评论”一次被黑，“诗江湖”与“扬子鳄”论坛也分别于6月24日中午和6月29日遭黑客攻击。

[徐乡愁]：黑客首先不是一个贬义词。当黑客去黑掉腐朽与黑暗的论坛时，这就是以黑打黑，以毒攻毒。在中国，以黑打黑，以毒攻毒比正面教育更有力量和效果。

（说明：这篇文章理所当然地发表在官方刊物——《扬子江诗刊》2003年第5期上。看来作者的观点是代表体制立场说话的，这从另一方面进一步证明了垃圾派不但要受到伪民间的挤压，更会受到官方的打击，伪民间将和体制勾结起来打击垃圾派）

第3篇：《诗坛“黑社会”》 （作者：紫薇）2004年

[紫薇]: (摘录)“下半身”的迅速崛起和另立山头，给人有了“功成名就”的印象。既然“性”可以入诗，那么其它不被人注目的东西也可以入诗，比如垃圾、猪狗、屎尿之类的东西。“垃圾派”就认为，这些东西不仅可以写进诗里，而且还可以与“下半身”比一比高低，因为“下半身”可以争到诗歌话语权，为何“垃圾派”就不能呢？

[徐乡愁]：“下半身”写他们的逼诗，“垃圾派”写我们的屎诗，我们各走一条路，咱们井水不犯河水。由于垃圾派的横空出世，已经严重影响了下半身的所谓先锋地位，他们先是一阵沉默，终于抓住了一些垃圾派诗人的退派一事便大做文章。我们实在是用不着去争什么“诗歌话语权”，还是让作品说话吧。

第4篇：《"垃圾派”:社会悲剧与文化闹剧交媾的结晶》（作者：雯泽）2003年12月25日

[徐乡愁]：作者雯泽说：“垃圾派的成功，恰恰是社会的悲剧，是文化的闹剧，是着二者的媾和，是人性受到了扭曲。在诗歌征途中，伊沙们是失败的，沈浩波们是失败的，而“垃圾派”们一开始就选择了一条不归路”。说得太好了，他是道出了垃圾派产生的文化背景。不忙，接着作者又把垃圾派往XX上面胡乱比喻，气得我想踢他两脚。我不得不再一次重申：垃圾派是一个勇于探索的诗歌艺术群体，他只跟文学艺术有关，你别有用心地把垃圾派往XX上面靠就像下半身把垃圾派往XX上面靠一样是极大的用心不良，我们也是极其反感的。这可是大是大非的问题，其他你可以漫骂，这一点却不能含糊。

第5篇：《网络上的“怪胎”：从“下半身”到“垃圾派”》（作者：苍生）2004年2月23日

[苍生]：（摘录一）人们在象赏金鱼一样观赏这些人的“杰作”之余，注意力又转向了另一方面拼命跳起来叫嚷欲与木氏试比高、专以脏言秽语写诗为荣的“垃圾派”。垃圾派的为诗方式据说是由于对现实状况的极端不满所致，他们认为现实社会存在太多虚伪，太多压抑。为了让世界“还原成它的本来面目”，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。他们不但自己堕落，还指责传统诗人的虚伪，这种以小人之心度君子之腹的做法更是令人匪夷所思：是不是人人都要像你一样蓬头跣足满地打滚，然后自我标榜“真实”才算是体现人的真性呢？中国人怎么了？中国人是不是实在没有才智了，非得靠这些旁门左道的伎俩来哗众取宠？

[徐乡愁]：哗众取宠？取谁的宠？你不是对垃圾派咬牙切齿吗？恐怕这是“哗众取恨”吧。

[苍生]：（摘录二）垃圾派这种自暴自弃的做法其实是对诗的一种亵渎，一种糟蹋，它的这种行为只会使诗歌走向堕落、步入死地，而不会对诗歌发展起到半点作用，必将受到历史的唾弃。他们对文字的糟蹋及侮辱是一种非常无知的行为，其产生的不良影响绝不在于木子美、竹影青瞳之下。木子美事件反映了中国女人由原来的含蓄温婉转向大胆坦露，直到向放纵享乐发展。垃圾派现象则反映了中国男人在遭受压抑后产生的一产自暴自弃的为世方式

[徐乡愁]：黑夜给了我黑色的眼睛，我才懒得去寻找光明。不如把自己的眼睛戳瞎。我愈瞎，世界就愈光明。

[苍生]：（摘录三）我以为：目前当务之急是联合一批立志搞纯文学的网站，发起签名声讨“下半身”与“垃圾派”，扶正网络文学的不正之风，让它向健康的一面发展。而政府在发展经济的同时，应同时强调思想文化教育，从根本上提高国人的文化综合素质，发动一场长期持久的中华民族“文化复兴”运动，提升大国文化品味，使中国优秀的国粹再一次洁净人们的思想。

[徐乡愁]：我们“屎”都不怕，还怕你们泼脏水？我们早已匍匐在地上了，还怕你们打击和声讨？我们宁可抱着世界一起跳入粪坑，宁可做一个无赖混蛋垃圾，也不想跟人类同流合污。

第6篇：《脱去衣服好不好》（作者：穆晓禾）2004-7-23

[穆晓禾]：（摘录）垃圾派包容更广，除了粗口、漫骂、性事，连民间说唱也攘括了进来。凡不是上半身的东西，不是正统的东西，只要污染大众眼睛的东西，让灵魂难堪的东西，统统都是垃圾派。如果，照这个标准划分，伊沙想不加入都不行，但伊沙在一切流派之外，是个性使然。由此可见，无论垃圾派的代表人物徐乡愁和管上同不同意，下半身到垃圾派为止。既然一定要命名，还是简单点好，分的太多太细，是不太容易记住的。

[徐乡愁]：说垃圾派“污染大众眼睛，让灵魂难堪”，对，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光，就是让你们不舒服，让你们尴尬，让你们难堪。

第7篇：《向下走：一条从根本上摧毁诗歌的罪恶路线》 （作者：汉上刘歌 ）

[汉上刘歌]：（摘录）垃圾化：诗歌到垃圾派这里，整天不离屎、尿、粪便、精液、酷刑、痰迹，等等，一时甚嚣尘上，一片乌烟瘴气。据说垃圾派出世之初，就和下半身闹出了一宗公案，核心是谁比谁更“先锋”。垃圾派里，最好的诗尚能摆脱无聊，有一种冷峻和刻骨的深度，可惜不多，大多不惜将诗歌弄得充满血腥，是诗里的邪教和恐怖主义，垃圾诗是一个绝望的世界，仍以耸人听闻为能事，不脱哗众取宠的企图。除了向下，还是向下。谁向下谁先锋；一人向下，全派光荣。谁向下最坚决，谁就是真先锋；谁能将向下进行到底，谁就先锋到死。诗人们一个比一个更起劲地自虐自渎，可是一个个又无一例外地把这个当作英雄，以为是在中国诗歌里完成了什么英雄的壮举。这是一个群魔乱舞的艺术世界，是一个“过把瘾就死”的世界，没有任何前途和亮光。
本贴由一搜于2005年10月21日12:36:57在〖蓝 野 茶 室〗发表.

[徐乡愁]：在这个社会稳定实则腐朽透顶的垃圾世界，以德治诗已经产生了严重的审美疲劳，活着就是人类的帮凶，崇高就是最大的活着。

第8篇：《从“下半身”到“垃圾派”，从“流氓”到“恶心”》（作者：恶你一把）2005-7-27

[恶你一把]：（摘录）中国诗坛自“盘峰论争”以后曾先后或几乎同时出现了两个颇受争议的所谓先锋诗群，一个是以沈浩波为代表的“下半身”，另一个是以徐乡愁为代表的“垃圾派”。这两大诗派的横蛮崛起，的确改变了先锋诗坛的格局，一时间追随者众，你要么是下半身的，要么是垃圾派的，或者混血为其中的杂交。“下半身”主要写性写身体，据说是追求生殖器的快感来反对上半身的权力话语，沈浩波无疑是其中最下流的诗人。而“垃圾派”主要写垃圾写屎，企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高，徐乡愁便是其中最恶心的诗人。“下半身”与“垃圾派”本来应该携起手来联合主演一场轰轰烈烈的诗歌起义和网络暴动，但为了争夺诗坛的霸主地位，他们居然在网络上大打出手，口水四溅，砖头乱飞。说白了，他们是在较量谁比谁更下流，谁比谁更恶心，谁比谁更无耻！

[徐乡愁]：在这个无耻的时代， “无耻”就是一种大幸福，一种大痛快，一种大骚动。 我们要比时代更加“无耻”，要让连 “无耻”的时代也对我们的“无耻”痛心疾首。

第9篇：《孙家勋剥垃圾派的皮》（作者：孙家勋）2005-06-01

[孙家勋]：（摘录一）我不知道垃圾派要反对的是什么，只知道他们喊着要“崇低”，就是和崇高对着来。比如说你要吃饭，他偏要吃屎，你说是做爱，他偏要去奸尸，如此等等。 他们反体制，就把一个女人的裸体像挂到XXX的城楼上去，就是说，他们以反人性的方式去反体制。后现代的反体制目标是为了解决人性被体制强奸的问题，就是说，你要强奸我，我要捍卫我的屁眼，坚决地不同意！而垃圾派不是，对于体制，他们是主动送上屁眼，目的就是要把体制恶心死！ 后现代对人性，历史，英雄，时间，事件等的反对是以人的方式，垃圾派是以屎的方式。尼采喊出“上帝死了”，现代主义确立人为这个社会的中心，后现代提出了“人也死了”，世界进入多元化思考，对每一个个体生命的重视，使世界进入一种混乱无序的状态。而垃圾派喊出了什么？在“人死了”之后他还能喊出什么？想反体制，对不起，已经被人抢先了；想反人性，对不起，也已经被人抢先了。那怎么办？要革命啊，干脆把后现代反掉算了，——后后现代？不行，于是他们说：干脆反道德吧！对了，就这么整，把道德反掉。 反道德的过程是触目惊心的，淫母奸尸，吃屎拉蛆等等。反正全人类几千年以来共守的秩序，共同保留的秘密被他们以“崇低”的姿态，革命的理由，统统反掉。——不管三七二十一，统统地“咔嚓”“咔嚓”！

[徐乡愁]：恰恰相反，只有这样做我们才会感到有一点点“人性”，不这样做我们反而会感到“恶心”的。

[孙家勋]：（摘录二）一个世界没有任何秘密可言，那还叫什么世界！垃圾派的这帮贱民（不是贬义）就是通过他的嚎叫，对这个世界进行了彻底的颠覆和破坏。我认为所有的解构都是为了重建只不过重建比它晚来了三秒钟。没有建设的解构就是破坏，喧嚣，最终把自己导入一个虚无之境，彻底地成为一个疯子，吸大麻的，一个彻彻底底的贱民！

[徐乡愁]：我们只不过是想解脱一下解放一下解构一下，所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。实际上破坏比建设困难多了，有时候传统太过腐朽，破坏就是最大的建设。

第10篇：《把垃圾埋掉》（作者：陈晓东）2005-9-20

[陈晓东]：（摘录一）写这篇文章的目的是评价一个所谓的垃圾派，还有其代表诗人徐乡愁的垃圾诗。为此我牺牲了一个晚上的宝贵时间，捏着鼻子看了网上主要的垃圾理论和垃圾作品。到今早还感觉恶心的要紧。垃圾派”诗人们搞不懂什么是垃圾，垃圾应该往哪里去，这也罢了。最要命的是它们还要把一些不是垃圾的东西硬抓过来，扣上“垃圾”的帽子，然后游街示众。徐乡愁自称要做“屎人”，话讲得激昂慷慨，可是对“屎”的误解，要数他最深。

[徐乡愁]：你看见“屎”很恶心，就像我看见“世界” 很恶心一样。你们用喉咙歌唱，我用肛门呼吸。

[陈晓东]：（摘录二）第五个问题我们来谈一谈垃圾派会不会进入文学史的问题。回答很简单，当然会进入文学史，原因也很简单，它产生了影响。文学史不是文本，它的作用是记录文坛上发明了什么事，好事要记，坏事也要写上两笔。经过垃圾派们轰轰烈烈的一场炒作，它们所到之处一片乌烟瘴气，这么大的事，能不写一写吗？再重复一遍，文学史记录的是影响，而不是本文。就像现在为人们所诟病的郭沫若的诗，文本实在不怎么样，但是他的诗作在那个年代产生的影响却是无人能敌的。

[徐乡愁]：垃圾派进不进文学史并不重要，重要的要进入真实，进入当下，进入诗歌。如果文学史是一部歌颂时代的主旋律，我们宁愿在世界的边缘流浪和放逐，重新做一个善良的杀人犯，讲道德的抢劫犯和一个有人文关怀的强奸犯。

[陈晓东]：（摘录三）作为垃圾派的一个代表人物，徐乡愁有许许多多的封号：天才，等等。冷静下来思考问题，有一点我们可以明确：分析一首诗的好坏，一是看它的表达技巧，二是看它的思想内涵。我一直坚持用这两点来分析一个诗人一首诗，不幸的是，我把徐乡愁放进这两个标准里衡量，只能得出一个结论：他一定不是一个安静的诗人，否则以其文本功底根本不可能成名。说白了他是靠炒作炒出来的！

[徐乡愁]：打倒思想，艺术不能成为思想的奴隶。打倒技巧，无技巧就是最大的技巧。


四．垃圾派文本写作

现在，争论的硝烟已经渐渐的散去，任何一个流派最终都是要靠文本来说话的，如果你愿意静下心来读一读垃圾派的作品，你一定会有所发现。

01．皮旦（荒诞垃圾）
皮旦的诗歌既是现实又不是现实（注意，不是高于现实），其实作者就是按照自己的情感和精神向度对现实进行大面积的变形，即魔幻现实主义。皮旦就是魔幻垃圾或者荒诞垃圾的杰出代表。他就是以这种极富个人化的魔幻现实主义的手法把一个时代最本质的东西呈现在读者的面前，一种缓慢而持久的整体反讽构成了垃圾派诗人中一道独特的风景。他的最有特色的代表性作品是《大皮庄系列》《十八行系列》等。作为“北京评论”的总斑竹，皮旦对垃圾派的发展和理论建设做出了建设性的贡献，没有他就没有垃圾派的稳定发展。

02．小月亮（浪漫垃圾）
小月亮的诗歌曾经引起过很大的争议，主要是说她的诗歌太抒情，语言臃肿毫无冲击力，非诗的东西太多。其实小月亮的诗歌是一种“贱民思想”，而“贱民思想”是很垃圾的。小月亮有一首代表作《一根带恨的月亮扰乱了全世界所有妇女的正常月经》，就凭这个题目就很有冲击力。她写得最好的作品是《打蓝蝴蝶》一诗，著名评论家张嘉谚先生给以高度评价：“口语运用鲜活明净，语调生动逼真，全诗情感真率感人，富有现场生活气息！尤其是表现其中的三个形象——蓝蝴蝶亲热友好的俏皮打趣，小月亮佯装生气的不饶不依，以及站在一边默然不语微笑观战的皮旦，皆活灵活现，呼之欲出” 。

03．管党生（行为垃圾）
管党生的诗歌要么锋芒犀利要么引而不发，在垃圾派圈内被称为“管体诗”，训练小猪把管的诗歌叫“哲理诗”，（我很讨厌哲理诗，因为哲理诗说教的东西太浓，成了抒情言志的工具），但我觉得管的诗应该大于哲理诗，因为里面有一些身体的东西。训练小猪还说管的诗只向下了几厘米，还没有掉在地上。但我还是觉得管的诗是属于垃圾的。他最好的作品是：《旷野》《也是规律》和巡游系列等，这些优秀作品让我们开了另一只眼睛。管的诗歌更多的是一种行为，行为也是艺术。


04．虚云子：（脑袋进水垃圾）
虚云子加入垃圾派较晚，但他一上来就有高度，一上来便立即进入垃圾状态。他有一首叫《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》的诗，他以诙谐搞笑的风格把垃圾派的本质特征叙说得何其的淋漓尽致，读来令人忍俊不禁。其语言表达的新颖独到和百发百中给人留下了极其深刻的印象。虚云子跟小月亮一样，也许整体质量还欠火候，但他们却分别写出了一首经典之作。遗憾的是，很多人对《打蓝蝴蝶》和《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》重视不够，甚至他们本人一般也不选这两首诗歌。可以这样说，很多诗人写 了一辈子也达不到这样精湛的程度。

05．管上（说唱垃圾）
管上的民间说唱是他的特色垃圾，是他立于垃圾派的鲜明标志。他的诗歌大都写得流畅自然通俗，极富音乐性，很适合民间诗人和行吟诗人弹唱，是非常垃圾的。他的好作品很多，代表作是：《民间十毒》《贱民系列》等。

06．余毒（装酷垃圾）
余毒就是混子余，他对垃圾派的最大贡献是他的“形式垃圾”，他的作品一般不讲内容，只讲形式，而形式恰好就是很垃圾的。还有他的语言表达总是那样精彩到位，总是让人料想不到，给人一种语言上的莫大享受。他的代表作品是：《洞房花烛夜》《非典型》《革命人永远是年轻》等。
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07．李磊（反腐垃圾）
大家都知道，李磊是诗坛上有名的反腐英雄，他的一篇篇锋芒犀利的文章大胆地抨击了时下诗坛的腐朽和阴暗。他的诗歌同样具有战斗精神，读来令人振奋。

08．训练小猪天上飞（少年垃圾）
训练小猪，首先这个名字就很网络化，容易让人记住。训练小猪是垃圾派中最年轻的诗人，他的诗歌虽然还有些稚嫩，但非常的 清新自然健朗，想象力特别的丰富与奇特。现在他的进步惊人的快，甚至已经赶上了大他许多的垃圾诗兄诗姐了，看来网络还真是快速成长诗人的好地方。

09．谢马（红色垃圾）
谢马是垃圾派诗人中仅次于训练小猪最年轻的诗人，谢马加入垃圾派之后，诗风有了很大的改变，而且越写越有特色。他的诗歌有时候插入四川方言，读来格外亲切，格外准确和有冲击力，可以跟余毒比美。（余毒和谢马都是我的四川同乡）

10．蓝蝴蝶（灌水垃圾）
蓝蝴蝶的诗歌几乎全是灌水诗，产量自然大得惊人，比皮旦的作品还要多。在一般人的眼里，他的诗歌太不精练了，水分太多了，你们哪里知道，蓝的诗歌本身就是灌水诗，灌水诗当然“水”就多。他的诗歌语言熟练，伸缩自然，由于作品特别的多又特别的长，可能难以出精品。不过他的《瞿秋白语录》《古代残忍菜普系列》等就是很精彩的代表作品。

11．典裘沽酒（后政治垃圾）
这个人的鲁迅系列写得很棒，优秀作品是《鲁迅，我要和你比比谁更能操》《鲁迅故事新编》 和《鲁迅，我脱掉裤子为你抬棺》 等。

12．徐乡愁（疯狂垃圾）
最后说说我自己，屎是我的诗歌的词根，屎能帮助我彻底向下，能使我的垃圾精神得到最佳的体现。我自信能写出最本色的垃圾文本。不求集大成，但求独树一帜！目前自己比较满意一点的习作是《你们把我干掉算了》《铁杵终于磨成了针》《人是造粪的机器》《菜园小记》《我不得好死》等。

第五部分：垃圾派理论建设

经典的诗歌文本虽然是一个流派最重要的根本，但如果没有完备的理论建设，同样是不行的。垃圾派的理论没有滞后，甚至已经自成体系。对垃圾派理论建设作出最大贡献的是：老头子、红尘子、张嘉谚。另外， 皮旦、杨春光、训练小猪、蔡俊、蓝蝴蝶、管党生、小月亮和徐乡愁等人也有不太集中的但却非常精彩的诗论。

1． 老头子
老头子是垃圾派的创始人，他对垃圾派的理论建设是贡献最大的，具有奠基性质。老头子这个人读了很多很多的书，修养极高，加上人又特别聪慧，对中国新诗的发展了如指掌，更重要的是他具有天才般的原创精神，所以他写起文章来总是放得开收得拢，拿得起放得下，左右逢源游刃有余。读他的文章总是感到特别的亲切与诙谐，他常常把一个很深的道理说得深入浅出通俗易懂，还时不时的佳句叠出，出奇制胜，让人深感出人意料之外却又在情理之中，令人拍案叫绝！老头子的理论贡献主要分三个方面：

1）．《垃圾派三原则》
这是垃圾派的基础理论，很多的理论都是从这里发散开去的，虽然基础并不等于完美，但《垃圾派三原则》是垃圾派的母理论，随时都有生殖的可能。
附录：《垃圾（派）三原则》：
第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；
第二原则：离合、反常，无体、无用；
第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。

2）．《老头子诗札》
到目前为止，已经写了25札，涉及管党生、余毒、徐乡愁、小月亮等九位诗人，每一札大概500字左右。这个系列跟其他的文章不一样，作者完全是进入诗歌的第一现场，对一个具体的诗人和他的作品进行剖析，读来饶有趣味，这是那些所谓高深的理论中难以看见的。

3）．《垃圾派宣言》
这个宣言共81条，一万余字，作者旁征博引，以一个理论大家的胆识和学养，对垃圾派的理论进行了全方位的思考和梳理，值得研读。

2．红尘子
红尘子就是汪峰，曾经于1994年参加过《诗刊》社举办的被视为诗坛“黄甫军校”的第十二届“青春诗会”，后来诗刊社的编辑老是把他的名字弄错，写成江峰。汪峰这个名字可以说在诗坛已经很有名气了，他却突然改名了，叫红尘子。其实他是用汪峰这个名字写诗，用红尘子这个名字写文。红尘子的理论造诣很深，文章写的很有深度，他的两个论垃圾派的系列文章影响很大。第一个系列主要是从文化和哲学的意义方面去考虑，而第二个系列更多是对垃圾派的诗歌文本进行一一的分析。现在他的第三个系列《垃圾本体论》也开始撰写。红尘子的理论已经自成体系。

附录：

向下的历程——红尘子论垃圾文选（第一卷）
（一）：《垃圾派的启示》
（二）：《替垃圾派说几句话》
（三）：《再替垃圾派说几句话》
（四）：《垃圾的另一极/互文性解读玻德莱尔
（五）：《身体的下面》
（六）：《几个问题和他爱商榷》
（七）：《处于一种向下精神状态中的诗艺》
（八）：《对无名氏（青锋）回一贴》
（九）：《垃圾行为/ 骚乱与震荡》
（十）：《黑暗刚刚开始》

红尘子论垃圾文选（第二卷）
（一） ：《诗到屎（垃圾）为止》
（二） ：《畜生/垃圾诗/灵魂惊悚、疼痛和震荡》
（三） ：《一份非典型经典/垃圾派民刊创刊号碎读》
（四） ：《短札》
（五）：《我触摸垃圾有多深》
（六）：《垃圾派在挺进中要解决的几个问题》
（七）：《阅读和创作的原则/给《原创性写作04》
（八）：《短札》


3．张嘉谚

张嘉谚是贵州某大学中文系的教师，早在上个世70年代就跟黄翔哑默等知名诗人构成具有拓荒性质的贵州诗群，张嘉谚主要以诗歌理论著名。垃圾派崛起以后，作为派外的他跟红尘子一样，成了研究垃圾派的首席专家，对垃圾派的发展做出了巨大的贡献。其主要作品有《垃圾写作论》《 在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》《垃圾写作的精神资粮》等。

2005年3月，张嘉谚在他所在的学院举办了一个关于垃圾派的诗歌讲座：《网络低诗潮中的垃圾写作》。整个讲座的内容分八个部分：一、垃圾与垃圾写作；二、垃圾写作的背景；三、垃圾写作的构成；四、“垃圾写作”之特征；五、“垃圾写作”的文本；六、代表性垃圾写作；七、“垃圾写作”的主要阵地（园地）；八、中国“垃圾写作”的走向。主讲人对垃圾派崛起的时代背景和历史意义，对垃圾派诗人和作品进行了一次全面而深刻的剖析和输理，影响较大。事后，张嘉谚整理了讲稿并在网上贴了一份演讲提纲和部分章节。作者在文章后面的附录中补充说：

《网络低诗潮中的垃圾写作》这个选题，作为讲座，应该是一个系列讲座的。所以在实际讲的时候，大大超过了平常学校安排的时间。我讲这个题目当然不是心血来潮，去年同期我就报了“中国当代文学新动向——中国出了个垃圾派”的讲座选题，因为生病而搁置了。而今一年过去，学术界对这种“中国当代文学新动向”仍无正常反应；而我本人则从对垃圾派的关注扩展到对整个“垃圾写作现象”的思考，并由此联系到对网络低诗歌写作全景的考察，这就是从《低诗歌运动》到《中国低诗潮》一文的反复修订，包括已经发表的几篇和正在写作和不断有题目涌上头脑的“中国低诗潮系列论文”。


六．重开诗歌的新纪元

有人把新时期的先锋诗歌分为五级：1）“朦胧诗”——（普通英雄/理想者）；2）“第三代”——（平民/生活人/本人）；3）“民间写作”——（嬉皮/无聊之人）；4）“下半身”——（贱人/流氓）；5）“垃圾派”——（刁民/人渣/通辑犯）。我们发现，这种排列不仅仅是时间先后的问题，更是诗歌不断向下的过程。如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线。所以“垃圾派”比新诗史上任何一个流派或诗群都更加彻底，更加义无返顾。

而诗坛对“垃圾派”的态度，是“痛心疾首”大于“爱不释手”，这种批判主要来自体制诗坛、部分民间诗坛和所有的顽固分子，这就对了，我们就是要赢得你们的嘘声，就是要让你们不舒服，就是要让你们恶心尴尬难堪。如果垃圾派是一列火车，那就只有一个方向，就是“向下”。“垃圾派”将被正统的诗坛“五马分尸”，这种死法很痛快，很解恨，很舒服。我告诉你们，“垃圾派”还将死无葬身之处。

在我们的眼里，诗歌写作完全没有了任何禁区。也许我们走得太远了，远到难以让人接受的程度。虽然我们自己觉得是一种很自然的抒写，但别人总觉得我们是违反了“诗歌宪法”，破坏了“诗歌道德”，污染了“诗歌环境”，一时间我们被视为“异端”“另类”，遭到诗坛大规模的批判、攻击、漫骂、封杀，围剿，几年来一直是这样，其猛烈程度的确达到了“史无前例”的地步（方惘然语）。至于先锋精神，我敢说中国诗坛未来五十年内都不会有任何一个流派或诗群能超越“垃圾派”，垃圾派代表了中国现在和未来先锋诗歌发展的大方向。即使有一天“垃圾派”解体了，但垃圾写作还在，垃圾精神还在。在一个垃圾泛滥的时代，你不想垃圾都不行，除非你伪装。


2006年1月

[[徐乡愁]]

《我们终于掉到了地上》


徐乡愁


一．垃圾派的诞生

中国是一个源远流长的诗的国度，诗歌曾经几度繁荣，是华夏子孙的永远骄傲！但长期以来，偌大的中国只流行一种思想一个主义一条写法——那就是向上的抒情的歌唱的象征的东西大行其道，美其名为主旋律，而且坚决不准其他异样的声音出现。哪里有禁锢哪里就有骚动，哪里有压迫哪里就有反抗。所以自上个世纪七十年代末以来，中国诗坛发生了一次又一次的诗歌起义，各地的民间诗群纷纷揭竿而起，对旧有的诗歌势力做出了最强有力的冲击和反拨。

以北岛舒婷顾城为代表的“朦胧诗群”把贺敬之郭小川等人那种大面积讴歌神话和领袖的豪言壮语拉回到一种小我的对普通英雄主义的吟唱。接着以韩东于坚杨黎周伦佑李亚伟为代表的“第三代”则又大大的前进了一步，他们让诗歌从英雄回到了平民，从目的回到了过程，从神话回到了当下，从象征回到了本质，从文以载道回到了诗歌本身。时间跨入九十年代，以伊沙为代表的“民间写作”又把诗歌升华为一种民间精神，与盘踞京都的“学院派”针锋相对。而到了新世纪，也就是诗歌上网以后，又一个颇受非议的新诗群诞生了，那就是“下半身”，沈浩波尹丽川南人等人是其中的代表人物。新诗发展到这里，性禁区犹如拆掉了围栏一般，有探索者勇敢的闯入。但总觉得他们走得不够远 ，总觉得还有一块更大的禁区还没有被突破。终于在2003年，当老头子阅读了大量的有垃圾倾向的作品和撰写了若干札诗评以后，一时脑袋发热笔走偏锋，把这些作品大胆的命名为“垃圾派”。如果说下半身还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不想走了的话，到了“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上。

现在正是一个垃圾泛滥的时代，中国社会和中国新诗发展到今天，已经到了不得不出现“垃圾派”的尴尬境地，所以垃圾派的诞生既有他的偶然性，也有他的必然性。

二．垃圾派与下半身之争

一个新流派或新写法的开始也就意味着上一个流派的渐渐终止，中国诗歌就是这样不断的探索不断的进步不断的刷新新诗的观念。“新诗自五四新文化启蒙运动发轫，至今走过不足百年时间，期间流派纷呈，可圈可点，然自86诗歌大展以降，所谓下半身走入穷途末路，垃圾派再接再厉，另开网络诗坛争强斗狠风气（牧野语）”。的确，在新旧两个流派的更替期间，难免有些磨擦和争论。“垃圾派”和“下半身”之争就是一个典型的例子。

2003年，“垃圾派”横空出世，它“以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，（红尘子语）”，就立即受到了来自方方面面的压力和争议，尤其是与“下半身”之间的争论简直成了当时诗坛上的焦点。这一次争论以“诗江湖”和“北京评论”为主，并波及“扬子鳄”“唐”“橡皮”“诗歌月刊”“诗选刊”“他们”“红蕃区”“原创性写作”“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来扇风点火的诗人和诗歌群众络绎不绝。他们或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌，总之各说各有理。有人说2003年是一个吵架年， “但我们透过吵架这一现象可以看到其中的本质所在，一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代（小鱼儿语）”。可以这样说，这是一场轰轰烈烈的诗坛的“楚汉战争”，我在《中国垃圾派——从五月风暴到六月觉醒（诗江湖论战综述）》这篇近二万字的长文里有比较详细的记录。这里只是简述一下：

2003年5月18日，老德、法清、大头鸭鸭、江南布衣在网上发表一个《联合声明》要退出垃圾派，退派的原因是“我们对垃圾派的提法和理论不再认同。我们从来都没有认同垃圾派的三原则。” 其实，合得来就一起干，合不来就分手，写作是自由的，来去是自由的，这很正常，而下半身的几个代表诗人或诗江湖的几个斑竹沈浩波、伊沙、南人、徐江、口猪、尹丽川等趁机大做文章，一方面，他们大骂垃圾派，公开对垃圾派诗人尤其是对徐乡愁、管党生和小月亮等三人进行人身攻击，但更让人气愤的是他们别有用心地使用下三烂的手段把垃圾派往XX上面靠，企图动用体制的力量来打击我们。另一方面，他们几个人平时很少赞许别人，偏偏在这个节骨眼上毫无原则的大肆吹捧退出去的那几个人并说了很多肉麻的话。本想安安静静地写诗的垃圾派这时候被激怒了，徐乡愁、管党生、余毒、小月亮和派外的以反诗歌腐败而著名的诗人兼评论家李磊先生一道跟下半身那一帮诗人进行了针锋相对的斗争。最后双方都互相乱骂，以删贴子和实行论坛会员制而结束。2003年5月和6月是最大的一次交战，但过后的几个月间，大大小小的争论接连不断，至今没有完全停止的迹象。外界对这一次争论说法不一，但有一点是不争的事实，那就是沈浩波们元气大伤，他们的“下半身”已经彻底硬不起来了。在一些不知情的局外人的眼里，这好像是一次诗歌权利话语之争，实则是一次诗坛大清扫，如果中国诗坛不清扫这些伪先锋伪民间，中国诗歌就没有一个真正的健康发展。

三．垃圾派大批判

一个新流派的诞生往往要受到很多人的指指点点，更何况还是一个先锋得让他们“心惊肉跳”的大诗群。我们欢迎各位读者、诗人和评论家的严肃批评，但反对一切漫骂和人身攻击。在这里选择十篇影响较大的文章来剖析一下。（这些文章的作者都不是下半身诗人）

第1篇：《革命、起义和夺权》（作者：曾念长）2003/6/12

[曾念长]：(摘录)起义含有民间对官方、从下到上的意思，是一个阶级对另一个阶级的颠覆。而夺权则是同一个阶级的矛盾，通常表现为既得利益阶级内部的利益再分配。比如“下半身”与“垃圾派”的斗争。“下半身”是“枪杆子”里出的“政权”，它在诗歌起义史上给后人留下了经典的案例。于是一拨诗人打着“垃圾派”的大旗横扫网络诗坛，鬼哭狼嚎，其势可比当年的林X与“四人班”。面对“夺权派”的汹涌攻势，为了巩固胜利果实， “下半身”成员、“诗江湖”网站掌门人南人于2003年6月初在其主持的网站发表了一篇《坚决打赢抗击诗歌论坛SARS攻坚战》的文章，以诗坛正统的身份号召“诗坛人民”提高思想警惕性，坚决清除“垃圾派”反动分子。其它“下半身”成员，如伊沙、沈浩波等也纷纷发表呼应文章。而“垃圾派”核心成员管党生、徐乡愁等人立即撰文对“下半身”作出反击。

[徐乡愁]：垃圾派勿需去夺取什么胜利果实，我们的“天下”是靠一首一首的作品和一篇一篇的文章“打”下来的。垃圾派的横蛮崛起与发展壮大，已经遮盖了下半身的锋芒，下半身不甘心，自然要反过来挤压风头正盛的“垃圾派”。

第2篇：《被解构与被凌辱的诗意》 （作者：青锋）2003年


[青锋]：（摘录一）如果说“下半身”是脱了裤子走进诗歌圣殿的，那么“垃圾派”就是把自己浸泡在粪坑里，对着诗坛狂吠乱叫。

[徐乡愁]：我们只对诗坛上的腐朽“狂吠乱叫”，在中国这个传统文化极其根深蒂固的状态下，不过正就难以矫枉。

[青锋]：（摘录二）“垃圾派”“革命”之意似乎不在诗歌，而是搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，从而捞一点虚拟的名利。他们一边指责他人别有用心，把“垃圾派”往政治上靠，一边却搞《垃圾派三原则》、《中国垃圾派口号二十五条》

[徐乡愁]：这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。垃圾派搞诗坛的所谓“脏”、“乱”、“差”，我们不过是想还原世界的本来面目。至于“三原则”，那是垃圾派作品的理论升华。而“口号二十五条”，则完全是戏拟“上半身”话语，它的反讽效果难道你没有看出来。

[青锋]：（摘录三）2003年3月，以老头子、徐乡愁、小月亮等为核心人员的“垃圾派”诗人，为了显示自己与“橡皮”的“口水”、“下半身”的“性”的不同，吸引人们的眼球，打出“崇低”的口号，拒绝象征、隐喻与诗歌技巧，反对一切既有的文明和秩序，“不惜把自己变成动物、变成猪、变成垃圾、变成屎”。

[徐乡愁]：“标新立异”是诗歌的命根子，没有这点本事还写什么诗。由于人类的污垢已经结了一层美丽的茧，我们只有“把自己变成动物、变成猪、变成垃圾、变成屎”才能看清世界的垃圾本质。

[青锋]：（摘录四）他们是更加苍白的“隔代模仿秀”参加者中表演最拙劣的。他们网络热衷于“诗歌旅游”的老牌“诗歌流氓”管党生，打着前卫、论争、批判、革命、讨伐、颠覆之幌子，行党同伐己、人生攻击、谩骂（包括匿名谩骂）、搬弄是非、争名夺利之实。

[徐乡愁]：在这个正不压邪的腐朽世界，在“以德制诗”已经完全失去效果的背景下，我们宁愿去做一个堂堂正正的真流氓，不想去当一名唯唯诺诺的伪君子。

[青锋]：（摘录五）“垃圾派”虽然一再标榜自己既“不要纵的继承，也不要横的移植”，更“不为发表而自豪”，但却把“垮掉的一代”当成氧气瓶挂在嘴上。

[徐乡愁]：垃圾派最反传统，当然不要去继承什么。“垮掉的一代”是跨而不掉，就像“下半身”一样只掉到肚脐眼附近就不走了。而垃圾派就是要彻底的掉在地上，匍匐在地上思考。我们决不会为了发表作品去改变自己的原则和初衷。

[青锋]：（摘录六）这场在“诗江湖”、“扬子鳄”、“他们”、“个”论坛交错进行的虚拟论争，自5月中旬开始，至今仍未彻底平息，在不到半个月的时间里，“他们”论坛两次被黑，“北京评论”一次被黑，“诗江湖”与“扬子鳄”论坛也分别于6月24日中午和6月29日遭黑客攻击。

[徐乡愁]：黑客首先不是一个贬义词。当黑客去黑掉腐朽与黑暗的论坛时，这就是以黑打黑，以毒攻毒。在中国，以黑打黑，以毒攻毒比正面教育更有力量和效果。

（说明：这篇文章理所当然地发表在官方刊物——《扬子江诗刊》2003年第5期上。看来作者的观点是代表体制立场说话的，这从另一方面进一步证明了垃圾派不但要受到伪民间的挤压，更会受到官方的打击，伪民间将和体制勾结起来打击垃圾派）

第3篇：《诗坛“黑社会”》 （作者：紫薇）2004年

[紫薇]: (摘录)“下半身”的迅速崛起和另立山头，给人有了“功成名就”的印象。既然“性”可以入诗，那么其它不被人注目的东西也可以入诗，比如垃圾、猪狗、屎尿之类的东西。“垃圾派”就认为，这些东西不仅可以写进诗里，而且还可以与“下半身”比一比高低，因为“下半身”可以争到诗歌话语权，为何“垃圾派”就不能呢？

[徐乡愁]：“下半身”写他们的逼诗，“垃圾派”写我们的屎诗，我们各走一条路，咱们井水不犯河水。由于垃圾派的横空出世，已经严重影响了下半身的所谓先锋地位，他们先是一阵沉默，终于抓住了一些垃圾派诗人的退派一事便大做文章。我们实在是用不着去争什么“诗歌话语权”，还是让作品说话吧。

第4篇：《"垃圾派”:社会悲剧与文化闹剧交媾的结晶》（作者：雯泽）2003年12月25日

[徐乡愁]：作者雯泽说：“垃圾派的成功，恰恰是社会的悲剧，是文化的闹剧，是着二者的媾和，是人性受到了扭曲。在诗歌征途中，伊沙们是失败的，沈浩波们是失败的，而“垃圾派”们一开始就选择了一条不归路”。说得太好了，他是道出了垃圾派产生的文化背景。不忙，接着作者又把垃圾派往XX上面胡乱比喻，气得我想踢他两脚。我不得不再一次重申：垃圾派是一个勇于探索的诗歌艺术群体，他只跟文学艺术有关，你别有用心地把垃圾派往XX上面靠就像下半身把垃圾派往XX上面靠一样是极大的用心不良，我们也是极其反感的。这可是大是大非的问题，其他你可以漫骂，这一点却不能含糊。

第5篇：《网络上的“怪胎”：从“下半身”到“垃圾派”》（作者：苍生）2004年2月23日

[苍生]：（摘录一）人们在象赏金鱼一样观赏这些人的“杰作”之余，注意力又转向了另一方面拼命跳起来叫嚷欲与木氏试比高、专以脏言秽语写诗为荣的“垃圾派”。垃圾派的为诗方式据说是由于对现实状况的极端不满所致，他们认为现实社会存在太多虚伪，太多压抑。为了让世界“还原成它的本来面目”，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。他们不但自己堕落，还指责传统诗人的虚伪，这种以小人之心度君子之腹的做法更是令人匪夷所思：是不是人人都要像你一样蓬头跣足满地打滚，然后自我标榜“真实”才算是体现人的真性呢？中国人怎么了？中国人是不是实在没有才智了，非得靠这些旁门左道的伎俩来哗众取宠？

[徐乡愁]：哗众取宠？取谁的宠？你不是对垃圾派咬牙切齿吗？恐怕这是“哗众取恨”吧。

[苍生]：（摘录二）垃圾派这种自暴自弃的做法其实是对诗的一种亵渎，一种糟蹋，它的这种行为只会使诗歌走向堕落、步入死地，而不会对诗歌发展起到半点作用，必将受到历史的唾弃。他们对文字的糟蹋及侮辱是一种非常无知的行为，其产生的不良影响绝不在于木子美、竹影青瞳之下。木子美事件反映了中国女人由原来的含蓄温婉转向大胆坦露，直到向放纵享乐发展。垃圾派现象则反映了中国男人在遭受压抑后产生的一产自暴自弃的为世方式

[徐乡愁]：黑夜给了我黑色的眼睛，我才懒得去寻找光明。不如把自己的眼睛戳瞎。我愈瞎，世界就愈光明。

[苍生]：（摘录三）我以为：目前当务之急是联合一批立志搞纯文学的网站，发起签名声讨“下半身”与“垃圾派”，扶正网络文学的不正之风，让它向健康的一面发展。而政府在发展经济的同时，应同时强调思想文化教育，从根本上提高国人的文化综合素质，发动一场长期持久的中华民族“文化复兴”运动，提升大国文化品味，使中国优秀的国粹再一次洁净人们的思想。

[徐乡愁]：我们“屎”都不怕，还怕你们泼脏水？我们早已匍匐在地上了，还怕你们打击和声讨？我们宁可抱着世界一起跳入粪坑，宁可做一个无赖混蛋垃圾，也不想跟人类同流合污。

第6篇：《脱去衣服好不好》（作者：穆晓禾）2004-7-23

[穆晓禾]：（摘录）垃圾派包容更广，除了粗口、漫骂、性事，连民间说唱也攘括了进来。凡不是上半身的东西，不是正统的东西，只要污染大众眼睛的东西，让灵魂难堪的东西，统统都是垃圾派。如果，照这个标准划分，伊沙想不加入都不行，但伊沙在一切流派之外，是个性使然。由此可见，无论垃圾派的代表人物徐乡愁和管上同不同意，下半身到垃圾派为止。既然一定要命名，还是简单点好，分的太多太细，是不太容易记住的。

[徐乡愁]：说垃圾派“污染大众眼睛，让灵魂难堪”，对，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光，就是让你们不舒服，让你们尴尬，让你们难堪。

第7篇：《向下走：一条从根本上摧毁诗歌的罪恶路线》 （作者：汉上刘歌 ）

[汉上刘歌]：（摘录）垃圾化：诗歌到垃圾派这里，整天不离屎、尿、粪便、精液、酷刑、痰迹，等等，一时甚嚣尘上，一片乌烟瘴气。据说垃圾派出世之初，就和下半身闹出了一宗公案，核心是谁比谁更“先锋”。垃圾派里，最好的诗尚能摆脱无聊，有一种冷峻和刻骨的深度，可惜不多，大多不惜将诗歌弄得充满血腥，是诗里的邪教和恐怖主义，垃圾诗是一个绝望的世界，仍以耸人听闻为能事，不脱哗众取宠的企图。除了向下，还是向下。谁向下谁先锋；一人向下，全派光荣。谁向下最坚决，谁就是真先锋；谁能将向下进行到底，谁就先锋到死。诗人们一个比一个更起劲地自虐自渎，可是一个个又无一例外地把这个当作英雄，以为是在中国诗歌里完成了什么英雄的壮举。这是一个群魔乱舞的艺术世界，是一个“过把瘾就死”的世界，没有任何前途和亮光。
本贴由一搜于2005年10月21日12:36:57在〖蓝 野 茶 室〗发表.

[徐乡愁]：在这个社会稳定实则腐朽透顶的垃圾世界，以德治诗已经产生了严重的审美疲劳，活着就是人类的帮凶，崇高就是最大的活着。

第8篇：《从“下半身”到“垃圾派”，从“流氓”到“恶心”》（作者：恶你一把）2005-7-27

[恶你一把]：（摘录）中国诗坛自“盘峰论争”以后曾先后或几乎同时出现了两个颇受争议的所谓先锋诗群，一个是以沈浩波为代表的“下半身”，另一个是以徐乡愁为代表的“垃圾派”。这两大诗派的横蛮崛起，的确改变了先锋诗坛的格局，一时间追随者众，你要么是下半身的，要么是垃圾派的，或者混血为其中的杂交。“下半身”主要写性写身体，据说是追求生殖器的快感来反对上半身的权力话语，沈浩波无疑是其中最下流的诗人。而“垃圾派”主要写垃圾写屎，企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高，徐乡愁便是其中最恶心的诗人。“下半身”与“垃圾派”本来应该携起手来联合主演一场轰轰烈烈的诗歌起义和网络暴动，但为了争夺诗坛的霸主地位，他们居然在网络上大打出手，口水四溅，砖头乱飞。说白了，他们是在较量谁比谁更下流，谁比谁更恶心，谁比谁更无耻！

[徐乡愁]：在这个无耻的时代， “无耻”就是一种大幸福，一种大痛快，一种大骚动。 我们要比时代更加“无耻”，要让连 “无耻”的时代也对我们的“无耻”痛心疾首。

第9篇：《孙家勋剥垃圾派的皮》（作者：孙家勋）2005-06-01

[孙家勋]：（摘录一）我不知道垃圾派要反对的是什么，只知道他们喊着要“崇低”，就是和崇高对着来。比如说你要吃饭，他偏要吃屎，你说是做爱，他偏要去奸尸，如此等等。 他们反体制，就把一个女人的裸体像挂到XXX的城楼上去，就是说，他们以反人性的方式去反体制。后现代的反体制目标是为了解决人性被体制强奸的问题，就是说，你要强奸我，我要捍卫我的屁眼，坚决地不同意！而垃圾派不是，对于体制，他们是主动送上屁眼，目的就是要把体制恶心死！ 后现代对人性，历史，英雄，时间，事件等的反对是以人的方式，垃圾派是以屎的方式。尼采喊出“上帝死了”，现代主义确立人为这个社会的中心，后现代提出了“人也死了”，世界进入多元化思考，对每一个个体生命的重视，使世界进入一种混乱无序的状态。而垃圾派喊出了什么？在“人死了”之后他还能喊出什么？想反体制，对不起，已经被人抢先了；想反人性，对不起，也已经被人抢先了。那怎么办？要革命啊，干脆把后现代反掉算了，——后后现代？不行，于是他们说：干脆反道德吧！对了，就这么整，把道德反掉。 反道德的过程是触目惊心的，淫母奸尸，吃屎拉蛆等等。反正全人类几千年以来共守的秩序，共同保留的秘密被他们以“崇低”的姿态，革命的理由，统统反掉。——不管三七二十一，统统地“咔嚓”“咔嚓”！

[徐乡愁]：恰恰相反，只有这样做我们才会感到有一点点“人性”，不这样做我们反而会感到“恶心”的。

[孙家勋]：（摘录二）一个世界没有任何秘密可言，那还叫什么世界！垃圾派的这帮贱民（不是贬义）就是通过他的嚎叫，对这个世界进行了彻底的颠覆和破坏。我认为所有的解构都是为了重建只不过重建比它晚来了三秒钟。没有建设的解构就是破坏，喧嚣，最终把自己导入一个虚无之境，彻底地成为一个疯子，吸大麻的，一个彻彻底底的贱民！

[徐乡愁]：我们只不过是想解脱一下解放一下解构一下，所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。实际上破坏比建设困难多了，有时候传统太过腐朽，破坏就是最大的建设。

第10篇：《把垃圾埋掉》（作者：陈晓东）2005-9-20

[陈晓东]：（摘录一）写这篇文章的目的是评价一个所谓的垃圾派，还有其代表诗人徐乡愁的垃圾诗。为此我牺牲了一个晚上的宝贵时间，捏着鼻子看了网上主要的垃圾理论和垃圾作品。到今早还感觉恶心的要紧。垃圾派”诗人们搞不懂什么是垃圾，垃圾应该往哪里去，这也罢了。最要命的是它们还要把一些不是垃圾的东西硬抓过来，扣上“垃圾”的帽子，然后游街示众。徐乡愁自称要做“屎人”，话讲得激昂慷慨，可是对“屎”的误解，要数他最深。

[徐乡愁]：你看见“屎”很恶心，就像我看见“世界” 很恶心一样。你们用喉咙歌唱，我用肛门呼吸。

[陈晓东]：（摘录二）第五个问题我们来谈一谈垃圾派会不会进入文学史的问题。回答很简单，当然会进入文学史，原因也很简单，它产生了影响。文学史不是文本，它的作用是记录文坛上发明了什么事，好事要记，坏事也要写上两笔。经过垃圾派们轰轰烈烈的一场炒作，它们所到之处一片乌烟瘴气，这么大的事，能不写一写吗？再重复一遍，文学史记录的是影响，而不是本文。就像现在为人们所诟病的郭沫若的诗，文本实在不怎么样，但是他的诗作在那个年代产生的影响却是无人能敌的。

[徐乡愁]：垃圾派进不进文学史并不重要，重要的要进入真实，进入当下，进入诗歌。如果文学史是一部歌颂时代的主旋律，我们宁愿在世界的边缘流浪和放逐，重新做一个善良的杀人犯，讲道德的抢劫犯和一个有人文关怀的强奸犯。

[陈晓东]：（摘录三）作为垃圾派的一个代表人物，徐乡愁有许许多多的封号：天才，等等。冷静下来思考问题，有一点我们可以明确：分析一首诗的好坏，一是看它的表达技巧，二是看它的思想内涵。我一直坚持用这两点来分析一个诗人一首诗，不幸的是，我把徐乡愁放进这两个标准里衡量，只能得出一个结论：他一定不是一个安静的诗人，否则以其文本功底根本不可能成名。说白了他是靠炒作炒出来的！

[徐乡愁]：打倒思想，艺术不能成为思想的奴隶。打倒技巧，无技巧就是最大的技巧。


四．垃圾派文本写作

现在，争论的硝烟已经渐渐的散去，任何一个流派最终都是要靠文本来说话的，如果你愿意静下心来读一读垃圾派的作品，你一定会有所发现。

01．皮旦（荒诞垃圾）
皮旦的诗歌既是现实又不是现实（注意，不是高于现实），其实作者就是按照自己的情感和精神向度对现实进行大面积的变形，即魔幻现实主义。皮旦就是魔幻垃圾或者荒诞垃圾的杰出代表。他就是以这种极富个人化的魔幻现实主义的手法把一个时代最本质的东西呈现在读者的面前，一种缓慢而持久的整体反讽构成了垃圾派诗人中一道独特的风景。他的最有特色的代表性作品是《大皮庄系列》《十八行系列》等。作为“北京评论”的总斑竹，皮旦对垃圾派的发展和理论建设做出了建设性的贡献，没有他就没有垃圾派的稳定发展。

02．小月亮（浪漫垃圾）
小月亮的诗歌曾经引起过很大的争议，主要是说她的诗歌太抒情，语言臃肿毫无冲击力，非诗的东西太多。其实小月亮的诗歌是一种“贱民思想”，而“贱民思想”是很垃圾的。小月亮有一首代表作《一根带恨的月亮扰乱了全世界所有妇女的正常月经》，就凭这个题目就很有冲击力。她写得最好的作品是《打蓝蝴蝶》一诗，著名评论家张嘉谚先生给以高度评价：“口语运用鲜活明净，语调生动逼真，全诗情感真率感人，富有现场生活气息！尤其是表现其中的三个形象——蓝蝴蝶亲热友好的俏皮打趣，小月亮佯装生气的不饶不依，以及站在一边默然不语微笑观战的皮旦，皆活灵活现，呼之欲出” 。

03．管党生（行为垃圾）
管党生的诗歌要么锋芒犀利要么引而不发，在垃圾派圈内被称为“管体诗”，训练小猪把管的诗歌叫“哲理诗”，（我很讨厌哲理诗，因为哲理诗说教的东西太浓，成了抒情言志的工具），但我觉得管的诗应该大于哲理诗，因为里面有一些身体的东西。训练小猪还说管的诗只向下了几厘米，还没有掉在地上。但我还是觉得管的诗是属于垃圾的。他最好的作品是：《旷野》《也是规律》和巡游系列等，这些优秀作品让我们开了另一只眼睛。管的诗歌更多的是一种行为，行为也是艺术。


04．虚云子：（脑袋进水垃圾）
虚云子加入垃圾派较晚，但他一上来就有高度，一上来便立即进入垃圾状态。他有一首叫《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》的诗，他以诙谐搞笑的风格把垃圾派的本质特征叙说得何其的淋漓尽致，读来令人忍俊不禁。其语言表达的新颖独到和百发百中给人留下了极其深刻的印象。虚云子跟小月亮一样，也许整体质量还欠火候，但他们却分别写出了一首经典之作。遗憾的是，很多人对《打蓝蝴蝶》和《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》重视不够，甚至他们本人一般也不选这两首诗歌。可以这样说，很多诗人写 了一辈子也达不到这样精湛的程度。

05．管上（说唱垃圾）
管上的民间说唱是他的特色垃圾，是他立于垃圾派的鲜明标志。他的诗歌大都写得流畅自然通俗，极富音乐性，很适合民间诗人和行吟诗人弹唱，是非常垃圾的。他的好作品很多，代表作是：《民间十毒》《贱民系列》等。

06．余毒（装酷垃圾）
余毒就是混子余，他对垃圾派的最大贡献是他的“形式垃圾”，他的作品一般不讲内容，只讲形式，而形式恰好就是很垃圾的。还有他的语言表达总是那样精彩到位，总是让人料想不到，给人一种语言上的莫大享受。他的代表作品是：《洞房花烛夜》《非典型》《革命人永远是年轻》等。
。
07．李磊（反腐垃圾）
大家都知道，李磊是诗坛上有名的反腐英雄，他的一篇篇锋芒犀利的文章大胆地抨击了时下诗坛的腐朽和阴暗。他的诗歌同样具有战斗精神，读来令人振奋。

08．训练小猪天上飞（少年垃圾）
训练小猪，首先这个名字就很网络化，容易让人记住。训练小猪是垃圾派中最年轻的诗人，他的诗歌虽然还有些稚嫩，但非常的 清新自然健朗，想象力特别的丰富与奇特。现在他的进步惊人的快，甚至已经赶上了大他许多的垃圾诗兄诗姐了，看来网络还真是快速成长诗人的好地方。

09．谢马（红色垃圾）
谢马是垃圾派诗人中仅次于训练小猪最年轻的诗人，谢马加入垃圾派之后，诗风有了很大的改变，而且越写越有特色。他的诗歌有时候插入四川方言，读来格外亲切，格外准确和有冲击力，可以跟余毒比美。（余毒和谢马都是我的四川同乡）

10．蓝蝴蝶（灌水垃圾）
蓝蝴蝶的诗歌几乎全是灌水诗，产量自然大得惊人，比皮旦的作品还要多。在一般人的眼里，他的诗歌太不精练了，水分太多了，你们哪里知道，蓝的诗歌本身就是灌水诗，灌水诗当然“水”就多。他的诗歌语言熟练，伸缩自然，由于作品特别的多又特别的长，可能难以出精品。不过他的《瞿秋白语录》《古代残忍菜普系列》等就是很精彩的代表作品。

11．典裘沽酒（后政治垃圾）
这个人的鲁迅系列写得很棒，优秀作品是《鲁迅，我要和你比比谁更能操》《鲁迅故事新编》 和《鲁迅，我脱掉裤子为你抬棺》 等。

12．徐乡愁（疯狂垃圾）
最后说说我自己，屎是我的诗歌的词根，屎能帮助我彻底向下，能使我的垃圾精神得到最佳的体现。我自信能写出最本色的垃圾文本。不求集大成，但求独树一帜！目前自己比较满意一点的习作是《你们把我干掉算了》《铁杵终于磨成了针》《人是造粪的机器》《菜园小记》《我不得好死》等。

第五部分：垃圾派理论建设

经典的诗歌文本虽然是一个流派最重要的根本，但如果没有完备的理论建设，同样是不行的。垃圾派的理论没有滞后，甚至已经自成体系。对垃圾派理论建设作出最大贡献的是：老头子、红尘子、张嘉谚。另外， 皮旦、杨春光、训练小猪、蔡俊、蓝蝴蝶、管党生、小月亮和徐乡愁等人也有不太集中的但却非常精彩的诗论。

1． 老头子
老头子是垃圾派的创始人，他对垃圾派的理论建设是贡献最大的，具有奠基性质。老头子这个人读了很多很多的书，修养极高，加上人又特别聪慧，对中国新诗的发展了如指掌，更重要的是他具有天才般的原创精神，所以他写起文章来总是放得开收得拢，拿得起放得下，左右逢源游刃有余。读他的文章总是感到特别的亲切与诙谐，他常常把一个很深的道理说得深入浅出通俗易懂，还时不时的佳句叠出，出奇制胜，让人深感出人意料之外却又在情理之中，令人拍案叫绝！老头子的理论贡献主要分三个方面：

1）．《垃圾派三原则》
这是垃圾派的基础理论，很多的理论都是从这里发散开去的，虽然基础并不等于完美，但《垃圾派三原则》是垃圾派的母理论，随时都有生殖的可能。
附录：《垃圾（派）三原则》：
第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；
第二原则：离合、反常，无体、无用；
第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。

2）．《老头子诗札》
到目前为止，已经写了25札，涉及管党生、余毒、徐乡愁、小月亮等九位诗人，每一札大概500字左右。这个系列跟其他的文章不一样，作者完全是进入诗歌的第一现场，对一个具体的诗人和他的作品进行剖析，读来饶有趣味，这是那些所谓高深的理论中难以看见的。

3）．《垃圾派宣言》
这个宣言共81条，一万余字，作者旁征博引，以一个理论大家的胆识和学养，对垃圾派的理论进行了全方位的思考和梳理，值得研读。

2．红尘子
红尘子就是汪峰，曾经于1994年参加过《诗刊》社举办的被视为诗坛“黄甫军校”的第十二届“青春诗会”，后来诗刊社的编辑老是把他的名字弄错，写成江峰。汪峰这个名字可以说在诗坛已经很有名气了，他却突然改名了，叫红尘子。其实他是用汪峰这个名字写诗，用红尘子这个名字写文。红尘子的理论造诣很深，文章写的很有深度，他的两个论垃圾派的系列文章影响很大。第一个系列主要是从文化和哲学的意义方面去考虑，而第二个系列更多是对垃圾派的诗歌文本进行一一的分析。现在他的第三个系列《垃圾本体论》也开始撰写。红尘子的理论已经自成体系。

附录：

向下的历程——红尘子论垃圾文选（第一卷）
（一）：《垃圾派的启示》
（二）：《替垃圾派说几句话》
（三）：《再替垃圾派说几句话》
（四）：《垃圾的另一极/互文性解读玻德莱尔
（五）：《身体的下面》
（六）：《几个问题和他爱商榷》
（七）：《处于一种向下精神状态中的诗艺》
（八）：《对无名氏（青锋）回一贴》
（九）：《垃圾行为/ 骚乱与震荡》
（十）：《黑暗刚刚开始》

红尘子论垃圾文选（第二卷）
（一） ：《诗到屎（垃圾）为止》
（二） ：《畜生/垃圾诗/灵魂惊悚、疼痛和震荡》
（三） ：《一份非典型经典/垃圾派民刊创刊号碎读》
（四） ：《短札》
（五）：《我触摸垃圾有多深》
（六）：《垃圾派在挺进中要解决的几个问题》
（七）：《阅读和创作的原则/给《原创性写作04》
（八）：《短札》


3．张嘉谚

张嘉谚是贵州某大学中文系的教师，早在上个世70年代就跟黄翔哑默等知名诗人构成具有拓荒性质的贵州诗群，张嘉谚主要以诗歌理论著名。垃圾派崛起以后，作为派外的他跟红尘子一样，成了研究垃圾派的首席专家，对垃圾派的发展做出了巨大的贡献。其主要作品有《垃圾写作论》《 在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》《垃圾写作的精神资粮》等。

2005年3月，张嘉谚在他所在的学院举办了一个关于垃圾派的诗歌讲座：《网络低诗潮中的垃圾写作》。整个讲座的内容分八个部分：一、垃圾与垃圾写作；二、垃圾写作的背景；三、垃圾写作的构成；四、“垃圾写作”之特征；五、“垃圾写作”的文本；六、代表性垃圾写作；七、“垃圾写作”的主要阵地（园地）；八、中国“垃圾写作”的走向。主讲人对垃圾派崛起的时代背景和历史意义，对垃圾派诗人和作品进行了一次全面而深刻的剖析和输理，影响较大。事后，张嘉谚整理了讲稿并在网上贴了一份演讲提纲和部分章节。作者在文章后面的附录中补充说：

《网络低诗潮中的垃圾写作》这个选题，作为讲座，应该是一个系列讲座的。所以在实际讲的时候，大大超过了平常学校安排的时间。我讲这个题目当然不是心血来潮，去年同期我就报了“中国当代文学新动向——中国出了个垃圾派”的讲座选题，因为生病而搁置了。而今一年过去，学术界对这种“中国当代文学新动向”仍无正常反应；而我本人则从对垃圾派的关注扩展到对整个“垃圾写作现象”的思考，并由此联系到对网络低诗歌写作全景的考察，这就是从《低诗歌运动》到《中国低诗潮》一文的反复修订，包括已经发表的几篇和正在写作和不断有题目涌上头脑的“中国低诗潮系列论文”。


六．重开诗歌的新纪元

有人把新时期的先锋诗歌分为五级：1）“朦胧诗”——（普通英雄/理想者）；2）“第三代”——（平民/生活人/本人）；3）“民间写作”——（嬉皮/无聊之人）；4）“下半身”——（贱人/流氓）；5）“垃圾派”——（刁民/人渣/通辑犯）。我们发现，这种排列不仅仅是时间先后的问题，更是诗歌不断向下的过程。如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线。所以“垃圾派”比新诗史上任何一个流派或诗群都更加彻底，更加义无返顾。

而诗坛对“垃圾派”的态度，是“痛心疾首”大于“爱不释手”，这种批判主要来自体制诗坛、部分民间诗坛和所有的顽固分子，这就对了，我们就是要赢得你们的嘘声，就是要让你们不舒服，就是要让你们恶心尴尬难堪。如果垃圾派是一列火车，那就只有一个方向，就是“向下”。“垃圾派”将被正统的诗坛“五马分尸”，这种死法很痛快，很解恨，很舒服。我告诉你们，“垃圾派”还将死无葬身之处。

在我们的眼里，诗歌写作完全没有了任何禁区。也许我们走得太远了，远到难以让人接受的程度。虽然我们自己觉得是一种很自然的抒写，但别人总觉得我们是违反了“诗歌宪法”，破坏了“诗歌道德”，污染了“诗歌环境”，一时间我们被视为“异端”“另类”，遭到诗坛大规模的批判、攻击、漫骂、封杀，围剿，几年来一直是这样，其猛烈程度的确达到了“史无前例”的地步（方惘然语）。至于先锋精神，我敢说中国诗坛未来五十年内都不会有任何一个流派或诗群能超越“垃圾派”，垃圾派代表了中国现在和未来先锋诗歌发展的大方向。即使有一天“垃圾派”解体了，但垃圾写作还在，垃圾精神还在。在一个垃圾泛滥的时代，你不想垃圾都不行，除非你伪装。


2006年1月

[晓鸣]

读了。

[[自己的敌人]]

读了。

[高岸]

有趣的史料。就我对<垃圾派>诗歌的有限了解，<垃圾派>在对时代弊病的揭露上手法大胆。除了暴露和批判，诗歌还应重建时代精神。

[[我还没有昵称]]

有趣的史料。就我对<垃圾派>诗歌的有限了解，<垃圾派>在对时代弊病的揭露上手法大胆。除了暴露和批判，诗歌还应重建时代精神。

[徐乡愁]

对，就是破坏与建设的关系。

[[徐乡愁]]

对，就是破坏与建设的关系。