酷我-北美枫

[何兆龙]

2-9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”

颜回终于出场了，作为孔门中最出色的弟子，七十二贤之首，真是姗姗来迟啊！

颜回，字子渊，所以论语中有时候也称他为颜渊。他虽然是孔校的三好学生，但在德智体全面发展的今天，他可能都毕不了业，因为他体育不好，身体奇差，据《孔子家语》和《史记/仲尼弟子列传》记载，他二十九岁就头发全白，三十二岁就早死了。

在孔门弟子中，颜回的德行修养最高。对这位得意门生，孔子从来不吝啬赞美之词：

子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
---《论语/雍也第六》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
---《论语/雍也第六》

师兄弟们对颜回也佩服得五体投地：

子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」
---《论语 / 公冶长第五》

颜回身居陋巷，家贫如洗，换个别人，早就愁死了，他却能“穷且益坚，不坠青云之志”，发愤攻读，以苦为乐。他在那个陋巷破屋里读书的形象，成了后世中国知识分子的精神支柱。一代又一代的莘莘学子，抱着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的信念，头悬大梁，锥刺屁股，挖人家的墙壁偷光，在书中和生活搞起了“精神恋爱”。

孔子在《论语 / 公冶长第五》中曾说：“ 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子认为，一般人都赶不上自己好学。弟子里面，继承他这一衣钵的，只有颜回一个人。鲁哀公问哪位弟子好学，孔子答曰，颜回死后，就没有好学之人了。当然，只是好学，而不会学，那也没什么。颜回厉害就厉害在“闻一知十”，牛人子贡也只能“闻一知二”，简直没可比性，这工夫，连孔夫子也弗叹不如。

当年钱钟书在清华读书，狂言没人能教得了他，让人只服不佩。颜回不光学习好，还特别听话，尊敬老师，这很难得！比如2-9，孔子给颜回讲了一天道，颜回“不违如愚”，既不提问，也不反驳，象傻子似的。但孔子发现，下课回到宿舍，颜回私下里也会反省，把老师所教发挥一番。你瞅他呆呆的，其实他不傻。孔子其实是想说，颜回有点“大智若愚”。

有时候孔子也觉得颜回太听话了，“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语/先进第十一》）一个善于提问的学生，往往能激发老师的灵感，颜回对老师的话“无所不悦”，奉若神谕，从来不提出不同意见，连孔子都觉得没劲，不能“助”他。

这么一个安贫乐道的贤者，可惜天不假年，竟然在而立之年就早早夭折了。颜回死后，孔子悲痛欲绝，连呼「天丧予！天丧予！」（老天啊，你这是要我的命呀！你这是要我的命呀！）

自己的儿子孔鲤死的时候，孔子都没有这么伤心过。为什么？因为孔鲤留下了后代，孔家的香火没断；可颜回死了，孔子的道却不能完整地传下去了。

孔子有个封号，叫“大成至圣先师”。所谓“大成”，是称颂他集中国文化之大成；“至圣”，封顶了，没有比他更圣的了。颜回也有个封号，叫“复圣”，大概是说他简直就是孔圣人的一个复制品，得到了孔子的全部真传。

在曲阜陋巷街，有一座复圣庙，也称颜庙，2004年回国，我曾带着女儿去瞻仰。那里面一些大门和牌匾的名字，都是取自颜回和孔子的对话，如“克己门”、“复礼门”、“归仁门”，取自《论语•颜渊十二》：颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

遗憾的是，跟女儿解释这些门的含义，我只能用英文。女儿8岁来加，虽然还能认识几个中文字，但要理解博大精深中国文化之精髓，似乎好像有点不可能了。望着女儿那一张中国面孔，我只好使劲“克己”，克制自己失落的心境。

[[南音]]

2-9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”

颜回终于出场了，作为孔门中最出色的弟子，七十二贤之首，真是姗姗来迟啊！

颜回，字子渊，所以论语中有时候也称他为颜渊。他虽然是孔校的三好学生，但在德智体全面发展的今天，他可能都毕不了业，因为他体育不好，身体奇差，据《孔子家语》和《史记/仲尼弟子列传》记载，他二十九岁就头发全白，三十二岁就早死了。

在孔门弟子中，颜回的德行修养最高。对这位得意门生，孔子从来不吝啬赞美之词：

子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
---《论语/雍也第六》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
---《论语/雍也第六》

师兄弟们对颜回也佩服得五体投地：

子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」
---《论语 / 公冶长第五》

颜回身居陋巷，家贫如洗，换个别人，早就愁死了，他却能“穷且益坚，不坠青云之志”，发愤攻读，以苦为乐。他在那个陋巷破屋里读书的形象，成了后世中国知识分子的精神支柱。一代又一代的莘莘学子，抱着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的信念，头悬大梁，锥刺屁股，挖人家的墙壁偷光，在书中和生活搞起了“精神恋爱”。

孔子在《论语 / 公冶长第五》中曾说：“ 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子认为，一般人都赶不上自己好学。弟子里面，继承他这一衣钵的，只有颜回一个人。鲁哀公问哪位弟子好学，孔子答曰，颜回死后，就没有好学之人了。当然，只是好学，而不会学，那也没什么。颜回厉害就厉害在“闻一知十”，牛人子贡也只能“闻一知二”，简直没可比性，这工夫，连孔夫子也弗叹不如。

当年钱钟书在清华读书，狂言没人能教得了他，让人只服不佩。颜回不光学习好，还特别听话，尊敬老师，这很难得！比如2-9，孔子给颜回讲了一天道，颜回“不违如愚”，既不提问，也不反驳，象傻子似的。但孔子发现，下课回到宿舍，颜回私下里也会反省，把老师所教发挥一番。你瞅他呆呆的，其实他不傻。孔子其实是想说，颜回有点“大智若愚”。

有时候孔子也觉得颜回太听话了，“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语/先进第十一》）一个善于提问的学生，往往能激发老师的灵感，颜回对老师的话“无所不悦”，奉若神谕，从来不提出不同意见，连孔子都觉得没劲，不能“助”他。

这么一个安贫乐道的贤者，可惜天不假年，竟然在而立之年就早早夭折了。颜回死后，孔子悲痛欲绝，连呼「天丧予！天丧予！」（老天啊，你这是要我的命呀！你这是要我的命呀！）

自己的儿子孔鲤死的时候，孔子都没有这么伤心过。为什么？因为孔鲤留下了后代，孔家的香火没断；可颜回死了，孔子的道却不能完整地传下去了。

孔子有个封号，叫“大成至圣先师”。所谓“大成”，是称颂他集中国文化之大成；“至圣”，封顶了，没有比他更圣的了。颜回也有个封号，叫“复圣”，大概是说他简直就是孔圣人的一个复制品，得到了孔子的全部真传。

在曲阜陋巷街，有一座复圣庙，也称颜庙，2004年回国，我曾带着女儿去瞻仰。那里面一些大门和牌匾的名字，都是取自颜回和孔子的对话，如“克己门”、“复礼门”、“归仁门”，取自《论语•颜渊十二》：颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

遗憾的是，跟女儿解释这些门的含义，我只能用英文。女儿8岁来加，虽然还能认识几个中文字，但要理解博大精深中国文化之精髓，似乎好像有点不可能了。望着女儿那一张中国面孔，我只好使劲“克己”，克制自己失落的心境。

[晓鸣]

精彩！不服气不行啊。

[[自己的敌人]]

精彩！不服气不行啊。

[登志]

好文章,看了就想顶.
_________________
弹铗身空老，抚琴心不羁。

[[北窗]]

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