酷我-北美枫

[楚成]

梨园诗话之七
1论诗有性灵说、神韵说、肌理说等理论，余《梨园诗话》中论诗力主人格说，没想到此论遭到某些网络诗词作者的大力反对，甚至认为汪精卫的诗比陈毅的还好，诗和人应分开来看。余深忧之，故有“大书志士忧时泪，人格高于诗格长”之感，因此草成一律以为警醒：“茂林修竹染秋霜，金石图书满院香。吞吐百家求妙谛，贯通万物著文章。清风一缕胸中出，浊浪千层画上藏。自古诗词非小道，要将人格大张扬。”

2个人英雄主义的时代已经过去，中华诗词的发展更需要各级诗词组织、诗词报刊和网络诗词论坛、网络诗词作者的共同努力和参与，这是保证中华诗词走向繁荣的不竭动力和永恒的源泉。但遗憾的是，各级诗词的领导层和具体管理者少有介入网络者，中镇诗社是个典范，值得中华诗词学会在各级诗词组织中推广。另外，九州诗词也作了尝试，在网上建立了一个免费的自助网站。但因经费、人员的不足，而难以为继。网络诗词作者又很少介入当地的诗词组织活动中，或是加入各级诗词组织。这两方面的力量还需要融合，诗词组织中各级领导老领导居多，年青力量须加强。建议网络诗词作者可考虑加入当地的诗词组织，向有经验的老同志取经。诗词报刊也应大力宣传青年诗词作者，在这方面，首推广州的《诗词报》做得比较好，她们专门开了一个《新花集》用来刊发30岁以下诗词作者的作品，为新人脱颖而出创造了有利条件。中华诗词学会2002年底在北京也举办了首届青春诗会，但入会者不多。他们的作品集中发表在2003年第一期的《中华诗词》上，并配有小照和简介。可惜的是这项活动没有得到坚持，而且网络诗词作者中优秀者大有人在，他们的缺席，使得首届青春诗会的代表性也缺乏完整。

3白草屋主在读《梨园诗话》有感后回贴道：“实际上，古人己说过，诗言志，此志者，正谓人格也。”假面人道：“有人格自有诗格，无人格纵有诗格亦是卑格抑或假格。”虔青草更直接地表明自己的观点：“诗言志，诗映人，要想写出好诗，必先做好人。”门外行人道：“其实，自古以来诗品高于人品的所在多有，只是臭名昭著如汪逆，就算是再好的诗也没有必要去称道。”写诗就是做人，必先做一个大写的人，而后才能做出大写的诗。诗格与人格是统一的，人格决定诗格。

4市场经济呼唤诚信，而今日不少国人缺少的就是这一点。诚信是立足之本，对诗人来说更不可无。写诗如同商海博弈，诗人不仅要充满激情，而且要有勇气，对看准的目标要坚毅执着，有坚忍不拔、百催不毁、屡挫屡战之精神。有所不为，然后才能有所为。在行进途中，为了追求远大目标的实现，更要善于观察和判断，及时取舍和放弃，从而最终实现自己的人生价值和理想。“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”在漫漫诗途中，最重要的要有上下求索之志和一颗平常心，理性地对待坎坷和挫折，善待途中的一切人和事。因为诗人也是平常人，要始终抱着一颗平常心。非淡泊无以明志，不宁静无以致远。诗人只有拥有一颗平淡之心，然后方能有不平淡之文字。

5网络诗词论坛经过近几年的发展，已成蓬勃之势，并被越来越多的诗词作者所接受，已经成为融入诗词作者精神生活中不可缺少的一个有机组成部分，成为诗词作者学习、创作、交流、点评的一个重要舞台。网络诗词论坛里涌现出了不少优秀诗人，如落草堂主、张卫国、南宫灵鹫、田牧、潘乐乐、无为斋主、梅庐、白草屋主、李大白、长杨散人、长安浪子、碰壁、熊东遨、书生霸王、孟依依、雪影梅花、紫竹玉箫、觅音、思凡、昆阳子、独孤求醉等等。他们有的兼诗词创作和点评于一体，有的自办网站，有的在网上创作的同时还是当地的诗词组织的骨干，还有不少是各大网络诗词论坛的斑竹，他们为中华诗词在网络上的发展和壮大作出了很大努力和奉献。

梨园诗话之八
1余忝列某诗词论坛斑竹，一日阅远亲《律诗四首》，惊为佳作。评道：“此诚现实主义佳作也！格律严谨，讥讽合宜，寓意深刻。精之！”如之一《劝豪门宴》曰：“华楼丽匾靓霓虹，进出时君幻影丛。楚楚衣冠车上下，谦谦宾主座西东。唇红齿白啮生猛，脑满腰圆嚼死虫。细算勤耕粮半载，风花一席卷云空。 ”某新任斑竹发短消息曰：“某觉得加精应该慎重，版规也有规定。”又曰：“请看版规，作为版主我们更应该遵守。”余笑回曰：“某看着痛快，又某向提倡推重咏现实主义的作品，何况作品不俗，岂受版规约束乎？”作为斑竹有义务给读者推荐质量高的作品，遂不顾，将该贴点精，固顶。另一斑竹随后回贴“同意加精。”，此新任斑竹看后竟也符合道：“同意推精。”此为版规之命是举也！诗人更应该具有独立自主之坚强人格，岂可仰人鼻息乎？诗词作品点精岂能按所谓版规行事乎？何况这版规也是前任版主岸芷汀兰所定，点精凭的是诗词作品的质量啊！再者所谓精品也是在本论坛中相对优秀的一些作品。

2搜狐古风雅韵有诗友戏作《古风英雄传》，将余列为五虎将之首――豹子头林冲，一笑！余不过一普通诗词爱好作者而矣！安敢望禁军教头之项背？

3余为诗韵论坛斑竹乃岸芷汀兰所邀，因对诗词作品看法不一致，余点精作品常引起争论，赞成者反对者几半之，此亦保守与创新之争也！而岸君以为慧眼识人！曾曰：“吾没看错人也！”余惭愧，惟努力耕耘，以报知遇之情。任凭非议上下，余不予理会，依然我行我素。时紫竹来诗韵，余对其曰：“斑竹做与不做何干也！但求表达余真实看法矣！”紫竹曰：“若连作品点精都处处受制约，此种斑竹不做也罢！”余深以为然也！

4胡马者，乃北大徐晋如也！喜其“历朝第一伤心事，最是文人不自由。”因为语多激烈，被北大中文论坛所封。而汪精卫乃一代大汉奸也！新浪风赋比兴论坛诗人半个却曰：“志士可变懦夫，盗贼亦可转做英雄。焉知当年从容作楚囚的汪氏是欺世呢？”此语一出，讨伐声大起，但亦有和者。难怪汪精卫大作常在古风等论坛上被转贴，并被某些人广为传之。所以赵薇着日本军旗装，不仅毫发无损，反经此爆炒，名气与腰包俱鼓矣！而韩国某明星因拍摄慰安妇被国人弃之。诚徒今日某些国人方有此之举也！诗人也为此语，悲夫！

5李大白诗词纵横开阔，同搜狐古风东篱、南唐后主、愁心月等敢于正视社会不良现象，直面严酷的人生，而诗词又多以今语为之，晓畅通达，余虽不能至，素仰之！月初，忽逢大白在故园荆楚在线诗词格律论坛同为版主，真荆楚之福也！余受教之机大增矣！东篱的《民工泪》、愁心月的《秋风长歌》、南唐的《杂咏社会怪现象》等诗歌，真今日之新乐府也！读来，拍案惊奇，不亦快哉！

6余与书生霸王在qq上曾有一面之缘，后有相逢与搜狐古风和桃源论坛，喜读其诗！书生诗有杜老风致，多伤时之作！余叹服！但不喜其霸气矣！

7余自十三岁记日记，十七岁学诗，至今十五年矣！初，好作新诗，亦雅好金石书画，习柳体，临摹介子园、荣宝斋等画谱，镌刻也偶一为之。及投笔从戎后，好读四书五经、诸子百家、古典诗词、金庸古龙诸作。利用闲暇，周游华夏，搜罗典籍，几半九州矣！虽获益颇多，然检点行藏，不禁长叹一事无成两鬓霜！书城里，惟有诗酒伴平生矣！

8中国诗人网古风悠悠红楼结社论坛有自号逍遥词客者，喜古典诗词，但不喜古典诗词的格律束缚人，故自创一种无格律的词，美其名曰逍遥词。其词论坛斑竹月白风清评曰：“情真意切”，颇多可观也！能创此种逍遥词，诚不易也！余虽不能，但甚欣赏之！

9学业有先后，术业有专功。学诗无论长幼、尊卑、地位等，但心有灵犀矣！推重的是诗歌的境界和社会意义的大小，即诗质的高低。

10学诗者，既不可盲目崇拜某个名人，但也不可肆意贬损某个名人。在中华诗词论坛上看到有些诗词作者极力贬低叶嘉莹女士的绝句十首，感到非常可笑！没有仔细了解叶其人，随意曲解其诗，如同盲人摸象。如今的不少所谓网络名家不过是网上资深者而矣！真正名家，还尚须岁月的洗礼，烈火的烘烤，能最后结晶者方可称谓名家矣！

11书生霸王曾曰：“碰壁之流，皆不知诗。孟依依亦然，唯其早年小令尚为可取。”余以为书生此言缪矣！碰壁、孟依依诗有可观处多也！

12菊斋磨镜生回《梨园诗话》有一则贴曰：“作诗不是雕刻，诗歌本身也不是艺术品。”此论不敢苟同。诗词自然不同与雕刻艺术，但也要反复推敲啊！古人尚有“两句三年得”、“十年磨一剑”之叹，何况今人乎？好的诗词作品难道不能作为艺术品来进行欣赏吗？另一贴曰：“说实话，今天真正懂格律的恐怕一个也没有了！除非穿越时间隧道。”此言差矣！唐诗宋词如一座辉煌的宝库，有我们取之不尽的财富，也是我们学诗填词的最好范本啊！平仄、押韵等诗词的外在规律不都有典籍可查吗？我们要的是与时俱进，不是全盘否定前人，关键是诗词的内容和境界要跟上时代的步伐。把今语、今时、今人、今事、今情写入诗词，自是当代诗词矣！何必又为这些外在的形式费口舌呢？

13磨镜生又有则回贴曰：“对于很多初学者来说，斑竹的话就是圣旨。”君非初学者，又安知其意乎？偶忝列七家旧体诗论坛斑竹，据我所见，倒是不少的初学者要打倒孔家店呢！网络诗坛上，特立独行，标新立异者多矣！如今早非文革年代，斑竹不过是在论坛的百花园中上为大家服务的一名普通园丁矣！余行走众多论坛，网络上江湖纷争不已，从未见有初学者拿斑竹话当数，何况圣旨？别人的意识岂是斑竹所能左右？倒是不少斑竹努力向大家学习。斑竹的能力和作品不一定比初学者强，学诗无先后，能者为师。初学者倒少束缚，作品易自出新意，虽格律多误，但不少清水出芙蓉，天然去雕饰的作品就出自他们之手。

14不少网络诗词作者“眼空一切，目中无诗。”不读古今中外诗词，却大论诗词创新之道,真如小儿作游戏也！玩玩而矣！如此作者，难入诗词之道矣！何论其作品乎？

15搜狐古风晓寒深处读《梨园诗话》有回贴曰：“侠之大者，为国为名；同样，诗之大者，先忧后乐。养浩然之气，吐金石之音，不亦宜乎！”此论深和我心，可为余之座右铭也！当书之壁上以为警钟。

梨园诗话之九
1网络诗词论坛同诗词报刊相比，发表作品的门槛大大降低。在论坛上，任何作者只需注册、登录，就可以在该论坛上发表大作了。而诗词报刊却要对来稿进行筛选，不合格律押韵等作品均会被淘汰。与之比较，二者各有优劣。网络诗词论坛对普及诗词，让大众接受诗词非常有利，也是非常好的又一诗词阵地和平台。但因为作者众多，泥沙俱下，质量也参差不齐。偶有闪光之作也容易被立即刷新，从而被斑竹错过，遗珠之憾常有之，这也是网络诗词论坛给广大诗词作者带来便利的同时，也难以克服的一大弊端。

2同一首诗词作品发表在不同的网络诗词论坛上的命运常常不尽相同。在某个论坛可能会被斑竹固顶，点精，被读者叹为佳作！而在另外某个论坛可能会被斑竹和读者狠拍砖头，甚至被剐得体无完夫。这种情况，不独吾本人常遇到，相信不少作者都有体会。这就涉及到对诗词作品鉴赏、品评的审美课题。由于每个论坛的宗旨和每个斑竹、读者的观点、学识、审美观、价值观等等的不同，从而造成对同一诗词作品的不同看法。所谓诗无达诂，自古宜然。在桃源深处文学网站原创诗词论坛就有号挥剑决浮云者，发出了“一诗三评，不知何从？？”之浩叹！

3任何网络诗词论坛，应该在针对诗词作品的鉴赏、点评上具有某些共同点。那就是“抒人间正气，歌时代强音。”紧贴时代，讴歌生活中的真善美，关注社会弱势群体，鞭挞社会丑恶现象。在坚持百花齐放、百家争鸣的方针下，鼓励诗词作者锐意探索创新，勇于标新立异。

4余虽然论诗力倡“人格说”，主张学诗者应先学做人，但是对于诗词作品的艺术性而言，当然不可因人、宗旨、风格、流派等而异，要抱有唯物论一分为二的观点，具体情况具体分析。海纳百川，有容乃大。蔡元培当年主持北大，治学上力主“兼容并包”，不仅邀新派陈独秀到校主办《新青年》，也聘请旧派林琴南到中文系任课，使得北大成为学术的中心，成为千万学子向往的摇篮。作为诗词评论者和读者，理应具有蔡先生的胸怀。

5作为诗词作者，不仅要特别重视诗词的外在艺术形式，更应该充分关注如何体现诗词的艺术内容，如何使得形式和内容达到高度和谐统一，从而更好地表现诗词的“兴、怨、观、群”功能。

6诗词讲究语言的精炼和简洁，言简意赅是我们追求的目标。清人许印芳在《与李生论诗书跋》中说：“学者于一切陈腐之言，浮浅之思，芟除净尽，而后可入门径。”大话、陈言、俗套、平庸等不利于诗词发展的东西都应该删除。余论诗词，倡导用诗词表现崇高人格和真实感情、个性风采，总之，提倡“真诗词、大诗词”，即用自己的真实感情，用诗词的语言、笔触广泛地涉及，描写社会生活的一切领域。生活无处不有诗意，主要在于我们是否用一颗诗意的充满爱意的心灵去打量这世界。对于我们的生活不是缺少美，而是缺少发现，缺少用诗词表现的手段。

7网络诗词论坛上，不能说没有好作品，只是相对稀少而已，然而好作品常常却被浩如烟海的非诗和假冒伪劣之诗淹没。是金子总会发光，时间自会去伪存真，去劣存精。以当今网络诗词之高产，再加上全国各级诗词组织主办的诗词刊物和民间诗报刊上发表的作品，以及个人出版的诗集，一年下来保守估计不低于百万首，远远胜过全唐诗、全宋词之总和数倍。这之中，只要留下千分之一的精品，也就无愧于历史了。所以，余认为作诗词还是以质胜为上，不可以数量傲人，当然才气大者另当别论。

8司空表圣曰：“不着一字，尽得风流。”此天赋之论也！扬子云曰：“读千赋则能赋。”蘅塘退士曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”此学力之究也！余曰：“人格高于诗格长。”此人格之说也！三者虽各有侧重，但却是有机联系的一个整体。而余以为，凡治学，当以人格为先，然后才是天赋、才情、学力等，循序渐进，方可得诗词之真谛。

9网易古风雅韵论坛有修理地球者，倡导“二十一世纪诗词”之概念，余深表赞成。生活在二十一世间，就应该写二十一世纪的诗词。而如今网络诗词论坛上不少作者热衷于表现自己个人情感，无病呻吟，怀才不遇，平庸颓废，崇古摹古拟古，步韵次韵，唱和应酬之作泛滥。这些都是与时代精神不合，“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”这是历史的呼唤，也是时代的要求，而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。
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暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程。
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。

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梨园诗话之七
1论诗有性灵说、神韵说、肌理说等理论，余《梨园诗话》中论诗力主人格说，没想到此论遭到某些网络诗词作者的大力反对，甚至认为汪精卫的诗比陈毅的还好，诗和人应分开来看。余深忧之，故有“大书志士忧时泪，人格高于诗格长”之感，因此草成一律以为警醒：“茂林修竹染秋霜，金石图书满院香。吞吐百家求妙谛，贯通万物著文章。清风一缕胸中出，浊浪千层画上藏。自古诗词非小道，要将人格大张扬。”

2个人英雄主义的时代已经过去，中华诗词的发展更需要各级诗词组织、诗词报刊和网络诗词论坛、网络诗词作者的共同努力和参与，这是保证中华诗词走向繁荣的不竭动力和永恒的源泉。但遗憾的是，各级诗词的领导层和具体管理者少有介入网络者，中镇诗社是个典范，值得中华诗词学会在各级诗词组织中推广。另外，九州诗词也作了尝试，在网上建立了一个免费的自助网站。但因经费、人员的不足，而难以为继。网络诗词作者又很少介入当地的诗词组织活动中，或是加入各级诗词组织。这两方面的力量还需要融合，诗词组织中各级领导老领导居多，年青力量须加强。建议网络诗词作者可考虑加入当地的诗词组织，向有经验的老同志取经。诗词报刊也应大力宣传青年诗词作者，在这方面，首推广州的《诗词报》做得比较好，她们专门开了一个《新花集》用来刊发30岁以下诗词作者的作品，为新人脱颖而出创造了有利条件。中华诗词学会2002年底在北京也举办了首届青春诗会，但入会者不多。他们的作品集中发表在2003年第一期的《中华诗词》上，并配有小照和简介。可惜的是这项活动没有得到坚持，而且网络诗词作者中优秀者大有人在，他们的缺席，使得首届青春诗会的代表性也缺乏完整。

3白草屋主在读《梨园诗话》有感后回贴道：“实际上，古人己说过，诗言志，此志者，正谓人格也。”假面人道：“有人格自有诗格，无人格纵有诗格亦是卑格抑或假格。”虔青草更直接地表明自己的观点：“诗言志，诗映人，要想写出好诗，必先做好人。”门外行人道：“其实，自古以来诗品高于人品的所在多有，只是臭名昭著如汪逆，就算是再好的诗也没有必要去称道。”写诗就是做人，必先做一个大写的人，而后才能做出大写的诗。诗格与人格是统一的，人格决定诗格。

4市场经济呼唤诚信，而今日不少国人缺少的就是这一点。诚信是立足之本，对诗人来说更不可无。写诗如同商海博弈，诗人不仅要充满激情，而且要有勇气，对看准的目标要坚毅执着，有坚忍不拔、百催不毁、屡挫屡战之精神。有所不为，然后才能有所为。在行进途中，为了追求远大目标的实现，更要善于观察和判断，及时取舍和放弃，从而最终实现自己的人生价值和理想。“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”在漫漫诗途中，最重要的要有上下求索之志和一颗平常心，理性地对待坎坷和挫折，善待途中的一切人和事。因为诗人也是平常人，要始终抱着一颗平常心。非淡泊无以明志，不宁静无以致远。诗人只有拥有一颗平淡之心，然后方能有不平淡之文字。

5网络诗词论坛经过近几年的发展，已成蓬勃之势，并被越来越多的诗词作者所接受，已经成为融入诗词作者精神生活中不可缺少的一个有机组成部分，成为诗词作者学习、创作、交流、点评的一个重要舞台。网络诗词论坛里涌现出了不少优秀诗人，如落草堂主、张卫国、南宫灵鹫、田牧、潘乐乐、无为斋主、梅庐、白草屋主、李大白、长杨散人、长安浪子、碰壁、熊东遨、书生霸王、孟依依、雪影梅花、紫竹玉箫、觅音、思凡、昆阳子、独孤求醉等等。他们有的兼诗词创作和点评于一体，有的自办网站，有的在网上创作的同时还是当地的诗词组织的骨干，还有不少是各大网络诗词论坛的斑竹，他们为中华诗词在网络上的发展和壮大作出了很大努力和奉献。

梨园诗话之八
1余忝列某诗词论坛斑竹，一日阅远亲《律诗四首》，惊为佳作。评道：“此诚现实主义佳作也！格律严谨，讥讽合宜，寓意深刻。精之！”如之一《劝豪门宴》曰：“华楼丽匾靓霓虹，进出时君幻影丛。楚楚衣冠车上下，谦谦宾主座西东。唇红齿白啮生猛，脑满腰圆嚼死虫。细算勤耕粮半载，风花一席卷云空。 ”某新任斑竹发短消息曰：“某觉得加精应该慎重，版规也有规定。”又曰：“请看版规，作为版主我们更应该遵守。”余笑回曰：“某看着痛快，又某向提倡推重咏现实主义的作品，何况作品不俗，岂受版规约束乎？”作为斑竹有义务给读者推荐质量高的作品，遂不顾，将该贴点精，固顶。另一斑竹随后回贴“同意加精。”，此新任斑竹看后竟也符合道：“同意推精。”此为版规之命是举也！诗人更应该具有独立自主之坚强人格，岂可仰人鼻息乎？诗词作品点精岂能按所谓版规行事乎？何况这版规也是前任版主岸芷汀兰所定，点精凭的是诗词作品的质量啊！再者所谓精品也是在本论坛中相对优秀的一些作品。

2搜狐古风雅韵有诗友戏作《古风英雄传》，将余列为五虎将之首――豹子头林冲，一笑！余不过一普通诗词爱好作者而矣！安敢望禁军教头之项背？

3余为诗韵论坛斑竹乃岸芷汀兰所邀，因对诗词作品看法不一致，余点精作品常引起争论，赞成者反对者几半之，此亦保守与创新之争也！而岸君以为慧眼识人！曾曰：“吾没看错人也！”余惭愧，惟努力耕耘，以报知遇之情。任凭非议上下，余不予理会，依然我行我素。时紫竹来诗韵，余对其曰：“斑竹做与不做何干也！但求表达余真实看法矣！”紫竹曰：“若连作品点精都处处受制约，此种斑竹不做也罢！”余深以为然也！

4胡马者，乃北大徐晋如也！喜其“历朝第一伤心事，最是文人不自由。”因为语多激烈，被北大中文论坛所封。而汪精卫乃一代大汉奸也！新浪风赋比兴论坛诗人半个却曰：“志士可变懦夫，盗贼亦可转做英雄。焉知当年从容作楚囚的汪氏是欺世呢？”此语一出，讨伐声大起，但亦有和者。难怪汪精卫大作常在古风等论坛上被转贴，并被某些人广为传之。所以赵薇着日本军旗装，不仅毫发无损，反经此爆炒，名气与腰包俱鼓矣！而韩国某明星因拍摄慰安妇被国人弃之。诚徒今日某些国人方有此之举也！诗人也为此语，悲夫！

5李大白诗词纵横开阔，同搜狐古风东篱、南唐后主、愁心月等敢于正视社会不良现象，直面严酷的人生，而诗词又多以今语为之，晓畅通达，余虽不能至，素仰之！月初，忽逢大白在故园荆楚在线诗词格律论坛同为版主，真荆楚之福也！余受教之机大增矣！东篱的《民工泪》、愁心月的《秋风长歌》、南唐的《杂咏社会怪现象》等诗歌，真今日之新乐府也！读来，拍案惊奇，不亦快哉！

6余与书生霸王在qq上曾有一面之缘，后有相逢与搜狐古风和桃源论坛，喜读其诗！书生诗有杜老风致，多伤时之作！余叹服！但不喜其霸气矣！

7余自十三岁记日记，十七岁学诗，至今十五年矣！初，好作新诗，亦雅好金石书画，习柳体，临摹介子园、荣宝斋等画谱，镌刻也偶一为之。及投笔从戎后，好读四书五经、诸子百家、古典诗词、金庸古龙诸作。利用闲暇，周游华夏，搜罗典籍，几半九州矣！虽获益颇多，然检点行藏，不禁长叹一事无成两鬓霜！书城里，惟有诗酒伴平生矣！

8中国诗人网古风悠悠红楼结社论坛有自号逍遥词客者，喜古典诗词，但不喜古典诗词的格律束缚人，故自创一种无格律的词，美其名曰逍遥词。其词论坛斑竹月白风清评曰：“情真意切”，颇多可观也！能创此种逍遥词，诚不易也！余虽不能，但甚欣赏之！

9学业有先后，术业有专功。学诗无论长幼、尊卑、地位等，但心有灵犀矣！推重的是诗歌的境界和社会意义的大小，即诗质的高低。

10学诗者，既不可盲目崇拜某个名人，但也不可肆意贬损某个名人。在中华诗词论坛上看到有些诗词作者极力贬低叶嘉莹女士的绝句十首，感到非常可笑！没有仔细了解叶其人，随意曲解其诗，如同盲人摸象。如今的不少所谓网络名家不过是网上资深者而矣！真正名家，还尚须岁月的洗礼，烈火的烘烤，能最后结晶者方可称谓名家矣！

11书生霸王曾曰：“碰壁之流，皆不知诗。孟依依亦然，唯其早年小令尚为可取。”余以为书生此言缪矣！碰壁、孟依依诗有可观处多也！

12菊斋磨镜生回《梨园诗话》有一则贴曰：“作诗不是雕刻，诗歌本身也不是艺术品。”此论不敢苟同。诗词自然不同与雕刻艺术，但也要反复推敲啊！古人尚有“两句三年得”、“十年磨一剑”之叹，何况今人乎？好的诗词作品难道不能作为艺术品来进行欣赏吗？另一贴曰：“说实话，今天真正懂格律的恐怕一个也没有了！除非穿越时间隧道。”此言差矣！唐诗宋词如一座辉煌的宝库，有我们取之不尽的财富，也是我们学诗填词的最好范本啊！平仄、押韵等诗词的外在规律不都有典籍可查吗？我们要的是与时俱进，不是全盘否定前人，关键是诗词的内容和境界要跟上时代的步伐。把今语、今时、今人、今事、今情写入诗词，自是当代诗词矣！何必又为这些外在的形式费口舌呢？

13磨镜生又有则回贴曰：“对于很多初学者来说，斑竹的话就是圣旨。”君非初学者，又安知其意乎？偶忝列七家旧体诗论坛斑竹，据我所见，倒是不少的初学者要打倒孔家店呢！网络诗坛上，特立独行，标新立异者多矣！如今早非文革年代，斑竹不过是在论坛的百花园中上为大家服务的一名普通园丁矣！余行走众多论坛，网络上江湖纷争不已，从未见有初学者拿斑竹话当数，何况圣旨？别人的意识岂是斑竹所能左右？倒是不少斑竹努力向大家学习。斑竹的能力和作品不一定比初学者强，学诗无先后，能者为师。初学者倒少束缚，作品易自出新意，虽格律多误，但不少清水出芙蓉，天然去雕饰的作品就出自他们之手。

14不少网络诗词作者“眼空一切，目中无诗。”不读古今中外诗词，却大论诗词创新之道,真如小儿作游戏也！玩玩而矣！如此作者，难入诗词之道矣！何论其作品乎？

15搜狐古风晓寒深处读《梨园诗话》有回贴曰：“侠之大者，为国为名；同样，诗之大者，先忧后乐。养浩然之气，吐金石之音，不亦宜乎！”此论深和我心，可为余之座右铭也！当书之壁上以为警钟。

梨园诗话之九
1网络诗词论坛同诗词报刊相比，发表作品的门槛大大降低。在论坛上，任何作者只需注册、登录，就可以在该论坛上发表大作了。而诗词报刊却要对来稿进行筛选，不合格律押韵等作品均会被淘汰。与之比较，二者各有优劣。网络诗词论坛对普及诗词，让大众接受诗词非常有利，也是非常好的又一诗词阵地和平台。但因为作者众多，泥沙俱下，质量也参差不齐。偶有闪光之作也容易被立即刷新，从而被斑竹错过，遗珠之憾常有之，这也是网络诗词论坛给广大诗词作者带来便利的同时，也难以克服的一大弊端。

2同一首诗词作品发表在不同的网络诗词论坛上的命运常常不尽相同。在某个论坛可能会被斑竹固顶，点精，被读者叹为佳作！而在另外某个论坛可能会被斑竹和读者狠拍砖头，甚至被剐得体无完夫。这种情况，不独吾本人常遇到，相信不少作者都有体会。这就涉及到对诗词作品鉴赏、品评的审美课题。由于每个论坛的宗旨和每个斑竹、读者的观点、学识、审美观、价值观等等的不同，从而造成对同一诗词作品的不同看法。所谓诗无达诂，自古宜然。在桃源深处文学网站原创诗词论坛就有号挥剑决浮云者，发出了“一诗三评，不知何从？？”之浩叹！

3任何网络诗词论坛，应该在针对诗词作品的鉴赏、点评上具有某些共同点。那就是“抒人间正气，歌时代强音。”紧贴时代，讴歌生活中的真善美，关注社会弱势群体，鞭挞社会丑恶现象。在坚持百花齐放、百家争鸣的方针下，鼓励诗词作者锐意探索创新，勇于标新立异。

4余虽然论诗力倡“人格说”，主张学诗者应先学做人，但是对于诗词作品的艺术性而言，当然不可因人、宗旨、风格、流派等而异，要抱有唯物论一分为二的观点，具体情况具体分析。海纳百川，有容乃大。蔡元培当年主持北大，治学上力主“兼容并包”，不仅邀新派陈独秀到校主办《新青年》，也聘请旧派林琴南到中文系任课，使得北大成为学术的中心，成为千万学子向往的摇篮。作为诗词评论者和读者，理应具有蔡先生的胸怀。

5作为诗词作者，不仅要特别重视诗词的外在艺术形式，更应该充分关注如何体现诗词的艺术内容，如何使得形式和内容达到高度和谐统一，从而更好地表现诗词的“兴、怨、观、群”功能。

6诗词讲究语言的精炼和简洁，言简意赅是我们追求的目标。清人许印芳在《与李生论诗书跋》中说：“学者于一切陈腐之言，浮浅之思，芟除净尽，而后可入门径。”大话、陈言、俗套、平庸等不利于诗词发展的东西都应该删除。余论诗词，倡导用诗词表现崇高人格和真实感情、个性风采，总之，提倡“真诗词、大诗词”，即用自己的真实感情，用诗词的语言、笔触广泛地涉及，描写社会生活的一切领域。生活无处不有诗意，主要在于我们是否用一颗诗意的充满爱意的心灵去打量这世界。对于我们的生活不是缺少美，而是缺少发现，缺少用诗词表现的手段。

7网络诗词论坛上，不能说没有好作品，只是相对稀少而已，然而好作品常常却被浩如烟海的非诗和假冒伪劣之诗淹没。是金子总会发光，时间自会去伪存真，去劣存精。以当今网络诗词之高产，再加上全国各级诗词组织主办的诗词刊物和民间诗报刊上发表的作品，以及个人出版的诗集，一年下来保守估计不低于百万首，远远胜过全唐诗、全宋词之总和数倍。这之中，只要留下千分之一的精品，也就无愧于历史了。所以，余认为作诗词还是以质胜为上，不可以数量傲人，当然才气大者另当别论。

8司空表圣曰：“不着一字，尽得风流。”此天赋之论也！扬子云曰：“读千赋则能赋。”蘅塘退士曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”此学力之究也！余曰：“人格高于诗格长。”此人格之说也！三者虽各有侧重，但却是有机联系的一个整体。而余以为，凡治学，当以人格为先，然后才是天赋、才情、学力等，循序渐进，方可得诗词之真谛。

9网易古风雅韵论坛有修理地球者，倡导“二十一世纪诗词”之概念，余深表赞成。生活在二十一世间，就应该写二十一世纪的诗词。而如今网络诗词论坛上不少作者热衷于表现自己个人情感，无病呻吟，怀才不遇，平庸颓废，崇古摹古拟古，步韵次韵，唱和应酬之作泛滥。这些都是与时代精神不合，“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”这是历史的呼唤，也是时代的要求，而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。
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暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程。
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。

[晓鸣]

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[李长空]

余以为，凡治学，当以人格为先，然后才是天赋、才情、学力等，循序渐进，方可得诗词之真谛。

生活在二十一世间，就应该写二十一世纪的诗词……“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”这是历史的呼唤，也是时代的要求，而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。


——举手赞同！
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如果说生活素材是米，小说是米饭，散文则是稀粥，而诗歌却属酒。

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余以为，凡治学，当以人格为先，然后才是天赋、才情、学力等，循序渐进，方可得诗词之真谛。

生活在二十一世间，就应该写二十一世纪的诗词……“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”这是历史的呼唤，也是时代的要求，而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。


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