酷我-北美枫

[冯文淑------桑林]

原创]当今美国人过着罪恶生活-----读意大利卡尔洛[第十三夜]

[当今美国人过着罪恶生活-----读意大利当代作家卡尔洛[第十三夜]------给一个无名老师的信]]冯文淑------桑林作


渎过阿诺德.汤因比的《历史研究》吗，在他比较了两河文明、埃及文明、印度文明、中华文明、希腊文明、罗马文明等文明板块的发生发展成败盛衰之后，说了些什么？---------一个无名老师

---------------------------


我们觉得，汤因比把伟大的创造，视为文明存在，成长的根，反之如果一个文明失去了创造精神，这个文明就会消亡



汤因比，池田大作，爱因斯坦，对东方文化-----特别是中国古代文化寄与了无限希望，汤因比，池田大作认为只有中国文明能够救世界，认为只有中国人能够担任世界各民族的精神领袖。因为中国民族是世界主义，国际主义的民族，西方民族是狭隘的民族主义，这世界几百年来的大动乱，流血，就是西方民族的狭隘的民族主义造成的。



还有，第二次世界大战后，虽然资本主义经济上了高坡，但其代价是过分的理性和技术主义，最近我看意大利作家卡尔洛专门为中国读者写的中文序言中指出，‘美国人过着罪恶的生活，挥霍物质和乱性，’

卡尔洛为中国读者出了一本中文小说叫[第十三夜]，



针对西方世界文明已经极端衰退，失去了伟大的创造力和想像力，卡尔洛就用[第十三夜]，给西方民族招魂

用来给西方民族招魂的东西就是带有超自然的因素的民间故事，童话，民间传说--------即发生在现代人身上的带有超自然的因素的民间故事，童话，民间传说，



而这带有超自然，超验的因素的民间故事，童话，民间传说，不单是用来娱乐读者的，而是卡尔洛试图恢复西方世界的创造力的最根本的传统，这就是被十八，九世纪以来的西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀的神奇------即西方人和自然的关系中产生的神奇-----也叫生命线，区别于僵尸一样的过度的理性主义者和宗教裁判所把西方人置于死亡中的关系------即上面提到的西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀神奇，



这神奇的字眼是我们发明的------用神奇来说明西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀西方人和自然的生命线，是非常合适的，



这神奇中包含着宇宙的万物，大到天体，小到一块石头，小草，一片绿叶让人产生的让人无限惊讶，惊喜，然后，从神奇感中得到振奋，青春，活力的人开始尊重，敬畏神秘的宇宙意志，开始尊重宇宙的万物，大到天体，小到一块石头，小草，一片绿叶，



歌德曾用神奇来要求自己的作品，但歌德的作品不是实证宇宙的神奇，而只是让读者在幻象中看神奇------也就是说歌德的作品更象是神话故事--------即那种人和自然还没有实际生活中的生命线相连接的神话故事，



而基督教的神奇也都是在老掉牙的发黄的经书中记载-----即人和自然的生命线的联系-----体现在上帝和天使，圣徒和一些教徒身上的人和自然的生命线的相连。



而现今的活着的一些基督教徒证道-----即这些基督教徒突然发现了自己和上帝沟通了思想感情-------也就是这些基督教徒建立起了和自然相连的生命线----这最新的奇迹，却又不被西方物质餐桌上的过度理性主义者，科学者欢迎。



我们曾在不少的西方小说中读到女巫被异化了的基督教烧死的故事，而卡尔洛就是给女巫平反，正如以前的人文主义者给伽里略，哥白尼平反一样，



而这卡尔洛笔下的女巫也是在山上受到了启示，这让我们想起了那个拯救法兰西的圣女贞德-------贞德也是在山上受到了自然的启示，



我认为，人与自然关系中的神奇----生命线，应该是最重要的学术，如果你只是认识人自己，或者只是去认识自然，但你不去认识人与自然之间的神奇，你这个人也是不能很好的认识自己的，



因为我们人是自然这无限无穷无尽生命力这大根上，长出来的树，花果，绿叶，你不要自己的根了，那么，你所认识到的人就是死树，死花，果，死叶，



我们曾经这样想过，别看我们现在活蹦乱跳的，但如果自然这此刻马上停止供应我们的生命，我们就会马上该送进火葬场了，同理，如果自然马上停止供应生命，这整个世界的生命，马上就会全部失去生命，变成最大的坟墓。



所以我们认为人和自然中的神奇是最重要的学问。



还有，我们在读卡尔洛的[第十三夜]时，我们突然发现卡尔洛更像在写中国土地上的中国人，中国人和自然之间发生的神奇，比如说人和动物的感情感应，女巫故事，人和石头，山峰，树木，河流等的对话



比如说李白观敬亭山，看不厌敬亭山，不知李白对敬亭山说了多少话，在我们的信仰传统中，宇宙的万物都是有灵魂的，我们看过一本[长江土特产传说]，于是我们知道了今天我们的瓜，果，蔬菜，很多副食品，包括调料生长在大地中时都是有灵魂的，由于这些食品产生的优美动人的人格化的故事，即使这些食品中本来只有小灵魂居住，但人的伟大甜蜜的中文语言形成的强有力的旋涡-----这些食品产生的优美动人的人格化的故事但人的伟大甜蜜的中文语言形成的强有力的旋涡，是足以吸引其他的小灵魂跳进这强有力的旋涡，淹死为快的，我们把这些食品的民间传说，看成是人为大自然和人的共同作品-----这些食品造的一座座美丽壮观的神庙庙。



说实话，想永生的我们，确实羡慕这些食品的美丽，甜蜜的神庙的，也许我们将来烧成灰灰了，还住不上这些食品的美丽，永生的神庙的。



那卡尔洛和自己所代表的乡下人，也是认为万物是有灵魂的，



还有，我们从卡尔洛这最清新美丽，富有诗意的镜子中，照见了我们自己的丑恶，因为卡尔洛要提倡，推崇，捍卫的东西-----人与自然之间的神奇------即卡尔洛用来拯救病入膏肓的西方的文明的还魂草，却正是我们这里有些人要极力铲除的。



还有，我们那些大谈国学的先生，永远忘记了美丽，甜蜜的中国古代文明，有时是坐着毫无意义的，虚无缥缈的仙人们的云团走来，



有时是坐在佛陀的蒲团，留着秃头，敲着木鱼走来的，



有时又是坐在道士肩膀上扛着的竹杆上的葫芦上面走过来的，



还有，我们所盼望和理解的中华民族的伟大文化和精神复兴，对世俗的人来说，就是要歌唱赞美我们的同胞中那些富有宗教精神的人，



这宗教精神是指这些伟大的同胞自发的热爱生命，大自然，敬畏生命，大自然，并不断向至真至善至美崇高奋进的伟大同胞，这就象唐僧师徒四人，不断向西天奋进，



而自发的热爱生命，大自然，敬畏生命，大自然，并不断向至真至善至美崇高奋进的伟大同胞，被我们定义为我们所向无敌的祖国，[我们曾经把祖国规定为‘每一个善良的，为人排忧解难的人，都是祖国的化身。’]



祖国的最凶恶的敌人，就是那些不纯洁的权力和黄金，封建制度的鬼魂，新式奴隶主，大大小小的土皇帝。



也就是说要让我们的最美丽，甜蜜，温暖的祖国，来统治我们所有同胞的心灵，



而那些精神等级要差一些的同胞的心灵中，也有祖国的存在，但这些差一些同胞身上的祖国，其力量就比伟大同胞要小一些，伟大同胞就需要去援助这差一些同胞身上的祖国，帮助这些差一些同胞身上的祖国，去战胜敌人。



还有，在那低精神等级的同胞身上，也有祖国存在，但这些低等级同胞身上的祖国，是被妓院，麻将，烈酒浆遮盖了，这就需要伟大的同胞去开导，启发的方式去拯救这些低精神等级的同胞。



我们所盼望和理解的中华民族的伟大文化和精神复兴，我们有最深的期待给于我们的道教，佛教，基督教，伊斯兰教以及其他美丽宗教的优秀人物，期待这些优秀人物拿出斩杀来，消除内部的腐败，伪善的家伙，



期待这些活菩萨们能够在培养青年的道德感上，在转化坏人的品德上，起很好的作用，在这些活菩萨的钟声网住的地方，



还有，我们所理解卡尔洛提倡，推崇，捍卫赞美的神奇，其动机就是要恢复西方的美丽，持久甜蜜，温暖跟人最宝贵的童心相连的意识形态------即神奇意识形态------生命线意识形态，而不是金钱，物质加火与剑，无边傲慢的意识形态--------天天在自杀------天天把自己的脚放到锅里去煮来自己吃-----直至最后在一场大火中，把自己全身煮来自己吃的野蛮人中的野蛮人的意识形态。



而这野蛮人中的野蛮人就是美国，美国的意识形态就是金钱，物质加火与剑，无边傲慢的意识形态--------天天在自杀------天天把自己的脚放到锅里去煮来自己吃-----直至最后在一场大火中，把自己全身煮来自己吃的野蛮人中的野蛮人的意识形态。



请各位老师多多批评指正

[[桑林]]

原创]当今美国人过着罪恶生活-----读意大利卡尔洛[第十三夜]

[当今美国人过着罪恶生活-----读意大利当代作家卡尔洛[第十三夜]------给一个无名老师的信]]冯文淑------桑林作


渎过阿诺德.汤因比的《历史研究》吗，在他比较了两河文明、埃及文明、印度文明、中华文明、希腊文明、罗马文明等文明板块的发生发展成败盛衰之后，说了些什么？---------一个无名老师

---------------------------


我们觉得，汤因比把伟大的创造，视为文明存在，成长的根，反之如果一个文明失去了创造精神，这个文明就会消亡



汤因比，池田大作，爱因斯坦，对东方文化-----特别是中国古代文化寄与了无限希望，汤因比，池田大作认为只有中国文明能够救世界，认为只有中国人能够担任世界各民族的精神领袖。因为中国民族是世界主义，国际主义的民族，西方民族是狭隘的民族主义，这世界几百年来的大动乱，流血，就是西方民族的狭隘的民族主义造成的。



还有，第二次世界大战后，虽然资本主义经济上了高坡，但其代价是过分的理性和技术主义，最近我看意大利作家卡尔洛专门为中国读者写的中文序言中指出，‘美国人过着罪恶的生活，挥霍物质和乱性，’

卡尔洛为中国读者出了一本中文小说叫[第十三夜]，



针对西方世界文明已经极端衰退，失去了伟大的创造力和想像力，卡尔洛就用[第十三夜]，给西方民族招魂

用来给西方民族招魂的东西就是带有超自然的因素的民间故事，童话，民间传说--------即发生在现代人身上的带有超自然的因素的民间故事，童话，民间传说，



而这带有超自然，超验的因素的民间故事，童话，民间传说，不单是用来娱乐读者的，而是卡尔洛试图恢复西方世界的创造力的最根本的传统，这就是被十八，九世纪以来的西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀的神奇------即西方人和自然的关系中产生的神奇-----也叫生命线，区别于僵尸一样的过度的理性主义者和宗教裁判所把西方人置于死亡中的关系------即上面提到的西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀神奇，



这神奇的字眼是我们发明的------用神奇来说明西方过度理性主义者，和早期的西方宗教裁判所疯狂迫害，屠杀西方人和自然的生命线，是非常合适的，



这神奇中包含着宇宙的万物，大到天体，小到一块石头，小草，一片绿叶让人产生的让人无限惊讶，惊喜，然后，从神奇感中得到振奋，青春，活力的人开始尊重，敬畏神秘的宇宙意志，开始尊重宇宙的万物，大到天体，小到一块石头，小草，一片绿叶，



歌德曾用神奇来要求自己的作品，但歌德的作品不是实证宇宙的神奇，而只是让读者在幻象中看神奇------也就是说歌德的作品更象是神话故事--------即那种人和自然还没有实际生活中的生命线相连接的神话故事，



而基督教的神奇也都是在老掉牙的发黄的经书中记载-----即人和自然的生命线的联系-----体现在上帝和天使，圣徒和一些教徒身上的人和自然的生命线的相连。



而现今的活着的一些基督教徒证道-----即这些基督教徒突然发现了自己和上帝沟通了思想感情-------也就是这些基督教徒建立起了和自然相连的生命线----这最新的奇迹，却又不被西方物质餐桌上的过度理性主义者，科学者欢迎。



我们曾在不少的西方小说中读到女巫被异化了的基督教烧死的故事，而卡尔洛就是给女巫平反，正如以前的人文主义者给伽里略，哥白尼平反一样，



而这卡尔洛笔下的女巫也是在山上受到了启示，这让我们想起了那个拯救法兰西的圣女贞德-------贞德也是在山上受到了自然的启示，



我认为，人与自然关系中的神奇----生命线，应该是最重要的学术，如果你只是认识人自己，或者只是去认识自然，但你不去认识人与自然之间的神奇，你这个人也是不能很好的认识自己的，



因为我们人是自然这无限无穷无尽生命力这大根上，长出来的树，花果，绿叶，你不要自己的根了，那么，你所认识到的人就是死树，死花，果，死叶，



我们曾经这样想过，别看我们现在活蹦乱跳的，但如果自然这此刻马上停止供应我们的生命，我们就会马上该送进火葬场了，同理，如果自然马上停止供应生命，这整个世界的生命，马上就会全部失去生命，变成最大的坟墓。



所以我们认为人和自然中的神奇是最重要的学问。



还有，我们在读卡尔洛的[第十三夜]时，我们突然发现卡尔洛更像在写中国土地上的中国人，中国人和自然之间发生的神奇，比如说人和动物的感情感应，女巫故事，人和石头，山峰，树木，河流等的对话



比如说李白观敬亭山，看不厌敬亭山，不知李白对敬亭山说了多少话，在我们的信仰传统中，宇宙的万物都是有灵魂的，我们看过一本[长江土特产传说]，于是我们知道了今天我们的瓜，果，蔬菜，很多副食品，包括调料生长在大地中时都是有灵魂的，由于这些食品产生的优美动人的人格化的故事，即使这些食品中本来只有小灵魂居住，但人的伟大甜蜜的中文语言形成的强有力的旋涡-----这些食品产生的优美动人的人格化的故事但人的伟大甜蜜的中文语言形成的强有力的旋涡，是足以吸引其他的小灵魂跳进这强有力的旋涡，淹死为快的，我们把这些食品的民间传说，看成是人为大自然和人的共同作品-----这些食品造的一座座美丽壮观的神庙庙。



说实话，想永生的我们，确实羡慕这些食品的美丽，甜蜜的神庙的，也许我们将来烧成灰灰了，还住不上这些食品的美丽，永生的神庙的。



那卡尔洛和自己所代表的乡下人，也是认为万物是有灵魂的，



还有，我们从卡尔洛这最清新美丽，富有诗意的镜子中，照见了我们自己的丑恶，因为卡尔洛要提倡，推崇，捍卫的东西-----人与自然之间的神奇------即卡尔洛用来拯救病入膏肓的西方的文明的还魂草，却正是我们这里有些人要极力铲除的。



还有，我们那些大谈国学的先生，永远忘记了美丽，甜蜜的中国古代文明，有时是坐着毫无意义的，虚无缥缈的仙人们的云团走来，



有时是坐在佛陀的蒲团，留着秃头，敲着木鱼走来的，



有时又是坐在道士肩膀上扛着的竹杆上的葫芦上面走过来的，



还有，我们所盼望和理解的中华民族的伟大文化和精神复兴，对世俗的人来说，就是要歌唱赞美我们的同胞中那些富有宗教精神的人，



这宗教精神是指这些伟大的同胞自发的热爱生命，大自然，敬畏生命，大自然，并不断向至真至善至美崇高奋进的伟大同胞，这就象唐僧师徒四人，不断向西天奋进，



而自发的热爱生命，大自然，敬畏生命，大自然，并不断向至真至善至美崇高奋进的伟大同胞，被我们定义为我们所向无敌的祖国，[我们曾经把祖国规定为‘每一个善良的，为人排忧解难的人，都是祖国的化身。’]



祖国的最凶恶的敌人，就是那些不纯洁的权力和黄金，封建制度的鬼魂，新式奴隶主，大大小小的土皇帝。



也就是说要让我们的最美丽，甜蜜，温暖的祖国，来统治我们所有同胞的心灵，



而那些精神等级要差一些的同胞的心灵中，也有祖国的存在，但这些差一些同胞身上的祖国，其力量就比伟大同胞要小一些，伟大同胞就需要去援助这差一些同胞身上的祖国，帮助这些差一些同胞身上的祖国，去战胜敌人。



还有，在那低精神等级的同胞身上，也有祖国存在，但这些低等级同胞身上的祖国，是被妓院，麻将，烈酒浆遮盖了，这就需要伟大的同胞去开导，启发的方式去拯救这些低精神等级的同胞。



我们所盼望和理解的中华民族的伟大文化和精神复兴，我们有最深的期待给于我们的道教，佛教，基督教，伊斯兰教以及其他美丽宗教的优秀人物，期待这些优秀人物拿出斩杀来，消除内部的腐败，伪善的家伙，



期待这些活菩萨们能够在培养青年的道德感上，在转化坏人的品德上，起很好的作用，在这些活菩萨的钟声网住的地方，



还有，我们所理解卡尔洛提倡，推崇，捍卫赞美的神奇，其动机就是要恢复西方的美丽，持久甜蜜，温暖跟人最宝贵的童心相连的意识形态------即神奇意识形态------生命线意识形态，而不是金钱，物质加火与剑，无边傲慢的意识形态--------天天在自杀------天天把自己的脚放到锅里去煮来自己吃-----直至最后在一场大火中，把自己全身煮来自己吃的野蛮人中的野蛮人的意识形态。



而这野蛮人中的野蛮人就是美国，美国的意识形态就是金钱，物质加火与剑，无边傲慢的意识形态--------天天在自杀------天天把自己的脚放到锅里去煮来自己吃-----直至最后在一场大火中，把自己全身煮来自己吃的野蛮人中的野蛮人的意识形态。



请各位老师多多批评指正

[下雨的樟树]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/

[[下雨的樟树]]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/

[下雨的樟树]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/

[[下雨的樟树]]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/

[下雨的樟树]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/

[[下雨的樟树]]

说出了心里话，写得很好，痛快
_________________
http://miaoyong.poco.cn/