酷我-北美枫

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第十三节
　　翻译比我预想的要艰难多了，传教士的笔迹非常潦草，简直就是龙飞凤舞，一团乱麻，上帝没有赐给他忠实的信徒一手漂亮的书法实在是件令人遗憾的事。而且尽管雅雯精心地保存着这本笔记本，但由于年代久远，字迹已经很淡了，辨识起来十分费力，我们抱着字典连蒙带猜，像蚂蚁啃骨头一般，每前进一行都甚是不易。每天晚自习，我们做完作业后，剩余的时间基本上全耗在传教士的日记上。

　　日记开头一部分是作者的自吹自擂，充满深情地描绘自己如何在上帝的感召下，克服了重重困难，在极其艰难的条件下向一些尚未开化的民族传递福音，使他们信奉主，享受主的恩泽等等，读来甚是无趣，若不是考虑到这本貌不惊人的笔记本有可能隐藏着大秘密，我真想劝雅雯放弃算了。

　　

　　幸好随后的内容是谈论某个原始部落的风土人情，主要是民俗习惯的见闻，颇有引人入胜之处，雅雯很快就发觉传教士实际上在描述她的家乡，雅雯对自己村寨的风俗习惯当然熟悉，因此每句话只要弄懂一、两个关键词，就大致上能猜出整句话的内容，进度大大加快了。

　　作者说这个部落的风俗与周围其它山地部落很相似，而与汉人迥异，部落里的男女老少一般居住在用竹子或木板拼成的吊脚楼上，只有比较富裕的上层人物如土司、长老、巫医之类的居住在砖柱瓦顶的房子里。吊脚楼通常有两层，由二十多根粗大的竹子或木料支撑，离地七八尺处铺以竹篾或木板，顶上盖以茅草编织的草排。楼下四周空无遮拦，一般用来喂养猪羊鸡狗，楼上住人，四周以篾为墙，开有小窗，屋里一般少有家具，最重要的是火盆，无论冬夏燃烧不熄，做饭烧水都在火盆上。卧室常用竹篾隔开，男女老少共住一室，一般在一块竹席上休息，没有床。

　　男人们打猎，女人们种植和采集植物果实来维持生计，与汉人的精耕细作不一样，她们通常是在山坡上选个稍平的地方，烧去野草灌木，然后挖些小坑，撒几粒种子，任其生长，到秋天来收割，当然收成菲薄，人们的生活非常艰苦。

　　这个部落的男女老少嗜喜摔跤，甚至婚礼上新郎和新娘必需比赛摔跤，新郎一定要取胜，才能进行以后的步骤，据作者观察新郎取胜往往十分费力，因为新娘如轻易输掉会惹人耻笑，万一被长老判为作弊，婚礼就要取消，当然新郎输掉了就十分糟糕，女方会怀疑新郎是否有供养家庭的能力，男方就会失去成婚的机会。

　　把这一段翻译出来后，我情不自禁地一吐舌头：“哎呀呀。”

　　“怎么了，是不是哪里不舒服？”雅雯忙放下笔记本，很关切地问我。

　　“不是什么地方不舒服，我是在庆幸自己没出生在瑶家。”

　　“瑶家有什么不好！”雅雯嗔道，脸上微有薄怒。

　　我嘿嘿一笑：“要是姑娘们个个像你这么能摔，我岂不是糟糕透顶。”

　　雅雯哑然一笑，撇撇嘴，没睬我，又埋头看笔记去了。

　　我本想告诉她我现在每天下午的课外活动我都在操场锻炼身体，准备有机会找她“报仇”，让她有所准备，看她在专心翻译笔记，只好把话吞回去，继续跟着她往下看。

　　作者接着写到，这个部落的男青年崇尚勇武，普遍善射，特别善于使用一种类似于匕首的武器，热衷于用决斗的方式解决矛盾和仇恨，以证明自己是强者，如拒绝决斗则被全部落的人视为懦夫，通常被迫离开部落。由于决斗使用武器，因此死亡率很高。该部落的人待人友善，尤其好客，不容易发生决斗。

　　与汉人不同，这个部落的男女青年间的交往十分自由开放。

　　作者是位宗教人士，他最感兴趣的当然是当地的宗教信仰，对此他作了详尽的描述，他记载，与汉人类似，土著人信仰模糊的多神制，有祭拜祖先的传统，与周围其它部落不同的是他们信仰的神祗似乎都是天上的星星，如木星就是土著人的守护神，土著人还虔诚地相信存在一个世界末日，在世界末日，魔星将降临，毁灭一切。传教士入乡随俗，很方便地把魔星称为圣经启示录中提到的“茵陈”，他向土著人布道说在世界末日来临之时，永恒的、自在的、仁慈的、全知全能的上帝会救赎善人，结果传教进行得异常顺利。我们从笔记中仍能感受到传教士的得意之情。

　　作者还记载土著人有一个奇怪的宗教祭祀年历，一年260天分成十三个月，每月二十天。“一年260天！”我觉得这个数字很熟悉，在脑海里紧张搜索了一遍，终于想起来了：“古代美洲文明的代表玛雅人‘卓儿金’年也是一年260天。”

　　“玛雅人？”雅雯迷茫地看着我。

　　我对她解释说：“玛雅文明是一个非常奇怪的高度发达的文明，玛雅人早在远古就在天文、建筑、医学、数学、历法等方面取得过辉煌的成就。16世纪中叶西班牙冒险家们来到中美洲的玛雅部落，玛雅人委派通译者向西班牙第一任主教兰多介绍了玛雅人的文明。兰多听后，被玛雅民族典籍中记载的事情吓坏了，他深感是‘魔鬼干的活’，下令将这些典籍全部焚毁。玛雅文明遭到一场空前的大浩劫，最后只剩下三部典籍、一些石碑和壁画。1966年，有人试译了奎瑞瓜山顶上的一块玛雅石碑，出乎意料之外，它竟是一部编年史，其中记载着9000万年前甚至4亿年前的事情。现在的研究者对兰多都至为痛恨，兰多烧毁的是多么珍贵的典籍啊！”说到这，我突然拍桌而起：“哎呀，你们这个村的人有可能是远古玛雅人的孑遗！”

　　雅雯连忙捅了我一下，我坐下左右一瞄，好家伙，由于我刚才忘情地一拍，满教室上晚自习的学生都愕然地盯着我，仿佛我是从动物园里跑出来的大猩猩似的，我可不想成为这样的焦点人物，赶紧把头埋在桌子下：“还有人看我吗？”

　　“没有了，怕什么，你又没有干坏事，怕见人的。”雅雯一点也不在乎众人的目光。

　　我偷偷觑了一眼，发觉确实没有人注意我了，才抬起头来，把传教士的笔记本合上。雅雯一愣：“今天不打算继续译了？”

　　我压低嗓门兴奋地说：“我们用不着在传教士的笔记本上费时间了，研究你们村子里的历史传说、宗教典籍、历史文献会更有价值。”

　　雅雯直摇头：“你就那么肯定我们是玛雅人的孑遗？你别忘了从美洲到中国，隔着一个太平洋呢！”

　　“这不成为障碍，有不少学者认为美洲的古奥尔梅克文化（注：约公元前1000年至公元前三世纪）起源于中国的殷商文明呢！”

　　“有趣的看法，但不可思议。”

　　“有确凿的证据，并不完全是无稽之谈。”我从书包里翻出一张剪报来：“先从中国的典籍说起吧。众所周知，牧野之战殷商的军队一大半是由奴隶临时拼凑起来的，因为他们的主力出去远征东方的鬼方部落回不来，周武王就是瞅准了这个空子，商亡后，那支强大的军队在史籍中没有交待，神秘地消失了。与此同时，在美洲大陆上却突然兴起了奥尔梅克文化，该文化与商文化有强烈的相似性，因此有学者认为奥尔梅克文化是殷纣王那支消失的军队东渡美洲创造的，墨西哥考古学家威勒在墨西哥南部的德弟瓦坎发掘一玉璧，上面写着汉字，正面为‘明月照松间’背面为‘鲤鱼跃龙门’。”

　　雅雯歪着头想了一会儿，疑虑地问：“殷纣王的军队有可能具备那么先进的航海技术吗？”

　　科学探索其乐无穷啊，我的思维更趋活跃，仿佛每一个细胞都兴奋起来，在茫茫人海中找一个合适的争辨对手不比考大学容易，在我十八年的记忆里，和家长、老师谈话只有挨训的份，哪有自己开口的余地？和同学聊天，多是分数、成绩、这个球星，那个歌星的，我十分厌恶谈论这些东西，和雅雯在一起，我有说不完的话，每个毛孔里都充满欢悦。我兴致盎然地说：“正如你曾经说过的，其实古人所达到的技术水平很多是我们今天匪夷所思的，李商隐曾经写了一首诗；‘不须尽看鱼龙戏，终遣君王怒偃师’说得是周代的一个故事，偃师让倡优为周穆王表演歌舞，倡优在表演过程中却‘瞬其目以招王之左右侍妾’，即以眼神勾引王妃，穆王大怒要杀偃师，偃师赶紧拔剑斩倡优，那倡优却是皮革、木料、胶漆料等制成的假人，穆王这才怒气全消。从今天的角度看这个倡优是个了不起的机器人，要知道就是今天制作再精良的木偶或机器人也不能如此地鱼目混珠。而且从出土文物看周灭商科技水平有一个大的倒退。所以殷商拥有发达的航海技术是有可能的，现代基因专家经研究发现太平洋岛屿上的一些土著人如毛利人的基因与南方中国人相同，提供了又一个佐证。如果玛雅人是来自火星的超级文明，那就更有可能具有很好的航海技术。”说着我兴奋地直摇雅雯的双手.

　　雅雯夸张地向后一缩身：“别用这种眼光看我，你可别把我当出土文物研究，关于我们寨子的渊源我不比你知道得更多，也不存在什么典籍供你分析，文革时，有几个红卫兵窜到我们寨子来鼓动了一帮毛头小伙，对四旧进行了彻底的扫荡，最后一个巫医也被他们折磨死了，这本笔记是我祖父冒了很大的风险保存下来的，据我了解除了这本笔记以外，什么也没有了！”

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第十三节
　　翻译比我预想的要艰难多了，传教士的笔迹非常潦草，简直就是龙飞凤舞，一团乱麻，上帝没有赐给他忠实的信徒一手漂亮的书法实在是件令人遗憾的事。而且尽管雅雯精心地保存着这本笔记本，但由于年代久远，字迹已经很淡了，辨识起来十分费力，我们抱着字典连蒙带猜，像蚂蚁啃骨头一般，每前进一行都甚是不易。每天晚自习，我们做完作业后，剩余的时间基本上全耗在传教士的日记上。

　　日记开头一部分是作者的自吹自擂，充满深情地描绘自己如何在上帝的感召下，克服了重重困难，在极其艰难的条件下向一些尚未开化的民族传递福音，使他们信奉主，享受主的恩泽等等，读来甚是无趣，若不是考虑到这本貌不惊人的笔记本有可能隐藏着大秘密，我真想劝雅雯放弃算了。

　　

　　幸好随后的内容是谈论某个原始部落的风土人情，主要是民俗习惯的见闻，颇有引人入胜之处，雅雯很快就发觉传教士实际上在描述她的家乡，雅雯对自己村寨的风俗习惯当然熟悉，因此每句话只要弄懂一、两个关键词，就大致上能猜出整句话的内容，进度大大加快了。

　　作者说这个部落的风俗与周围其它山地部落很相似，而与汉人迥异，部落里的男女老少一般居住在用竹子或木板拼成的吊脚楼上，只有比较富裕的上层人物如土司、长老、巫医之类的居住在砖柱瓦顶的房子里。吊脚楼通常有两层，由二十多根粗大的竹子或木料支撑，离地七八尺处铺以竹篾或木板，顶上盖以茅草编织的草排。楼下四周空无遮拦，一般用来喂养猪羊鸡狗，楼上住人，四周以篾为墙，开有小窗，屋里一般少有家具，最重要的是火盆，无论冬夏燃烧不熄，做饭烧水都在火盆上。卧室常用竹篾隔开，男女老少共住一室，一般在一块竹席上休息，没有床。

　　男人们打猎，女人们种植和采集植物果实来维持生计，与汉人的精耕细作不一样，她们通常是在山坡上选个稍平的地方，烧去野草灌木，然后挖些小坑，撒几粒种子，任其生长，到秋天来收割，当然收成菲薄，人们的生活非常艰苦。

　　这个部落的男女老少嗜喜摔跤，甚至婚礼上新郎和新娘必需比赛摔跤，新郎一定要取胜，才能进行以后的步骤，据作者观察新郎取胜往往十分费力，因为新娘如轻易输掉会惹人耻笑，万一被长老判为作弊，婚礼就要取消，当然新郎输掉了就十分糟糕，女方会怀疑新郎是否有供养家庭的能力，男方就会失去成婚的机会。

　　把这一段翻译出来后，我情不自禁地一吐舌头：“哎呀呀。”

　　“怎么了，是不是哪里不舒服？”雅雯忙放下笔记本，很关切地问我。

　　“不是什么地方不舒服，我是在庆幸自己没出生在瑶家。”

　　“瑶家有什么不好！”雅雯嗔道，脸上微有薄怒。

　　我嘿嘿一笑：“要是姑娘们个个像你这么能摔，我岂不是糟糕透顶。”

　　雅雯哑然一笑，撇撇嘴，没睬我，又埋头看笔记去了。

　　我本想告诉她我现在每天下午的课外活动我都在操场锻炼身体，准备有机会找她“报仇”，让她有所准备，看她在专心翻译笔记，只好把话吞回去，继续跟着她往下看。

　　作者接着写到，这个部落的男青年崇尚勇武，普遍善射，特别善于使用一种类似于匕首的武器，热衷于用决斗的方式解决矛盾和仇恨，以证明自己是强者，如拒绝决斗则被全部落的人视为懦夫，通常被迫离开部落。由于决斗使用武器，因此死亡率很高。该部落的人待人友善，尤其好客，不容易发生决斗。

　　与汉人不同，这个部落的男女青年间的交往十分自由开放。

　　作者是位宗教人士，他最感兴趣的当然是当地的宗教信仰，对此他作了详尽的描述，他记载，与汉人类似，土著人信仰模糊的多神制，有祭拜祖先的传统，与周围其它部落不同的是他们信仰的神祗似乎都是天上的星星，如木星就是土著人的守护神，土著人还虔诚地相信存在一个世界末日，在世界末日，魔星将降临，毁灭一切。传教士入乡随俗，很方便地把魔星称为圣经启示录中提到的“茵陈”，他向土著人布道说在世界末日来临之时，永恒的、自在的、仁慈的、全知全能的上帝会救赎善人，结果传教进行得异常顺利。我们从笔记中仍能感受到传教士的得意之情。

　　作者还记载土著人有一个奇怪的宗教祭祀年历，一年260天分成十三个月，每月二十天。“一年260天！”我觉得这个数字很熟悉，在脑海里紧张搜索了一遍，终于想起来了：“古代美洲文明的代表玛雅人‘卓儿金’年也是一年260天。”

　　“玛雅人？”雅雯迷茫地看着我。

　　我对她解释说：“玛雅文明是一个非常奇怪的高度发达的文明，玛雅人早在远古就在天文、建筑、医学、数学、历法等方面取得过辉煌的成就。16世纪中叶西班牙冒险家们来到中美洲的玛雅部落，玛雅人委派通译者向西班牙第一任主教兰多介绍了玛雅人的文明。兰多听后，被玛雅民族典籍中记载的事情吓坏了，他深感是‘魔鬼干的活’，下令将这些典籍全部焚毁。玛雅文明遭到一场空前的大浩劫，最后只剩下三部典籍、一些石碑和壁画。1966年，有人试译了奎瑞瓜山顶上的一块玛雅石碑，出乎意料之外，它竟是一部编年史，其中记载着9000万年前甚至4亿年前的事情。现在的研究者对兰多都至为痛恨，兰多烧毁的是多么珍贵的典籍啊！”说到这，我突然拍桌而起：“哎呀，你们这个村的人有可能是远古玛雅人的孑遗！”

　　雅雯连忙捅了我一下，我坐下左右一瞄，好家伙，由于我刚才忘情地一拍，满教室上晚自习的学生都愕然地盯着我，仿佛我是从动物园里跑出来的大猩猩似的，我可不想成为这样的焦点人物，赶紧把头埋在桌子下：“还有人看我吗？”

　　“没有了，怕什么，你又没有干坏事，怕见人的。”雅雯一点也不在乎众人的目光。

　　我偷偷觑了一眼，发觉确实没有人注意我了，才抬起头来，把传教士的笔记本合上。雅雯一愣：“今天不打算继续译了？”

　　我压低嗓门兴奋地说：“我们用不着在传教士的笔记本上费时间了，研究你们村子里的历史传说、宗教典籍、历史文献会更有价值。”

　　雅雯直摇头：“你就那么肯定我们是玛雅人的孑遗？你别忘了从美洲到中国，隔着一个太平洋呢！”

　　“这不成为障碍，有不少学者认为美洲的古奥尔梅克文化（注：约公元前1000年至公元前三世纪）起源于中国的殷商文明呢！”

　　“有趣的看法，但不可思议。”

　　“有确凿的证据，并不完全是无稽之谈。”我从书包里翻出一张剪报来：“先从中国的典籍说起吧。众所周知，牧野之战殷商的军队一大半是由奴隶临时拼凑起来的，因为他们的主力出去远征东方的鬼方部落回不来，周武王就是瞅准了这个空子，商亡后，那支强大的军队在史籍中没有交待，神秘地消失了。与此同时，在美洲大陆上却突然兴起了奥尔梅克文化，该文化与商文化有强烈的相似性，因此有学者认为奥尔梅克文化是殷纣王那支消失的军队东渡美洲创造的，墨西哥考古学家威勒在墨西哥南部的德弟瓦坎发掘一玉璧，上面写着汉字，正面为‘明月照松间’背面为‘鲤鱼跃龙门’。”

　　雅雯歪着头想了一会儿，疑虑地问：“殷纣王的军队有可能具备那么先进的航海技术吗？”

　　科学探索其乐无穷啊，我的思维更趋活跃，仿佛每一个细胞都兴奋起来，在茫茫人海中找一个合适的争辨对手不比考大学容易，在我十八年的记忆里，和家长、老师谈话只有挨训的份，哪有自己开口的余地？和同学聊天，多是分数、成绩、这个球星，那个歌星的，我十分厌恶谈论这些东西，和雅雯在一起，我有说不完的话，每个毛孔里都充满欢悦。我兴致盎然地说：“正如你曾经说过的，其实古人所达到的技术水平很多是我们今天匪夷所思的，李商隐曾经写了一首诗；‘不须尽看鱼龙戏，终遣君王怒偃师’说得是周代的一个故事，偃师让倡优为周穆王表演歌舞，倡优在表演过程中却‘瞬其目以招王之左右侍妾’，即以眼神勾引王妃，穆王大怒要杀偃师，偃师赶紧拔剑斩倡优，那倡优却是皮革、木料、胶漆料等制成的假人，穆王这才怒气全消。从今天的角度看这个倡优是个了不起的机器人，要知道就是今天制作再精良的木偶或机器人也不能如此地鱼目混珠。而且从出土文物看周灭商科技水平有一个大的倒退。所以殷商拥有发达的航海技术是有可能的，现代基因专家经研究发现太平洋岛屿上的一些土著人如毛利人的基因与南方中国人相同，提供了又一个佐证。如果玛雅人是来自火星的超级文明，那就更有可能具有很好的航海技术。”说着我兴奋地直摇雅雯的双手.

　　雅雯夸张地向后一缩身：“别用这种眼光看我，你可别把我当出土文物研究，关于我们寨子的渊源我不比你知道得更多，也不存在什么典籍供你分析，文革时，有几个红卫兵窜到我们寨子来鼓动了一帮毛头小伙，对四旧进行了彻底的扫荡，最后一个巫医也被他们折磨死了，这本笔记是我祖父冒了很大的风险保存下来的，据我了解除了这本笔记以外，什么也没有了！”