酷我-北美枫

[锦屏先生]

路在何方
——献给今天的文学
　　“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚，邂逅两相亲，缘念共无已……”
　　这首《赠傅都曹别》，是南朝大诗人鲍照的一首赠别诗。诗中描写了一只“猋远举兮云中”的鸿雁，与一只“短翮不能翔”的孤雁偶然相遇；虽然二者的才能和境遇可谓相差天壤，然而共同的致道之心，以及彼此相投的志趣追求，却使得他们一见如故，结成了相濡相亲不可分离的知己！今我与各位文学同仁及前辈们，不就正是如此吗？作为一介后辈书生，在此先向各位表达诚挚的问候和敬意！
　　作为一只孤雁，倘若不是已经沦落至山穷水尽之境地，内心充满了绝望和无助，那他也绝不会向同伴们发出如此哀鸣！长久以来，一直在人世苦苦挣扎的他，如今却不知将被命运更推向何样的境地……是生存？还是毁灭？是终能得到一束阳光的垂顾？还是就在无尽的黑暗中自生自灭？古话有云“精诚所致，金石为开”，难道这人世更堪比金石？
　　我不能掩盖这样一个事实：在当今社会，我们这些没有读过中文系、音乐学院的，还带着些野性的文学家、艺术家们以及文化人等，都生活得很惨！就仿佛无壤之树、无林之鸟，天地虽大却再难找到一块我们的栖身之地、容身之所。在当今人人为了生存、为了金钱事业而奔走忙碌的时代，我们却能甘于清贫，独守一间空宅，手秉一卷古代诗词……也许拥有这份淡泊与宁静，才是我们做人的本质需求，然而现实的种种压力和生存的需要，却要一次次打断他，我们也只好在与现实的一次次碰壁之后再重新拾起这样的生活。文艺之路是如此艰难而曲折，支持着我们的，就是盼望自己能够早日成才，从而体现出于社会的价值。然而无论如何努力，无论付出了怎样的代价，等待我们的也只能是穷途末路。所谓“一叶落而知秋”，也许从我们的身上，就已能看出了文化艺术在这个时代的衰落。逝者如斯夫，今天的社会已失去了文化艺术能广泛生长的土壤，也许君当问：“何出此言？”下面就说一说在下的一番浅见。
　　大自然不愧是一位最伟大的艺术家，他不仅创作出了花儿的美丽与芬芳、鸟儿的无拘与好歌、山峦的绵亘与多姿、云霞的奇幻与绚烂、大海的深广与澎湃……更创造出了天地间的灵物——人！而人，便从花儿的美丽芬芳，联想到了美丽动人的姑娘，其内心，也如同花儿一般幽香怡人；听着鸟儿在欢声歌唱，人不禁思慕：此生要像鸟儿一般相亲相爱，追求自由；遥望那绵亘的群山，好奇的人心中自问：人生究竟为何？而陶醉于云霞奇幻中的人，却忘却了自身只欲乘风归去；而那骋望无际沧海的人，也只能感叹：吾生有涯，而知也无涯……总之，文化艺术存在于世界的每一时刻、每一角落。然而，他的诞生与发展却离不物质的基础；于人而言，就是每天都得穿衣吃饭，哪怕精神无比旷达也毫不例外！古代社会，是以农业为主的经济，人们大多都靠种田为生，而读书人也正凭着几亩薄田和几间祖屋赖以为生，有诗句语云：“开荒南野际，守拙归园田；方宅十余亩，草屋八九间”。而如今，却已是商业社会，人们没有土地就只能靠工作为生，而工作大多都集中在城市。为了生存，人们每天便要在钢筋水泥的城林中奔波，于熙来攘往的人流车流中汇集，忙碌不已又焉有闲暇把玩诗文？而古人的田园生活则不然，每天清晨刚启双眼，便已听到了山林中的鸟儿“好音时交”；推开房门，来到了田间，便自有那晨风前来“清兴”。虽然，田园生活也有艰辛贫苦的一面，农忙之时便要“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”；然而，劳动都出自于人们的自愿，“但使愿无违”，艰苦有时也会化作甘甜；在农闲之时，读书人便可“既耕亦以种，时还读我书”“息交游闲业，卧起弄书琴”。虽然物质生活是那样贫苦，人们却在“读书敦宿好，林园无世情”的生活方式中拥有着一份精神的独立与自由；虽然田间的耕种异常艰辛，人们却能在“欢然酌春酒，摘我园中蔬”的庆祝中得到收获的快乐！然而今天，虽然人们的物质生活已很富足，却已享受不到了更多的自由和快乐！在一个远离自然、远离自由心情的大地上，精神的衰落、文化艺术的衰落，就成为了不可避免的事实。
　　如果把文学艺术，看作是人类精神和智慧绽放的花朵，那么他的成长，除了需要物质基础和精神自由之外，还需要一种重要的营养，那就是：家庭的关爱！古人通常婚嫁较早，姑且不论封建社会的婚嫁之中存在多少糟粕与弊端，然而有的方面却是今人所不及！例如，古人的婚姻都能长久，无论家境的贫困或是富裕，夫妻二人都能够同甘共苦、共度人生的风风雨雨。而在从事文学艺术那漫长艰巨的岁月里，唯有来自妻儿父母的关爱和支持，才能消解文人心中无尽的孤寂，从而走过那不堪回首的岁月，迎来春暖花开的人生。然而今天贫穷的文人和艺术家们，就不再是那样幸运，非但如此，对于今天的许多青年男女，婚嫁，也已成为了让人心忧的难题。抛开生活圈子狭小的因素，另外的因素就是：今天的人儿太现实！众所周知，当今的社会已是物质空前膨胀的社会，有车有房已不再是有钱人的象征，于是乎，女人们都抱定了“非有钱的男人不嫁”，而男人们，则摩拳擦掌憧憬着大干一番事业之后能如愿抱得美人归。于是乎，社会上便多了许多大龄的青年每天形影相吊；虽然内心中充满了对爱情的向往和对事业的渴望，然而随着生活的一天天流逝，收获的却只能是失望乃至绝望。悲夫！人生百年，却何以受此苦难？人生有情，却何以只被无情摧残？借诗舒怀，以表那世道人情，正可谓：心之无情，于世相得；多情善感，日久枯涸；功业不成，曷有贤妻；缘分未至，勤思自悲；愿为木石，终古无觉；愿化英英，淡迩柔情；一息尚在，此愿无成；一日多驻，中心尤捣；春蚕到死，心丝方尽；蜡炬成灰，情泪始干；单琴哀鸣，双禽和乐；愿此和乐，遍洒人间！
　　文学艺术就仿佛娇美的花朵，在精神价值被认同的时代便能夺目盛开，而到了人们只承认物质价值的年代，便只有枯萎凋零。正所谓“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，虽然昔人皆已仙逝，却为后代们留下了永恒的精神宝藏；只要人类还需要陶冶心灵、升华内在、完善自我，那就少不了入此楼中一行；只要顺从着自我的本性，就必然能找到属于自己的财宝；心灵得以启迪，智慧为之增广，高屋建瓴，泱泱大度，使自己成为一个高尚的人，那，此生便不虚度！
　　“彼黍离离，彼稷之苗；行迈霏霏，中心摇摇；知我者谓我心忧，不知我者谓我何求……”已不知此文是否已成吾之绝唱？苍鹰断翅，或自投深渊，或终日与禽鸡为伍。碎己者，其生为贵；为伍者，或得安乐。然世将愿吾以何为？
_________________
十年一剑心枯死，纵使夺目亦无喜！

[[遨游兮]]

路在何方
——献给今天的文学
　　“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚，邂逅两相亲，缘念共无已……”
　　这首《赠傅都曹别》，是南朝大诗人鲍照的一首赠别诗。诗中描写了一只“猋远举兮云中”的鸿雁，与一只“短翮不能翔”的孤雁偶然相遇；虽然二者的才能和境遇可谓相差天壤，然而共同的致道之心，以及彼此相投的志趣追求，却使得他们一见如故，结成了相濡相亲不可分离的知己！今我与各位文学同仁及前辈们，不就正是如此吗？作为一介后辈书生，在此先向各位表达诚挚的问候和敬意！
　　作为一只孤雁，倘若不是已经沦落至山穷水尽之境地，内心充满了绝望和无助，那他也绝不会向同伴们发出如此哀鸣！长久以来，一直在人世苦苦挣扎的他，如今却不知将被命运更推向何样的境地……是生存？还是毁灭？是终能得到一束阳光的垂顾？还是就在无尽的黑暗中自生自灭？古话有云“精诚所致，金石为开”，难道这人世更堪比金石？
　　我不能掩盖这样一个事实：在当今社会，我们这些没有读过中文系、音乐学院的，还带着些野性的文学家、艺术家们以及文化人等，都生活得很惨！就仿佛无壤之树、无林之鸟，天地虽大却再难找到一块我们的栖身之地、容身之所。在当今人人为了生存、为了金钱事业而奔走忙碌的时代，我们却能甘于清贫，独守一间空宅，手秉一卷古代诗词……也许拥有这份淡泊与宁静，才是我们做人的本质需求，然而现实的种种压力和生存的需要，却要一次次打断他，我们也只好在与现实的一次次碰壁之后再重新拾起这样的生活。文艺之路是如此艰难而曲折，支持着我们的，就是盼望自己能够早日成才，从而体现出于社会的价值。然而无论如何努力，无论付出了怎样的代价，等待我们的也只能是穷途末路。所谓“一叶落而知秋”，也许从我们的身上，就已能看出了文化艺术在这个时代的衰落。逝者如斯夫，今天的社会已失去了文化艺术能广泛生长的土壤，也许君当问：“何出此言？”下面就说一说在下的一番浅见。
　　大自然不愧是一位最伟大的艺术家，他不仅创作出了花儿的美丽与芬芳、鸟儿的无拘与好歌、山峦的绵亘与多姿、云霞的奇幻与绚烂、大海的深广与澎湃……更创造出了天地间的灵物——人！而人，便从花儿的美丽芬芳，联想到了美丽动人的姑娘，其内心，也如同花儿一般幽香怡人；听着鸟儿在欢声歌唱，人不禁思慕：此生要像鸟儿一般相亲相爱，追求自由；遥望那绵亘的群山，好奇的人心中自问：人生究竟为何？而陶醉于云霞奇幻中的人，却忘却了自身只欲乘风归去；而那骋望无际沧海的人，也只能感叹：吾生有涯，而知也无涯……总之，文化艺术存在于世界的每一时刻、每一角落。然而，他的诞生与发展却离不物质的基础；于人而言，就是每天都得穿衣吃饭，哪怕精神无比旷达也毫不例外！古代社会，是以农业为主的经济，人们大多都靠种田为生，而读书人也正凭着几亩薄田和几间祖屋赖以为生，有诗句语云：“开荒南野际，守拙归园田；方宅十余亩，草屋八九间”。而如今，却已是商业社会，人们没有土地就只能靠工作为生，而工作大多都集中在城市。为了生存，人们每天便要在钢筋水泥的城林中奔波，于熙来攘往的人流车流中汇集，忙碌不已又焉有闲暇把玩诗文？而古人的田园生活则不然，每天清晨刚启双眼，便已听到了山林中的鸟儿“好音时交”；推开房门，来到了田间，便自有那晨风前来“清兴”。虽然，田园生活也有艰辛贫苦的一面，农忙之时便要“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”；然而，劳动都出自于人们的自愿，“但使愿无违”，艰苦有时也会化作甘甜；在农闲之时，读书人便可“既耕亦以种，时还读我书”“息交游闲业，卧起弄书琴”。虽然物质生活是那样贫苦，人们却在“读书敦宿好，林园无世情”的生活方式中拥有着一份精神的独立与自由；虽然田间的耕种异常艰辛，人们却能在“欢然酌春酒，摘我园中蔬”的庆祝中得到收获的快乐！然而今天，虽然人们的物质生活已很富足，却已享受不到了更多的自由和快乐！在一个远离自然、远离自由心情的大地上，精神的衰落、文化艺术的衰落，就成为了不可避免的事实。
　　如果把文学艺术，看作是人类精神和智慧绽放的花朵，那么他的成长，除了需要物质基础和精神自由之外，还需要一种重要的营养，那就是：家庭的关爱！古人通常婚嫁较早，姑且不论封建社会的婚嫁之中存在多少糟粕与弊端，然而有的方面却是今人所不及！例如，古人的婚姻都能长久，无论家境的贫困或是富裕，夫妻二人都能够同甘共苦、共度人生的风风雨雨。而在从事文学艺术那漫长艰巨的岁月里，唯有来自妻儿父母的关爱和支持，才能消解文人心中无尽的孤寂，从而走过那不堪回首的岁月，迎来春暖花开的人生。然而今天贫穷的文人和艺术家们，就不再是那样幸运，非但如此，对于今天的许多青年男女，婚嫁，也已成为了让人心忧的难题。抛开生活圈子狭小的因素，另外的因素就是：今天的人儿太现实！众所周知，当今的社会已是物质空前膨胀的社会，有车有房已不再是有钱人的象征，于是乎，女人们都抱定了“非有钱的男人不嫁”，而男人们，则摩拳擦掌憧憬着大干一番事业之后能如愿抱得美人归。于是乎，社会上便多了许多大龄的青年每天形影相吊；虽然内心中充满了对爱情的向往和对事业的渴望，然而随着生活的一天天流逝，收获的却只能是失望乃至绝望。悲夫！人生百年，却何以受此苦难？人生有情，却何以只被无情摧残？借诗舒怀，以表那世道人情，正可谓：心之无情，于世相得；多情善感，日久枯涸；功业不成，曷有贤妻；缘分未至，勤思自悲；愿为木石，终古无觉；愿化英英，淡迩柔情；一息尚在，此愿无成；一日多驻，中心尤捣；春蚕到死，心丝方尽；蜡炬成灰，情泪始干；单琴哀鸣，双禽和乐；愿此和乐，遍洒人间！
　　文学艺术就仿佛娇美的花朵，在精神价值被认同的时代便能夺目盛开，而到了人们只承认物质价值的年代，便只有枯萎凋零。正所谓“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，虽然昔人皆已仙逝，却为后代们留下了永恒的精神宝藏；只要人类还需要陶冶心灵、升华内在、完善自我，那就少不了入此楼中一行；只要顺从着自我的本性，就必然能找到属于自己的财宝；心灵得以启迪，智慧为之增广，高屋建瓴，泱泱大度，使自己成为一个高尚的人，那，此生便不虚度！
　　“彼黍离离，彼稷之苗；行迈霏霏，中心摇摇；知我者谓我心忧，不知我者谓我何求……”已不知此文是否已成吾之绝唱？苍鹰断翅，或自投深渊，或终日与禽鸡为伍。碎己者，其生为贵；为伍者，或得安乐。然世将愿吾以何为？
_________________
十年一剑心枯死，纵使夺目亦无喜！

[星子]

只要人类还需要陶冶心灵、升华内在、完善自我，那就少不了入此楼中一行；只要顺从着自我的本性，就必然能找到属于自己的财宝；心灵得以启迪，智慧为之增广，高屋建瓴，泱泱大度，使自己成为一个高尚的人，那，此生便不虚度！

----完全同意。。。

不过也有文不如其人的，(在文字里高尚，在生活中又是一样) 先生如何解释?

有时是生活所迫，先生请讲，该当如何?

[[ANNA]]

只要人类还需要陶冶心灵、升华内在、完善自我，那就少不了入此楼中一行；只要顺从着自我的本性，就必然能找到属于自己的财宝；心灵得以启迪，智慧为之增广，高屋建瓴，泱泱大度，使自己成为一个高尚的人，那，此生便不虚度！

----完全同意。。。

不过也有文不如其人的，(在文字里高尚，在生活中又是一样) 先生如何解释?

有时是生活所迫，先生请讲，该当如何?