酷我-北美枫

[水九]

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[水九]

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[风动]

[[风动]]

[风动]

既然是天堂，　就一定有诱惑力，“二十八彩丝绸的劝降”都不能打动诗人对大海自由而宽广的追求。就这简短的三句明白无误地把诗人大气磅礴的气节表现的淋漓尽致。　其中,　 “我的心灵向往着大海”　这是再普通不过的句子，谁都会写，我不知道别人是如何读的，在我，它让我共鸣，仿佛，我也张开着心的翅膀，翱翔在无尽的海面。。。这种感觉着真的很大气，也富有美感。

[[风动]]

既然是天堂，　就一定有诱惑力，“二十八彩丝绸的劝降”都不能打动诗人对大海自由而宽广的追求。就这简短的三句明白无误地把诗人大气磅礴的气节表现的淋漓尽致。　其中,　 “我的心灵向往着大海”　这是再普通不过的句子，谁都会写，我不知道别人是如何读的，在我，它让我共鸣，仿佛，我也张开着心的翅膀，翱翔在无尽的海面。。。这种感觉着真的很大气，也富有美感。

[风动]

而接下来的三句，承上启下，将上述意绪铺延下去，所追求的还是　“沸腾的血液　／　充满自由”

[[风动]]

而接下来的三句，承上启下，将上述意绪铺延下去，所追求的还是　“沸腾的血液　／　充满自由”

[风动]

“在冰冷的月亮和我俯视的海地地震之间
我想为多难的海地人送一份同情和坚强”
我想强调的是，“俯视”就用的很大气。人间到处有悲哀，天灾的，人祸的，目光所及的何止一个海地。

[[风动]]

“在冰冷的月亮和我俯视的海地地震之间
我想为多难的海地人送一份同情和坚强”
我想强调的是，“俯视”就用的很大气。人间到处有悲哀，天灾的，人祸的，目光所及的何止一个海地。

[温东华]

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[温东华]

知我者，诗人风动先生也！
以诗的名义问好！

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知我者，诗人风动先生也！
以诗的名义问好！

[水九]

请解释“政客们苦心经营的天堂”。
如果这天堂实指地狱，而大海意味着自由，请解释谁在向往地狱。

如果天堂实指天堂，
请说明哪个天堂一次又一次地劝降过“我”。
请说明“我”是如何拒绝劝降的。
请说明“我”的拒绝和标题为“海地地震”之间的关系。
请给出二十八彩丝绸的解释或典故。

请解释“蒙古人”是何人（如果不是诗中的某个“我”，或者某个姓温的人）。

请解释“春花的美梦和蒙古人沸腾的血液”之间的关系是怎么构成的。
请说明哪个时代许诺过“我”什么荣誉，“我”是如何舍弃的。
请让我们看看“我”的“大气磅礴的气节”。

请解释“蒙古人的血液充满自由”和海地地震、和“我想为多难的海地人送一份同情和坚强”之间的关系是怎么构成、或转换的。

请说明“我”的俯视方位。在冰冷的月亮和海地地震之间的某个位置吗？
请解释“我”的悬空和俯视技巧。
请解释“我”凭什么、有什么资格俯视。

请说明，这首诗，是不是“我”送给海地人的同情和坚强。

请把这首诗或这四句读给海地人听：
“地震没有什么可怕
地震只是我胃穿孔的迁移
地震是大地本身存在的一种需要
大地的胃破了，迟早修复如初。 ”

请说明“我”的胃穿孔是如何修复如初的。

请解释“光明时代”
请解释哪些政变或哪一场政变曾是“我”心灵中最大的地震。
请说明，面对“我”心目中的最大的地震，“我”是如何抗震救灾的——哪怕在心灵中。

请说明“我”是人，是鬼，还是神。
如果是人，请说明这个人在哪里。



//


说穿了吧，这首诗中，“我”，是某个自认为蒙古人后裔的“我”，也许还正是作者本人自命的“我”，他也许不在我们这个时代，他只是个假托的说话者，是个影子，是个鬼，他飘过了上空，他碰巧看到了海地地震，他就有了一番一刻也没有忘掉“我”的说道——而恰恰是在这种表达式、这种角度上，首先应当看出的，是根本性的僭越和谵妄，看出隔空虚冷假，看出心灵之可疑，看出说“大海”、扯“自由”、谈“政变”的那个“我”是多么地自我，是多么地没把现实的人、把活生生苦难当一回事，如此写诗，写海地地震，借题自我而已，

说穿了吧，由“海地”之名轻巧地分出海和地，说到“我的心灵向往大海”，其浮薄就已经开始了，往下，浮薄的心灵，带出浮薄的笔触，是很自然的事，

说穿了吧，在惨烈的海地地震之际、之面前，轻巧地说“我的心灵向往大海”，明明白白地是凿空白写啊，

说穿了吧，全世界都在忙着救人，惨烈、混乱当中，又有哪个闲客，能在灾难之地，空扯出什么“自由”来？自由一词，在这首诗里，是个怪胎，而在救灾当前的场景中空谈自由，轻浮无比，

说穿了吧，如果你是神，你不会胃穿孔，如果你是人，你的胃穿孔关大地何事？难道你就是大地不成？难道地震是你造成的？

说穿了吧，如果没有一张手术台，没有一把手术刀，没有一个外科医生，你的胃如何能修复如初？或许你连命都不保了，还奢谈什么自由，什么光明时代？

说穿了吧，如果你真的敏感于海地的或别的地方的政变，有过一场或无数场最大的心灵地震，依你的逻辑，想必也只能说说：“地震没有什么可怕 ，地震只是我胃穿孔的迁移 ，地震是大地本身存在的一种需要 ，大地的胃破了，迟早修复如初。”之类，

说穿了吧，这首诗，彻彻底底地是扯淡、扯蛋的诗，

说穿了吧，也许除了风动，我相信这首诗在其他人那里，不会生出“它让我共鸣，仿佛，我也张开着心的翅膀，翱翔在无尽的海面。。。这种感觉着真的很大气，也富有美感。 ”的感觉的，

说穿地吧，就这首隔空虚冷假的、不着边际的、只想着“我”的诗，谈什么大气，谈啥美感，如果字眼上用到“大海”，并且有句“我的心灵向往大海”，再来个什么“俯视”，再杂夹着什么二十八彩绸、春花的美梦……什么的，就有了大气，有了美感，未免太可笑了，

说最后一句吧，不说了，除非说这句：

跪下去，或者掩面走开，或者伸出手来——此外，没有人有资格俯视苦难啊！

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请解释“政客们苦心经营的天堂”。
如果这天堂实指地狱，而大海意味着自由，请解释谁在向往地狱。

如果天堂实指天堂，
请说明哪个天堂一次又一次地劝降过“我”。
请说明“我”是如何拒绝劝降的。
请说明“我”的拒绝和标题为“海地地震”之间的关系。
请给出二十八彩丝绸的解释或典故。

请解释“蒙古人”是何人（如果不是诗中的某个“我”，或者某个姓温的人）。

请解释“春花的美梦和蒙古人沸腾的血液”之间的关系是怎么构成的。
请说明哪个时代许诺过“我”什么荣誉，“我”是如何舍弃的。
请让我们看看“我”的“大气磅礴的气节”。

请解释“蒙古人的血液充满自由”和海地地震、和“我想为多难的海地人送一份同情和坚强”之间的关系是怎么构成、或转换的。

请说明“我”的俯视方位。在冰冷的月亮和海地地震之间的某个位置吗？
请解释“我”的悬空和俯视技巧。
请解释“我”凭什么、有什么资格俯视。

请说明，这首诗，是不是“我”送给海地人的同情和坚强。

请把这首诗或这四句读给海地人听：
“地震没有什么可怕
地震只是我胃穿孔的迁移
地震是大地本身存在的一种需要
大地的胃破了，迟早修复如初。 ”

请说明“我”的胃穿孔是如何修复如初的。

请解释“光明时代”
请解释哪些政变或哪一场政变曾是“我”心灵中最大的地震。
请说明，面对“我”心目中的最大的地震，“我”是如何抗震救灾的——哪怕在心灵中。

请说明“我”是人，是鬼，还是神。
如果是人，请说明这个人在哪里。



//


说穿了吧，这首诗中，“我”，是某个自认为蒙古人后裔的“我”，也许还正是作者本人自命的“我”，他也许不在我们这个时代，他只是个假托的说话者，是个影子，是个鬼，他飘过了上空，他碰巧看到了海地地震，他就有了一番一刻也没有忘掉“我”的说道——而恰恰是在这种表达式、这种角度上，首先应当看出的，是根本性的僭越和谵妄，看出隔空虚冷假，看出心灵之可疑，看出说“大海”、扯“自由”、谈“政变”的那个“我”是多么地自我，是多么地没把现实的人、把活生生苦难当一回事，如此写诗，写海地地震，借题自我而已，

说穿了吧，由“海地”之名轻巧地分出海和地，说到“我的心灵向往大海”，其浮薄就已经开始了，往下，浮薄的心灵，带出浮薄的笔触，是很自然的事，

说穿了吧，在惨烈的海地地震之际、之面前，轻巧地说“我的心灵向往大海”，明明白白地是凿空白写啊，

说穿了吧，全世界都在忙着救人，惨烈、混乱当中，又有哪个闲客，能在灾难之地，空扯出什么“自由”来？自由一词，在这首诗里，是个怪胎，而在救灾当前的场景中空谈自由，轻浮无比，

说穿了吧，如果你是神，你不会胃穿孔，如果你是人，你的胃穿孔关大地何事？难道你就是大地不成？难道地震是你造成的？

说穿了吧，如果没有一张手术台，没有一把手术刀，没有一个外科医生，你的胃如何能修复如初？或许你连命都不保了，还奢谈什么自由，什么光明时代？

说穿了吧，如果你真的敏感于海地的或别的地方的政变，有过一场或无数场最大的心灵地震，依你的逻辑，想必也只能说说：“地震没有什么可怕 ，地震只是我胃穿孔的迁移 ，地震是大地本身存在的一种需要 ，大地的胃破了，迟早修复如初。”之类，

说穿了吧，这首诗，彻彻底底地是扯淡、扯蛋的诗，

说穿了吧，也许除了风动，我相信这首诗在其他人那里，不会生出“它让我共鸣，仿佛，我也张开着心的翅膀，翱翔在无尽的海面。。。这种感觉着真的很大气，也富有美感。 ”的感觉的，

说穿地吧，就这首隔空虚冷假的、不着边际的、只想着“我”的诗，谈什么大气，谈啥美感，如果字眼上用到“大海”，并且有句“我的心灵向往大海”，再来个什么“俯视”，再杂夹着什么二十八彩绸、春花的美梦……什么的，就有了大气，有了美感，未免太可笑了，

说最后一句吧，不说了，除非说这句：

跪下去，或者掩面走开，或者伸出手来——此外，没有人有资格俯视苦难啊！

[水九]

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[游戏诗歌]

[[游戏诗歌]]

[风动]

[[风动]]

[资深文盲]

呵呵 据我所测 水九君对诗论已近了悟 语出严苛也属正常

海地地震有隔 隔在词句用典 或许对时事因为陌生之故 所以看去拟像晦涩
但文理尚通

我还认为赋与评如行医用药 西药讲效率 中药讲调理 病之疾当西医败其去势 缓则当以调理为固本
药理如此 诗不能免 中诗风用以思想 求一药能剂天下 情盛则多因时下 因其疾则以西式但求变 所以先锋以据

【在大海和政客们苦心经营的天堂之间】“大海”借其声威 当是喻其时局动荡 另为海地地理出处 与“政客”遥对当可解作人文环境 历史格局 “天堂”一出 反讽立显
【在春花的美梦和蒙古人沸腾的血液之间 】
春梦了无痕 是一种醒悟式的自嘲 “蒙古人”马背取天下 也喻时刻身处革命 这是海地人的宿命
【我认为蒙古人的血液充满自由 】承其上 “自由”不言自明 流血的代价 为自由兀宁死抗争之风

【地震没有什么可怕
地震只是我胃穿孔的迁移
地震是大地本身存在的一种需要
大地的胃破了，迟早修复如初。】 此诗格局的败笔 地震可以不是地震 诗固然可以因势利导 为现象而发生 但也忌借题发挥 落入俗套文人之腐

虽然为此“我”是海地 而非我 但何必刻意

[[资深文盲]]

呵呵 据我所测 水九君对诗论已近了悟 语出严苛也属正常

海地地震有隔 隔在词句用典 或许对时事因为陌生之故 所以看去拟像晦涩
但文理尚通

我还认为赋与评如行医用药 西药讲效率 中药讲调理 病之疾当西医败其去势 缓则当以调理为固本
药理如此 诗不能免 中诗风用以思想 求一药能剂天下 情盛则多因时下 因其疾则以西式但求变 所以先锋以据

【在大海和政客们苦心经营的天堂之间】“大海”借其声威 当是喻其时局动荡 另为海地地理出处 与“政客”遥对当可解作人文环境 历史格局 “天堂”一出 反讽立显
【在春花的美梦和蒙古人沸腾的血液之间 】
春梦了无痕 是一种醒悟式的自嘲 “蒙古人”马背取天下 也喻时刻身处革命 这是海地人的宿命
【我认为蒙古人的血液充满自由 】承其上 “自由”不言自明 流血的代价 为自由兀宁死抗争之风

【地震没有什么可怕
地震只是我胃穿孔的迁移
地震是大地本身存在的一种需要
大地的胃破了，迟早修复如初。】 此诗格局的败笔 地震可以不是地震 诗固然可以因势利导 为现象而发生 但也忌借题发挥 落入俗套文人之腐

虽然为此“我”是海地 而非我 但何必刻意

[陈陈]

来问候资深的温东华兄，水九兄，水九兄忙什么呢，总不露面！
下面是我抄来的，请大家批评。

那（哪）一条江河
会停下来
没有到达大海（洋）

放弃仰望冰冷的月亮
选择一个
和平和幸福可以安歇的地方
我想为多难的海地人
送去一份支持和坚强

[[雨晴]]

来问候资深的温东华兄，水九兄，水九兄忙什么呢，总不露面！
下面是我抄来的，请大家批评。

那（哪）一条江河
会停下来
没有到达大海（洋）

放弃仰望冰冷的月亮
选择一个
和平和幸福可以安歇的地方
我想为多难的海地人
送去一份支持和坚强

[钟磊0502]

九水是一个率性之之人，其意见需要按恰当的方式来表达更为稳妥。九水先生的博文在这里很少找到，我曾在2006年和九水先生简要谈论过九水先生的诗，现在找不到了，非常遗憾。

[[钟磊]]

九水是一个率性之之人，其意见需要按恰当的方式来表达更为稳妥。九水先生的博文在这里很少找到，我曾在2006年和九水先生简要谈论过九水先生的诗，现在找不到了，非常遗憾。