酷我-北美枫

[非马]

李弦：论非马的〈黄河〉


把
一个苦难
两个苦难
百十个苦难
亿万个苦难
一古脑儿倾入
这古老的河

让它浑浊
让它泛滥
让它在午夜与黎明间
枕面辽阔的版图上
改道又改道
改道又改道

非马近年来发表的诗，很能实践他的诗观：「今天诗人的主要任务，是使这一代的人在历史的镜子里，看清自己的面目。而只有投身社会，成为其中有用的一员，才能感觉到时代的呼吸。」(注1) 这种强烈的参与感，使他的作品表现了某些标榜现 代的现代诗所无法触及的时代意识，而这些正是《笠诗刊》所走的路子之一，刊载在《笠诗刊》或笠诗社成员的诗，绝非如一些心存偏见者所说：「在创作上并无什么出色的表现。」（注2）只能说他们坚持「诗的现实（生活）性」（注3）而不走那条现代主义的西化路线而已。非马英译《笠五十五期特辑》及白萩的《香颂》（注4），足可在一些标榜世界性的现代伪诗之外，介绍一些具有民族风格的乡土诗。这首〈黄河〉，以及〈电视〉、〈信差〉等（注5），表现现实的题材，深沉而有力，有相当出色的表现。

黄河是十足古老中国的象征，选用这一意象，传达出诗人对古老祖国的复杂情绪，正是他所说的「任务」，使根在中国，却又只能瞻望的这一代在历史的镜子里看清自己。他使用的就是这样的看清历史的角度，是一种现代的咏史诗。这首两节的分行自由诗，首节强调黄河的容受，二节则显示黄河在历史中的苦难形象。非马的语言观反对「用谜语写诗」，也反对「一窝风用俚语写诗」，因此，他的语言是精炼的口语，而非俚俗，这是笠诗社所追求的理想，而非如人所疵议的浅俗或淡白。首节一行「把」字独个儿孤悬，然后带动一连串的「苦难」，「把」字属于古典修辞学中的「领调字」一类，除「把／一个苦难」外，贯串其下的「两个苦难／百十个苦难／亿万个苦难」，使用类叠手法，以相同语型加强语言气势，这种不用具体意象，却以抽象的数目字逐渐增加其量感，是不易使用的写法。在此，他由小我的历史感，层层扩大，以至于亿万个的大我，虽是亿万个，其实只是一个单位。中国语法中的不使用时态的特质，使得「一古脑儿倾入／这古老的河」的动作，不但是过去的，同时是现代的，也是未来的，因为省略指明时态的文法关系，「黄河」更超越时空地承受无穷无尽的「苦难」。末二行，两个「古」字用得极妙，其实用法不同，却造成音响上的效果！试念念「古脑儿」与「古老」即知其妙谛。

二节沿苦难、倾入、河的基线发展，大量使用类叠法，具有河流的律动感，其实整节只是三个动作：浑浊、泛滥、改道，这是必然的过程，是不断的「倾入」必然发生的悲剧，展现历史的镜子里残酷的事实。其中使用「在午夜与黎明间」，暗示这是漫漫长夜，是历史的梦魇，因了这夜的意象，继起的「枕面辽阔」才能接榫而上，浑浊也好，泛滥也好，改道又改道也好，黄河的苦难全部在「版图」上进行，「改道又改道」的重复，是「古老的河」的真相，隐喻了历史不断的变革，正应了一句「分久必合、合久必分」的轮回循环。其中不只隐隐是「一个」感喟，这就是中国人的心声。

（注1）《八十年代诗选》，一九二页。
（注2）张默「新锐的声音」序，《新锐的声音》（六四年三信出版社）三页。
（注3）《八十年代诗选》一九一页，非马小传。
（注4）白萩诗集《香颂》,巨人出版社，台北，1972.
（注5）同注1，一九三、一九四页。

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李弦：论非马的〈黄河〉


把
一个苦难
两个苦难
百十个苦难
亿万个苦难
一古脑儿倾入
这古老的河

让它浑浊
让它泛滥
让它在午夜与黎明间
枕面辽阔的版图上
改道又改道
改道又改道

非马近年来发表的诗，很能实践他的诗观：「今天诗人的主要任务，是使这一代的人在历史的镜子里，看清自己的面目。而只有投身社会，成为其中有用的一员，才能感觉到时代的呼吸。」(注1) 这种强烈的参与感，使他的作品表现了某些标榜现 代的现代诗所无法触及的时代意识，而这些正是《笠诗刊》所走的路子之一，刊载在《笠诗刊》或笠诗社成员的诗，绝非如一些心存偏见者所说：「在创作上并无什么出色的表现。」（注2）只能说他们坚持「诗的现实（生活）性」（注3）而不走那条现代主义的西化路线而已。非马英译《笠五十五期特辑》及白萩的《香颂》（注4），足可在一些标榜世界性的现代伪诗之外，介绍一些具有民族风格的乡土诗。这首〈黄河〉，以及〈电视〉、〈信差〉等（注5），表现现实的题材，深沉而有力，有相当出色的表现。

黄河是十足古老中国的象征，选用这一意象，传达出诗人对古老祖国的复杂情绪，正是他所说的「任务」，使根在中国，却又只能瞻望的这一代在历史的镜子里看清自己。他使用的就是这样的看清历史的角度，是一种现代的咏史诗。这首两节的分行自由诗，首节强调黄河的容受，二节则显示黄河在历史中的苦难形象。非马的语言观反对「用谜语写诗」，也反对「一窝风用俚语写诗」，因此，他的语言是精炼的口语，而非俚俗，这是笠诗社所追求的理想，而非如人所疵议的浅俗或淡白。首节一行「把」字独个儿孤悬，然后带动一连串的「苦难」，「把」字属于古典修辞学中的「领调字」一类，除「把／一个苦难」外，贯串其下的「两个苦难／百十个苦难／亿万个苦难」，使用类叠手法，以相同语型加强语言气势，这种不用具体意象，却以抽象的数目字逐渐增加其量感，是不易使用的写法。在此，他由小我的历史感，层层扩大，以至于亿万个的大我，虽是亿万个，其实只是一个单位。中国语法中的不使用时态的特质，使得「一古脑儿倾入／这古老的河」的动作，不但是过去的，同时是现代的，也是未来的，因为省略指明时态的文法关系，「黄河」更超越时空地承受无穷无尽的「苦难」。末二行，两个「古」字用得极妙，其实用法不同，却造成音响上的效果！试念念「古脑儿」与「古老」即知其妙谛。

二节沿苦难、倾入、河的基线发展，大量使用类叠法，具有河流的律动感，其实整节只是三个动作：浑浊、泛滥、改道，这是必然的过程，是不断的「倾入」必然发生的悲剧，展现历史的镜子里残酷的事实。其中使用「在午夜与黎明间」，暗示这是漫漫长夜，是历史的梦魇，因了这夜的意象，继起的「枕面辽阔」才能接榫而上，浑浊也好，泛滥也好，改道又改道也好，黄河的苦难全部在「版图」上进行，「改道又改道」的重复，是「古老的河」的真相，隐喻了历史不断的变革，正应了一句「分久必合、合久必分」的轮回循环。其中不只隐隐是「一个」感喟，这就是中国人的心声。

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（注3）《八十年代诗选》一九一页，非马小传。
（注4）白萩诗集《香颂》,巨人出版社，台北，1972.
（注5）同注1，一九三、一九四页。

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