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信孔子者,又愚又伪!

 
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东海一枭[东海一枭]
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四品府丞
(封疆大吏也!)
四品府丞<BR>(封疆大吏也!)


注册时间: 2005-04-06
帖子: 380

帖子发表于: 星期三 四月 12, 2006 5:19 am    发表主题: 信孔子者,又愚又伪! 引用并回复

信孔子者,又愚又伪!

说《信上帝者,非伪即愚》,是从义理上极而言之;说信孔子者亦愚亦伪,则是就当下现实人事概乎言之。中国儒家(佛道毕竟是出世法,姑置不论)普遍性伪化愚化、全方位又愚又伪,事实人证俱全,简直触目惊心!

君不见广大知识分子和儒门中人的表现:只有现实,没有理想,只有权术,没有道德,只有浮在表面的客气,没有发自内心的真气,只有表象的温良恭俭良,没有内在的仁义礼智信。此辈做起学问来,只知此不知彼,只知古不知今,只知中不知西,只知小仁小义不知大根大本,所谓的学术,尽是些迂阔空疏又粗浮偏狭、人云亦云或不知所云的垃圾!上述种种,岂非非伪即愚亦伪亦愚乎?等而下之者,认贼作父为虎作伥,歌颂暴政依附恶制,与盗贼伙大讲君臣之义、在刀枪下高唱和谐之美!

我有打油诗一组是为当代文人画像的,送给当代儒者(文人之一种)也挺合适。其一:芸芸百姓剩生存,衮衮诸公蛋尽浑。最是文人甘御用,纷纷摇尾颂天恩。其二:马屁最难拍特殊,群奴列队下功夫。当然不肯白歌德,出要小车食要鱼。

极少数对儒学有一定研究的学者,又往往只讲小人格不讲大人格,言行脱节知行分离,疏离社会逃避政治,“不事王侯高尚其志”。热衷济世救民、充满政治热情、讲究社会实践和践履功夫的儒学,被做成了一门学院书斋超脱冷血的学术,与时代社会民众没什么相干----没把儒学做成奴才学、鸡鸣犬吠学已经很不错了,呜呼哀哉!

比较起来,基督徒和倾向于基督教的知识分子的表现就大不一样,从中涌现出不少维权抗暴的勇者、争民主争自由的志士。就我有限的了解,就可列出一大串光辉的名字,如刘晓波、张星水、高智晟、任不寐、李柏光、杜兆勇、周鸿陵、胡星斗、范亚峰、许志永、刘路、王怡、滕彪、郭飞雄、萧瀚…等等,皆其中佼佼者(凭印象,如有误记,请谅并指正)。林樟旺冤案发生后,及时向我伸出援手的也多是这批人。当代儒门几乎没有一个给予我一丁点儿帮助哪怕是口头上的鼓励!

当代中国的维权活动和民主运动,似乎从未得到过儒门中人的支持。如果要我例举几个维权或民主队伍中的儒者来,惭愧,我一个也举不出来,佛门道家也一样(或有崇儒崇佛崇道的反共英雄时代先锋却不以儒士居士道士闻名者,请恕孤陋)。我在《从施剧谈起----致广大儒者的一封公开信》中提出以反共与否作为划分真儒伪儒的标准,发表之后,自己都耽心陈义过高。总不能划来分去一个真的也没剩下吧。至于我自己,奇门异派杂七夹八,并不是个纯粹儒者。

满清末年,不论维新派立宪派革命派,全都接受过儒学的培养熏陶,儒者众多,大儒不少(此外佛门中人也颇为活跃呢)。忆昔比今,能不黯然,也可见错不在孔夫子,也就是说,当代中国只有俗儒陋儒小人儒没有君子儒大丈夫,儒家学说本身是没有责任的。我用《信孔子者,更愚更伪》这个标题,是为了与前文《信上帝者,非伪即愚》配套,同时这个信字要打个引号。

我兼爱儒佛道三家,其中儒家为最爱,为人处世深受孔孟之道的影响,反共的内在力量很大程度亦来自于此“道”。在枭眼里,儒家形上形下,亦道亦器,修齐治平,内圣外王,最为全面。当年陆续闻“福音”,悉基督乃照亮世间的光和上帝永恒之道,道成肉身,住在我们中间,给我们生命、恩典和真理,等等,总觉得“隔”了一层,上帝是上帝,基督是基督,我是我,无法打通,不象读儒佛道诸家经典那么亲切,那么常常从内心深处产生共鸣,体会到身心的融贯。

其故安在?禅宗将人分为三种境界:小我之境、大我之境和无我之境。小我以自我为中心,大我是推己及人爱人如已,在无我之境中,一切差别对立全部消失。基督教最高境界相当于大我之境。儒家则既“有”又“无”,既能大我,也能无我。孟子不移不淫不屈,孔子不惑不惧不忧,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥“天地有正气,杂然赋流行”,皆大我也,“仁义礼智信”、“戒慎恐犋”、“省察克治”、“敬畏”,大我也;颜子“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,程颢“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。”皆无我也。王阳明曰:“洒落为吾心之体,敬畏为洒落之功。”敬畏是大我之境,洒落是无我之境。

牟宗三说得更为透彻:儒家的人文教将形上与形下,内在与超越打通,是圆满、和谐形态之教,而基督教将形上与形下、超越而外在分为两截,是隔离、偏至形态之教。儒家“天命之谓性”,人之性、所有人之性皆根源于天命;儒家圣凡之间没有本性之别,本性平等,基督教则异于是。

牟宗三进而指出基督教之不足在于神学未能如理而建,建议基督教的高明之士应虚心学习佛教“转识成智”的智慧和宋明儒的“心性之学”,以此来说明耶稣的精神与生命。在他看来,只有如此,基督教的信才能更加明澈、健全而不动摇,其信徒才能有真正的自尊与自信。(牟宗三《人文主义与宗教》)

近造文《信上帝者,非伪即愚》,是就理而言,亦带有《春秋》责备于贤者之意。上智不移,优秀知识分子不论倾向或加盟什么教派,其真诚与智慧都不会改变。但既然儒家上通下达,道通为一,儒家精神如理如实,包含着圆融的宗教精神,为什么众多优秀人物纷纷疏远反对儒家而向基督靠拢呢?难道在中国民主化过程中,作为本土文化的儒家只能一直缺席而让基督教独领风骚么?这些问题值得深长思。

儒家萧条现象由来已久。清末以来,外在条件和政治环境对儒家就越来越不利了(维新派立宪派革命派中的儒者是历史形成的),其间虽有康有为、陈焕章等人倡导的孔教会及北洋军阀尊孔活动,但都昙花一现,转瞬即逝。“传耶稣之教则保护之,传孔子之教则封禁之,自虐其人以供外人鱼肉”(谭嗣同语),基督教则借助国外教会势力的资助,顽固发展不断光大。

“解放”以来,中共对儒家摧残特别严酷疯狂,破坏孔林,毁坏孔庙,歪解经典,大肆诬蔑孔子孟子和历代大儒。五四和文革两次灭儒都是空前的,而且一次比一次彻底,儒者不凋零、儒学不衰变那才怪呢。受到的严厉摧残过于持久,受到的恶意歪曲过于严重,是造成儒家真精神郁而不明,晦而不张最主要的原因。现在中共改弦易辙大搞拜孔祭孔活动,与当年军阀尊孔异曲同工都是表面文章,但崇儒的程度和真诚度远逊于当年的军阀,完全是恶意歪曲,卑劣利用,伪示宽容,实予奸污!

多数人接触的儒学是严重扭曲异变不伦不类的,很多知识分子对儒学的理解是肤浅错误的,认识还停留在文革那本著名的《论语批注》的水平上。什么儒家代表的是奴隶主阶级的利益呀,儒学为奴隶哲学呀,忠孝节义是奴隶道德呀,孔子是四处碰壁的丧家狗呀,儒家的政治目标是独裁呀,诸如此类,断章取义,强辞夺理,蠢话连篇。少数学者见理虽明,体道不真,只擅纸上谈兵,毫无实践功夫。他们对于孔孟之道,是利用来作维生的饭碗或作功名的敲门砖的,何尝真的信仰之践履之,落实到日常生活包括政治社会生活中来?

儒家所处的客观环境条件完全没法与基督教相比。例如,基督教独立于政治之外,又挟有欧美强大的政治经济文化军事之威势优势,自由传播,精华毕呈;儒家虽蒙中共“圣眷”,一来国势不振,二来时间短暂,三来,儒家蒙羞忍耻于马列恶教之下,名不正言不顺,是被当作弄臣和倡优来蓄养的。又如,基督教有教堂作为根据地,儒家孔庙被毁已久,在学校里栖身之地零星有限,等等,都是儒家不如基督教“正常”的外在障碍吧。

中共试图在马(马列)主儒辅的原则下寻找老孔(孔子)跟老马(马列)结合的途径,是病急乱投医,估计也是有“误会”,上了自己的当。他们当年批儒批孔大肆歪曲,自已也糊涂了,对儒家真面目有所失察,不知孔马基本义理完全相反,最难结合,强行做爱,不是儒成伪儒,就是马成逃马。用现代标准衡量,中共政权不具民意合法性,用儒家的标准衡量,中共也不具备传统的天意的合法性和历史文化的合法性。不论从政权的合法性角度还是华夷之辨角度考察,中共都不是儒家“服务”的对象,而是改良、革命的目标。儒家关于道德的内圣学说和关于改制的外王思想,都是中共的克星。儒家倘转伪为真,马教必必望风而遁,中共当苦果自尝!

我相信,只要假以时日,随着儒家真精神的刮垢磨光,中共必有机会领教儒门真功夫的。信孔子者亦愚亦伪之言,是即时即事之言,不指向昨天更不指向明天。正如一位儒者网友对我说的:“德不孤,必有邻。人间定有仁义忠信贞烈兼备之真儒,所以不遇者,时也,待之可矣!”我相信这个“时”很快就会成熟,“信孔子者亦智亦真”的局面很快就会到来。

不管怎样,眼看大多数儒门中人全无实力或武功尽废,众多优秀人物纷纷投向基督那边,我还是深为儒家感到羞耻的!
2006-4-10东海一枭
首发2006、4.11《民主论坛》http://asiademo.org/
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三品按察使
(天,你是斑竹吧?)
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注册时间: 2005-10-09
帖子: 899

帖子发表于: 星期三 四月 12, 2006 9:30 am    发表主题: 引用并回复

这个应该发到别的地方。
_________________
那熟悉光明的人,把自己隐藏在黑暗里
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二品总督
(刚入二品,小心做人)
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注册时间: 2006-02-23
帖子: 1612
来自: 河北保定易县中学

帖子发表于: 星期三 四月 12, 2006 8:30 pm    发表主题: 引用并回复

我就崇拜孔子!
_________________
我坚信最暗无天日的地方也会有花朵绽放!
虽不能说倾国倾城,也算是玉树临风、一表人才;
我并不缺少美,只是有人缺少发现!
尹士林
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注册时间: 2005-12-27
帖子: 381
来自: 诗中心

帖子发表于: 星期三 四月 12, 2006 8:31 pm    发表主题: 引用并回复

tttt
_________________
赵造,诗中心主持,非诗化诗歌运动的倡导者。诗观:化非诗为诗的,拓展诗的领地。
赵造通联:(277018)山东薛城实验中学(新八中)   赵飞  (收)
赵造的博:浪打浪http://blog.sina.com.cn/zhaozao
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