酷我-北美枫

[何兆龙]

2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

《礼记》上说：“人死曰鬼。”那时候的“鬼”，还不是现在妖魔鬼怪的“鬼”，指的是死去的祖先。不是你的祖先，你却要祭祀他，那你就是谄媚。非其鬼而祭之，唐一朝最盛。唐朝时讲究出生门第，很多人都把不是自家的鬼弄回来供着。比如李白家是在碎叶做生意的，后来迁回蜀地，就算是归国侨商吧。商人在唐朝地位低下，在“士、农、工、商”四民中排末位。武则天贵为天子，就因为她爸是个木材贩子，洛宾王在《讨武曌檄》中就敢骂她“地实微寒”。为了摆脱自己的商人出生，李白自称是陇西成纪人，是凉武昭王李暠的第九世孙。他为什么要选这么个人做祖宗呢，因为凉武昭王李暠也是李唐王朝的祖宗，唐高祖李渊是李暠的七世孙，唐玄宗李隆基为十一世孙。不过李白把自己的辈份编高了点，这么一来，他就成了玄宗的爷爷辈了。

当然，我们也不能太责怪李白，当时大家都竞相找“名鬼”做祖宗，社会就是这么个风气。前几年，曾荫权到山东去祭曾子，香港媒体就曾讥他“非其鬼而祭之。”

“见义不为，无勇也。” 成语“见义勇为”的典故就是出于此。有一个故事，讲一个小学生滥用成语，他在作文中写到：“每当我成绩不好的时候，爸爸就同室操戈，心狠手辣地揍得我五体投地。妈妈在一旁袖手旁观，从不见义勇为。”先别笑这个小学生，其实对这个成语，我们也没用对过。在我们的概念里，“见义勇为”就是和歹徒搏斗，和洪水山火搏斗，抢救国家财产什么的。其实我们都忽略了这个“义”字。“义”者，“宜”也。如果“宜”，那就“勇为”；如果不“宜”，那就不必“勇为”。洪水来了，一根木头被冲走了，你为了抢救国家财产，奋不顾身跳下去，木头没捞上来，你却沉下去了，这就不“宜”，得不偿失。再说，既然是国家财产，这木头只要不冲出国门，冲向世界，它冲到哪还不都是咱国家的。

我读小学的时候，经常碰到这样的事：林场失火了，全校集合，一帮还流着鼻涕的小孩，手里操着扫帚、树枝、脸盆，以班为单位，跑步去救火。那时候时兴这个，书本上、报纸上到处都是“少年英雄”，有的牺牲了，有的残了，政府给一堆奖状，家里都觉得挺光荣的。

后来，中国就不兴这个了，《小学生日常行为规范》中取消了“遇到坏人坏事要敢于斗争”的内容，改为“遇到坏人坏事主动报告”。不光学生，连成人也不提倡去和拿枪拿刀的坏人搏斗了。对此，一些新闻媒体说这是“取消见义勇为”。说这话的，还是没懂什么叫“见义勇为”。在加拿大，抓坏人是警察的事，救火是消防员的事，社会从来不鼓励没有受过正规训练的人去做无谓的牺牲。其实孔子在《论语/子路十三》里就说过：“以不教民战，是谓弃之。”意思是说，让没有受过军事训练的人去作战，就等于是抛弃他们。

但是，这并不是说加拿大不提倡“见义勇为”，你可以报警，记住犯罪分子特征，会画画的来个素描，带相机的偷偷拍他一张，有车的偷偷跟踪一程，这些也都是“勇为”，不一定非要扑上去才算 。

[[南音]]

2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

《礼记》上说：“人死曰鬼。”那时候的“鬼”，还不是现在妖魔鬼怪的“鬼”，指的是死去的祖先。不是你的祖先，你却要祭祀他，那你就是谄媚。非其鬼而祭之，唐一朝最盛。唐朝时讲究出生门第，很多人都把不是自家的鬼弄回来供着。比如李白家是在碎叶做生意的，后来迁回蜀地，就算是归国侨商吧。商人在唐朝地位低下，在“士、农、工、商”四民中排末位。武则天贵为天子，就因为她爸是个木材贩子，洛宾王在《讨武曌檄》中就敢骂她“地实微寒”。为了摆脱自己的商人出生，李白自称是陇西成纪人，是凉武昭王李暠的第九世孙。他为什么要选这么个人做祖宗呢，因为凉武昭王李暠也是李唐王朝的祖宗，唐高祖李渊是李暠的七世孙，唐玄宗李隆基为十一世孙。不过李白把自己的辈份编高了点，这么一来，他就成了玄宗的爷爷辈了。

当然，我们也不能太责怪李白，当时大家都竞相找“名鬼”做祖宗，社会就是这么个风气。前几年，曾荫权到山东去祭曾子，香港媒体就曾讥他“非其鬼而祭之。”

“见义不为，无勇也。” 成语“见义勇为”的典故就是出于此。有一个故事，讲一个小学生滥用成语，他在作文中写到：“每当我成绩不好的时候，爸爸就同室操戈，心狠手辣地揍得我五体投地。妈妈在一旁袖手旁观，从不见义勇为。”先别笑这个小学生，其实对这个成语，我们也没用对过。在我们的概念里，“见义勇为”就是和歹徒搏斗，和洪水山火搏斗，抢救国家财产什么的。其实我们都忽略了这个“义”字。“义”者，“宜”也。如果“宜”，那就“勇为”；如果不“宜”，那就不必“勇为”。洪水来了，一根木头被冲走了，你为了抢救国家财产，奋不顾身跳下去，木头没捞上来，你却沉下去了，这就不“宜”，得不偿失。再说，既然是国家财产，这木头只要不冲出国门，冲向世界，它冲到哪还不都是咱国家的。

我读小学的时候，经常碰到这样的事：林场失火了，全校集合，一帮还流着鼻涕的小孩，手里操着扫帚、树枝、脸盆，以班为单位，跑步去救火。那时候时兴这个，书本上、报纸上到处都是“少年英雄”，有的牺牲了，有的残了，政府给一堆奖状，家里都觉得挺光荣的。

后来，中国就不兴这个了，《小学生日常行为规范》中取消了“遇到坏人坏事要敢于斗争”的内容，改为“遇到坏人坏事主动报告”。不光学生，连成人也不提倡去和拿枪拿刀的坏人搏斗了。对此，一些新闻媒体说这是“取消见义勇为”。说这话的，还是没懂什么叫“见义勇为”。在加拿大，抓坏人是警察的事，救火是消防员的事，社会从来不鼓励没有受过正规训练的人去做无谓的牺牲。其实孔子在《论语/子路十三》里就说过：“以不教民战，是谓弃之。”意思是说，让没有受过军事训练的人去作战，就等于是抛弃他们。

但是，这并不是说加拿大不提倡“见义勇为”，你可以报警，记住犯罪分子特征，会画画的来个素描，带相机的偷偷拍他一张，有车的偷偷跟踪一程，这些也都是“勇为”，不一定非要扑上去才算 。

[晓鸣]

"非其鬼而祭之，谄也"用来送给海外华人中那些”爱国主义者“， 倒很贴切。

[[自己的敌人]]

"非其鬼而祭之，谄也"用来送给海外华人中那些”爱国主义者“， 倒很贴切。

[黑色闪电]

观何先生大侃论语,纵横古今,生动活泼,受益匪浅!

[[FAFAFA]]

观何先生大侃论语,纵横古今,生动活泼,受益匪浅!

[肖今]

义不如＂宜＂，勇不及＂智＂
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[[King]]

义不如＂宜＂，勇不及＂智＂
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[若愚]

见义勇为是不是公民的一种法定义务？在现行法律规范中，虽然地方立法机关提倡公民见义勇为，但是，任何一部法规都没有强制每一个公民必须见义勇为。相反地，在北京市颁布的一个新规定中，明确删除了中小学生日常行为规范中“见义勇为”的条目。其潜在含义是，并不鼓励未成年的中小学生见义勇为。
从法律的角度来看，公民为保护国家和他人的财产而受到伤害，国家有给予补偿的义务。有学者从民法上“无因管理”的角度分析问题，认为应该由国家向受害人支付一定的补偿。这不失为一种解决问题的方法。

[[ruoyu]]

见义勇为是不是公民的一种法定义务？在现行法律规范中，虽然地方立法机关提倡公民见义勇为，但是，任何一部法规都没有强制每一个公民必须见义勇为。相反地，在北京市颁布的一个新规定中，明确删除了中小学生日常行为规范中“见义勇为”的条目。其潜在含义是，并不鼓励未成年的中小学生见义勇为。
从法律的角度来看，公民为保护国家和他人的财产而受到伤害，国家有给予补偿的义务。有学者从民法上“无因管理”的角度分析问题，认为应该由国家向受害人支付一定的补偿。这不失为一种解决问题的方法。

[水稻]

见义不为，无勇也。
宜且不为，确乎无勇。解得妙。

[[水稻]]

见义不为，无勇也。
宜且不为，确乎无勇。解得妙。

[杯中冲浪]

又读一篇。
过去，连刘文学都和偷辣椒的地主搏斗，刘文学牺牲了，估计地主也不会活命。我感觉大家都不“宜”。然而那时坏人的确少些。现在不提倡刘文学了，可是坏人多了，原因是警察叔叔不行公职，警察叔叔多么希望刘文学再世阿。
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靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

又读一篇。
过去，连刘文学都和偷辣椒的地主搏斗，刘文学牺牲了，估计地主也不会活命。我感觉大家都不“宜”。然而那时坏人的确少些。现在不提倡刘文学了，可是坏人多了，原因是警察叔叔不行公职，警察叔叔多么希望刘文学再世阿。
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靠近神的烛光读书