酷我-北美枫

[香草车]

乱弹《红楼梦》曲系列－序

　　　　　 文／香草车

　　从小便对曹公的《红楼梦》情有独钟，对于曹公的“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味”更是烂熟于心，却真正不知道其中滋味如何。这很是巧合地应正了曹公的话—＂谁解其中味＂一句。然而，我却不得不佩服曹公的文笔才华和耐心的。一部数十年光阴的产物，了了数十万字的巨作，可谓曹公呕心之作。五删五减，又包涵了曹公多少心血。那却只是小时侯懵懂不通事物的我的一点儿浅薄认识罢了。

　　再大了些便逐渐喜欢上了曹公淡淡却犀利的笔锋和深入浅出的功力和独巨匠心。有了些想法，却还是不能登大雅之堂，只是停留在曹公的笔墨气息上——我痴迷于曹公的故事。我喜欢舞文弄墨，喜欢填诗写词，或许还有点“宝玉似的‘恋女情节’”，喜欢于女子帏帐里‘私混’，只不过还企及“讨鸳鸯嘴上的胭脂吃”的地步。我一度沉溺于《红楼梦》里的诗词曲赋，憧憬着于“千红”、“万艳”一起说话玩笑斗草的生活，或是说几句贴心的话，讨论几句琐事杂碎，填几首词——那将是多么惬意非常的事情。况且，还有富足美满无所担忧的生活。这便更是让我辛酸和苦楚难奈。总觉得这里面的富贵安逸恬淡的生活离我是甚远而遥遥不可及的。最多也不过凭空衍生出诸多惆怅和遐想。

　　到现在，我却顿悟了自己当初的浅薄和肤浅。随之案头有关《红楼梦十二论》、《红楼望月》、《红楼梦诗词赏析》、《周汝昌红楼梦真故事》消磨我睡前闲暇时光的流逝，我真正才有了点可以称之为想法的想法。这时候，在我的心里，曹公变不再只是一个才华横溢的天才。一部《红楼梦》，从头至尾（除了高谔后续四十回）无不海涵了中国从古至今的文化精髓，中国各个朝代的鼎盛文化大观无不在一部《红楼梦》里一一被罗列出来。大到先秦的散文、春秋诗歌、大唐律诗、宋朝妙词、元朝曲牌、及近体诗词以及佛家偈语；小到街头巷尾广为村夫、红尘女子、商贩吆喝歌唱的小曲儿打油诗等，泱泱浩瀚无边际。《红楼梦》——真正可谓中国古今文化之集大成者也。余暇鄙人也很是震惊于曹公嬉笑怒骂皆成文章的放荡不羁和狂放的性格，又惋惜于曹公的生于末世，不能一挥狼毫，酣畅淋漓一书心中精神思想的郁郁。时事造英雄，磨砺英雄，也湮没英雄。曹公是苦难的。虽众多红学研究者都证实了曹公并非出生便遭家族沦丧颠覆，而是有一段富足无忧的童年（祥见刘心武《红楼望月》），然曹公后生沦落狼狈落魄却是不争的事实。曹公一生苦心经营一部能体己之心、言己之思的“女性悲歌”之大作，最后落得穷困潦倒而逝，被朋友乡亲“裹以草席草草而葬”的悲惨结局，这不得不说是一个时代的悲哀和痼疾，也是中国宫廷纷争，臣子惶恐，百姓遭殃的必然产物。帝王换代，主上清扫“太子余党”，曹公父亲因罪被抄，殃及家人亲友，曹公便是首当其冲，曹公对于末世，他有话要说！（著名红学研究大家刘心武前辈如此评说曹公与《红楼梦》：《红楼梦》乃曹公身世之作也。而脂砚斋也有多处注解显示，其书中多处文字故事乃曹公真实生活写照。）很明显，曹公是惶惑渺茫却痛心的，他看透了这尘世的纷争和勾心斗角，看清楚了封建社会这栋历史千载的抢天巨栋已经被历代的蛀虫蝼蚁咀嚼的中间砥柱中空无物，倒塌却是早晚的事情。曹公想挽救这暮落的王朝吗？这点我很是赞同刘老的观点——曹公痛心的不应该是这无可救药的末世王朝！因为这个穷兵黩武，不顾黎民生死的“日”终究是难逃像宁、荣二府一样“飞鸟各投林，落的大地白茫茫一片真干净”的境地。曹公看到的是这个末世里女子的悲哀！一个有三从四德，三纲五常时代里的女子只是男人的“被褥”，或是男人身上的衣服、墙上的泥坯，是男子们酒后饭前的玩物。是没得个地位的奴婢丫鬟。是可以任其主子打骂发泄撒气的“出气筒”，主子可以以任意的理由或是“莫须有”罪名而随意驱逐责罚。而恰巧，这些女子的命运和这封建社会有着弥深的瓜葛和牵连。曹公看不得女子的眼泪！见了女子流泪就“慌的不知所以。”所以曹公大声疾呼出了“女儿是水做的骨肉，男子是渣滓浊物。见了女子便清爽，见了男子便臭气熏天”的前不见古人，后不见来着的心声。他要为女子们讨回一个公道。同时也写出他自己心里的愤懑和中伤。所以他说：《红楼梦》是女子的悲歌！书也是“无关乎政治时事”，“而只言情”。最后以“假做真时真亦假，无为有时有还无”而收场。曹公也是幸运的“因为《红楼梦》终于可以为世人所拜读欣赏，并逐渐理解他的一翻苦心。我相信曹公如果看到今天红学的蓬勃发展势头，他会很高兴的！

　　或许也正是因为我了些关于“解析红楼”的论稿书丛的缘故，我突然就有点荒唐的念头——我觉得其实古今中国红学研究者们其实是在做着些无用功。 当然，这只是我的一己之思。［在此，我说的无用功当然是指对于前提的假设（后面马上会接入）而后在研究上可能出现的——或许可以称之为——文学研究上的误差？我绝对不否认红学的伟大历史意义和作用！］ 众多书系，甚至是所有关乎“红学”研究的书，这其中都有一个共同的前提，那就是——《红楼梦》未完！而大家也都承认了后四十回不是处于曹老人人之后而是他人续写之说。这其中又以认为后四十回为高鄂续写为主流，以程本等续写为次。这里暂且不讨论后四十回由谁续写之问题。我的疑问是：曹公《红楼梦》第一回中写“五删五减”是真是假？是曹公写《红楼梦》之真实反映还是可以总归咎于《红楼梦》的主旨——贾语村言？或是曹公为避当时官者之眼、说服官者们此书真正无关乎“政治”而虚拟？或许很多红学学者们会很肯定地认为这是曹公创作的真实反映（脂砚斋批注也曾注解），但是，这是不是就等于曹公真的是可以把这么一部涉及任务千七百余人的著作里的人物关系网考虑的滴水不漏，而无一点疏漏呢？再一说，曹公已经在《红楼梦》第一回判词中暗示出“金陵十二钗”等的命运，而后又在后面“薛宝琴古诗十首”里暗示了著作下一步人物命运走向。这或许可以肯定地说是曹公的匠心独具，考虑周密。然而，众红学家们的假设是否都出自于一个基于此假设下的前提，那便是——曹公的这部《红楼梦》一定是完美而毫无一丝疏漏的经典！所以，众家在这一前提下生出诸多假设和研讨出许多《红楼梦》中不为人知的遗憾和秘密。曹公真的很完美嘛？当然，我们可以不怀疑曹公的才华和能力，因为《红楼梦》前八十回已经铁定地证明了曹公的文才和如掾笔触。但是，我们或许可以说，这假设本来就有着疏漏之处？当然，曹公已经不在了，结果终究怎么样，或许，只有在将来的某天，《红楼梦》遗稿再现后，或许答案就一目了然了。

　　还有一点，我觉得我很赞成前辈刘心武老师的观点。在我仔细解读了刘老的〈红楼望月〉后，我觉得“秦学”的发展前途很大，因为刘老从曹公的书里面看到了成书背后的东西——即曹公创作小说的历史原形——历史背景！红学研究者都有一个共识，那便是《红楼梦》的反封建主义。这已经介入到了《红楼梦》创作的历史背景。但是刘老看的很仔细很彻底。他从中挖掘到了几个重要人物——秦可卿、妙玉。我觉得这两个人很重要。可能是《红楼梦》研究中一个很重要的发现。将会对红学的研究抛砖迎玉！写到这里我不得不想起了以前的一个认为——我觉得众家红学研究者都被曹公给骗了，因为曹公很巧妙的的把一段历史移植到了自己的著作中来，然后用小说的瑰丽服装冠以历史，然后让世人去评说他的小说，这样，以其说是众家在评论小说道不如说是在评论历史？看了刘老的评论后我觉得我的这个观点还是有立足之地的！虽然不能登大雅之堂，或许可以说明点东西！历史任人评说，因为历史无对错，所以红学可以是源源不断，可以永远向前发展的！有谁可以把任意一段历史分析的很透彻很彻底呢？到现在为止，还没有吧？

　　前面侃侃而谈，不知不觉就写了这么多，也算是一点心得吧。有不正确之处还请前辈和诸多先件之士多多指正和批评。

　　最后，我就要说说我写序的重要部分了（我这么想）。我不是个红学研究者，也不是文学大家，只是个不见经传的小角色，看了诸多的红学书籍，读了诸多的红学评论，而后又有所思所想然后就再三地回读《红楼梦》，终究有所想，然后想有所写。而最多的是对于詹丹前辈的〈红楼情榜〉里情榜中的与宝玉有密切关系的四位位女子——二丫头，林黛玉、史湘云、妙玉与宝玉的感情纠葛有着些看法。我对于红学中“金玉良缘”、“木石姻缘”大感兴趣，对于刘老和周老等关于宝玉和她们之间的“感情的怀疑”觉得其间有故事，又觉得曹公红楼未完，可以假借这间隙胡乱评说一翻。这“玉”自当不必怀疑是宝玉无疑，而这“金”会是谁呢？有“金项圈”的薛宝钗还是有“金麒麟”的史湘云？虽然刘老很肯定的认为“金”就是薛宝钗，而绝非史湘云，我却任是有疑问的。况且，史湘云之于“兰”之姻缘虽有如判词所言，但是史湘云一上又一上的“爱（二）哥哥“却不有潜力可挖。再说，妙玉对于宝玉的情又如何？一个宝二爷“恨不得跟了去”的二丫头于宝玉又会不会有故事发生呢？宝玉梦中的一句“谁说是什么‘金玉良缘’我偏说它是‘木石姻缘’”是不是暗示着他和林黛玉之间的故事仍有余音？宝玉的梦里再游“警幻仙境”一回中的“绛株草”与“神瑛侍者”是不是在暗示着什么呢？还是这只是他死前的遗愿或是他最后的一丝无足轻重的随想？或是作者的一个随意情节？对于此，我准备一皆刘老的方式润一下自己的笔墨，与刘老故事的样式来阐明我的这一点观点。在此，不敢有研讨文学红学之奢望，只为言我所想言，权做附弄风雅而已。

　　有不严谨或疏漏错误之处，还请各位看官指正！：）
　　
　 　预告

　　此系列论文分五部分如下：

　　　　　第一： 乱弹《红楼梦》曲系列之——序
　　　　　第二： 乱弹《红楼梦》曲系列之——“二”字寻根
　　　　　第三： 乱弹《红楼梦》曲系列之——金玉良缘
　　　　　第四： 乱弹《红楼梦》曲系列之——木石姻缘
　　　　　第五： 乱弹《红楼梦》曲系列之——翠栊梅花槛外人

此五部分（第一部分已经推出，剩余的）将马上推出，大家共同期待：）
_________________
被自己感动是件很幸福的事情
也是件很不容易的事情
我希望一天　我可以被自己感动的一塌糊涂
用文字——

[[香草车]]

乱弹《红楼梦》曲系列－序

　　　　　 文／香草车

　　从小便对曹公的《红楼梦》情有独钟，对于曹公的“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味”更是烂熟于心，却真正不知道其中滋味如何。这很是巧合地应正了曹公的话—＂谁解其中味＂一句。然而，我却不得不佩服曹公的文笔才华和耐心的。一部数十年光阴的产物，了了数十万字的巨作，可谓曹公呕心之作。五删五减，又包涵了曹公多少心血。那却只是小时侯懵懂不通事物的我的一点儿浅薄认识罢了。

　　再大了些便逐渐喜欢上了曹公淡淡却犀利的笔锋和深入浅出的功力和独巨匠心。有了些想法，却还是不能登大雅之堂，只是停留在曹公的笔墨气息上——我痴迷于曹公的故事。我喜欢舞文弄墨，喜欢填诗写词，或许还有点“宝玉似的‘恋女情节’”，喜欢于女子帏帐里‘私混’，只不过还企及“讨鸳鸯嘴上的胭脂吃”的地步。我一度沉溺于《红楼梦》里的诗词曲赋，憧憬着于“千红”、“万艳”一起说话玩笑斗草的生活，或是说几句贴心的话，讨论几句琐事杂碎，填几首词——那将是多么惬意非常的事情。况且，还有富足美满无所担忧的生活。这便更是让我辛酸和苦楚难奈。总觉得这里面的富贵安逸恬淡的生活离我是甚远而遥遥不可及的。最多也不过凭空衍生出诸多惆怅和遐想。

　　到现在，我却顿悟了自己当初的浅薄和肤浅。随之案头有关《红楼梦十二论》、《红楼望月》、《红楼梦诗词赏析》、《周汝昌红楼梦真故事》消磨我睡前闲暇时光的流逝，我真正才有了点可以称之为想法的想法。这时候，在我的心里，曹公变不再只是一个才华横溢的天才。一部《红楼梦》，从头至尾（除了高谔后续四十回）无不海涵了中国从古至今的文化精髓，中国各个朝代的鼎盛文化大观无不在一部《红楼梦》里一一被罗列出来。大到先秦的散文、春秋诗歌、大唐律诗、宋朝妙词、元朝曲牌、及近体诗词以及佛家偈语；小到街头巷尾广为村夫、红尘女子、商贩吆喝歌唱的小曲儿打油诗等，泱泱浩瀚无边际。《红楼梦》——真正可谓中国古今文化之集大成者也。余暇鄙人也很是震惊于曹公嬉笑怒骂皆成文章的放荡不羁和狂放的性格，又惋惜于曹公的生于末世，不能一挥狼毫，酣畅淋漓一书心中精神思想的郁郁。时事造英雄，磨砺英雄，也湮没英雄。曹公是苦难的。虽众多红学研究者都证实了曹公并非出生便遭家族沦丧颠覆，而是有一段富足无忧的童年（祥见刘心武《红楼望月》），然曹公后生沦落狼狈落魄却是不争的事实。曹公一生苦心经营一部能体己之心、言己之思的“女性悲歌”之大作，最后落得穷困潦倒而逝，被朋友乡亲“裹以草席草草而葬”的悲惨结局，这不得不说是一个时代的悲哀和痼疾，也是中国宫廷纷争，臣子惶恐，百姓遭殃的必然产物。帝王换代，主上清扫“太子余党”，曹公父亲因罪被抄，殃及家人亲友，曹公便是首当其冲，曹公对于末世，他有话要说！（著名红学研究大家刘心武前辈如此评说曹公与《红楼梦》：《红楼梦》乃曹公身世之作也。而脂砚斋也有多处注解显示，其书中多处文字故事乃曹公真实生活写照。）很明显，曹公是惶惑渺茫却痛心的，他看透了这尘世的纷争和勾心斗角，看清楚了封建社会这栋历史千载的抢天巨栋已经被历代的蛀虫蝼蚁咀嚼的中间砥柱中空无物，倒塌却是早晚的事情。曹公想挽救这暮落的王朝吗？这点我很是赞同刘老的观点——曹公痛心的不应该是这无可救药的末世王朝！因为这个穷兵黩武，不顾黎民生死的“日”终究是难逃像宁、荣二府一样“飞鸟各投林，落的大地白茫茫一片真干净”的境地。曹公看到的是这个末世里女子的悲哀！一个有三从四德，三纲五常时代里的女子只是男人的“被褥”，或是男人身上的衣服、墙上的泥坯，是男子们酒后饭前的玩物。是没得个地位的奴婢丫鬟。是可以任其主子打骂发泄撒气的“出气筒”，主子可以以任意的理由或是“莫须有”罪名而随意驱逐责罚。而恰巧，这些女子的命运和这封建社会有着弥深的瓜葛和牵连。曹公看不得女子的眼泪！见了女子流泪就“慌的不知所以。”所以曹公大声疾呼出了“女儿是水做的骨肉，男子是渣滓浊物。见了女子便清爽，见了男子便臭气熏天”的前不见古人，后不见来着的心声。他要为女子们讨回一个公道。同时也写出他自己心里的愤懑和中伤。所以他说：《红楼梦》是女子的悲歌！书也是“无关乎政治时事”，“而只言情”。最后以“假做真时真亦假，无为有时有还无”而收场。曹公也是幸运的“因为《红楼梦》终于可以为世人所拜读欣赏，并逐渐理解他的一翻苦心。我相信曹公如果看到今天红学的蓬勃发展势头，他会很高兴的！

　　或许也正是因为我了些关于“解析红楼”的论稿书丛的缘故，我突然就有点荒唐的念头——我觉得其实古今中国红学研究者们其实是在做着些无用功。 当然，这只是我的一己之思。［在此，我说的无用功当然是指对于前提的假设（后面马上会接入）而后在研究上可能出现的——或许可以称之为——文学研究上的误差？我绝对不否认红学的伟大历史意义和作用！］ 众多书系，甚至是所有关乎“红学”研究的书，这其中都有一个共同的前提，那就是——《红楼梦》未完！而大家也都承认了后四十回不是处于曹老人人之后而是他人续写之说。这其中又以认为后四十回为高鄂续写为主流，以程本等续写为次。这里暂且不讨论后四十回由谁续写之问题。我的疑问是：曹公《红楼梦》第一回中写“五删五减”是真是假？是曹公写《红楼梦》之真实反映还是可以总归咎于《红楼梦》的主旨——贾语村言？或是曹公为避当时官者之眼、说服官者们此书真正无关乎“政治”而虚拟？或许很多红学学者们会很肯定地认为这是曹公创作的真实反映（脂砚斋批注也曾注解），但是，这是不是就等于曹公真的是可以把这么一部涉及任务千七百余人的著作里的人物关系网考虑的滴水不漏，而无一点疏漏呢？再一说，曹公已经在《红楼梦》第一回判词中暗示出“金陵十二钗”等的命运，而后又在后面“薛宝琴古诗十首”里暗示了著作下一步人物命运走向。这或许可以肯定地说是曹公的匠心独具，考虑周密。然而，众红学家们的假设是否都出自于一个基于此假设下的前提，那便是——曹公的这部《红楼梦》一定是完美而毫无一丝疏漏的经典！所以，众家在这一前提下生出诸多假设和研讨出许多《红楼梦》中不为人知的遗憾和秘密。曹公真的很完美嘛？当然，我们可以不怀疑曹公的才华和能力，因为《红楼梦》前八十回已经铁定地证明了曹公的文才和如掾笔触。但是，我们或许可以说，这假设本来就有着疏漏之处？当然，曹公已经不在了，结果终究怎么样，或许，只有在将来的某天，《红楼梦》遗稿再现后，或许答案就一目了然了。

　　还有一点，我觉得我很赞成前辈刘心武老师的观点。在我仔细解读了刘老的〈红楼望月〉后，我觉得“秦学”的发展前途很大，因为刘老从曹公的书里面看到了成书背后的东西——即曹公创作小说的历史原形——历史背景！红学研究者都有一个共识，那便是《红楼梦》的反封建主义。这已经介入到了《红楼梦》创作的历史背景。但是刘老看的很仔细很彻底。他从中挖掘到了几个重要人物——秦可卿、妙玉。我觉得这两个人很重要。可能是《红楼梦》研究中一个很重要的发现。将会对红学的研究抛砖迎玉！写到这里我不得不想起了以前的一个认为——我觉得众家红学研究者都被曹公给骗了，因为曹公很巧妙的的把一段历史移植到了自己的著作中来，然后用小说的瑰丽服装冠以历史，然后让世人去评说他的小说，这样，以其说是众家在评论小说道不如说是在评论历史？看了刘老的评论后我觉得我的这个观点还是有立足之地的！虽然不能登大雅之堂，或许可以说明点东西！历史任人评说，因为历史无对错，所以红学可以是源源不断，可以永远向前发展的！有谁可以把任意一段历史分析的很透彻很彻底呢？到现在为止，还没有吧？

　　前面侃侃而谈，不知不觉就写了这么多，也算是一点心得吧。有不正确之处还请前辈和诸多先件之士多多指正和批评。

　　最后，我就要说说我写序的重要部分了（我这么想）。我不是个红学研究者，也不是文学大家，只是个不见经传的小角色，看了诸多的红学书籍，读了诸多的红学评论，而后又有所思所想然后就再三地回读《红楼梦》，终究有所想，然后想有所写。而最多的是对于詹丹前辈的〈红楼情榜〉里情榜中的与宝玉有密切关系的四位位女子——二丫头，林黛玉、史湘云、妙玉与宝玉的感情纠葛有着些看法。我对于红学中“金玉良缘”、“木石姻缘”大感兴趣，对于刘老和周老等关于宝玉和她们之间的“感情的怀疑”觉得其间有故事，又觉得曹公红楼未完，可以假借这间隙胡乱评说一翻。这“玉”自当不必怀疑是宝玉无疑，而这“金”会是谁呢？有“金项圈”的薛宝钗还是有“金麒麟”的史湘云？虽然刘老很肯定的认为“金”就是薛宝钗，而绝非史湘云，我却任是有疑问的。况且，史湘云之于“兰”之姻缘虽有如判词所言，但是史湘云一上又一上的“爱（二）哥哥“却不有潜力可挖。再说，妙玉对于宝玉的情又如何？一个宝二爷“恨不得跟了去”的二丫头于宝玉又会不会有故事发生呢？宝玉梦中的一句“谁说是什么‘金玉良缘’我偏说它是‘木石姻缘’”是不是暗示着他和林黛玉之间的故事仍有余音？宝玉的梦里再游“警幻仙境”一回中的“绛株草”与“神瑛侍者”是不是在暗示着什么呢？还是这只是他死前的遗愿或是他最后的一丝无足轻重的随想？或是作者的一个随意情节？对于此，我准备一皆刘老的方式润一下自己的笔墨，与刘老故事的样式来阐明我的这一点观点。在此，不敢有研讨文学红学之奢望，只为言我所想言，权做附弄风雅而已。

　　有不严谨或疏漏错误之处，还请各位看官指正！：）
　　
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　　　　　第一： 乱弹《红楼梦》曲系列之——序
　　　　　第二： 乱弹《红楼梦》曲系列之——“二”字寻根
　　　　　第三： 乱弹《红楼梦》曲系列之——金玉良缘
　　　　　第四： 乱弹《红楼梦》曲系列之——木石姻缘
　　　　　第五： 乱弹《红楼梦》曲系列之——翠栊梅花槛外人

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也是件很不容易的事情
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[晓鸣]

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[[自己的敌人]]

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[主持]

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[[Bob]]

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