酷我-北美枫

[陈言]

安静或并不那么安静（二）

1、 天气忽然变得冷了，而我现在的衣服基本上都是夏天的。不清楚为何，每年春天一到，我就急急忙忙地买夏天的服装。因此朋友们常常说我的身体只经历冬天和夏天。而那另外的两个季节都去哪里。一如往常我喜欢在半岛一带散步，但基本上去的地方也就是那些，我从来没有改变对一个事物的热衷也从未开始审视另一些事物的核心。我担心天气开始这么冷，而我却走在一条自闭的路上。
2、 世俗中经常用成功与不成功来衡量一个人或一件事。所以很多时候没有状态的时候就开始疑虑自己是不是走在一条错误的路上，而通往阳光的那条却一再错过。还好这样的担忧在自己经常停不了多久就走了。因为另一种声音很强烈来召唤。当我被裂解的时候我经常能听到两个声音的对话。现在我学会了只要一开始出现这样的局面，我就把音乐放得大声点，或者一个人在桥边一带安静地坐一个下午。
3、 但还有很多时候自己并不那么坚定。在半岛学校附近一带有两排的发廊店，当地人暧昧地把它叫做“双面街”。我时常在经过那里就开始考虑也许我的诗歌中正缺乏那些比如粗砺的东西比如更强烈的欲望和赤裸的内在情感。我总是把自己扮演得干净得让自己害怕。
4、 总是这样在晚上六点到九点之间你那么希望有人陪在你旁边即便不要说话也可以。而过了九点你就可以安心地坐下来。你时常那么盼望夜晚但仅仅是九点以后的时间。
5、 偶尔翻看几米的画册，我时常能感觉到他跟我现在这样那么希望能够有一个人在我的房间走着。
6、 当我们不再考虑孤独的时候，爱情的指向是什么，除了最初的喜欢外。我不知道那些承诺要背着对方去看落日的恋人们都坐在哪里。而在海的另一边，我们衰老的痕迹无比清晰。
7、 我需要考虑的是语言的准确度。我反复阅读诗歌和观摩画册，我注意到我们不是在表达了什么，而是永远表达的不准确。这样一些优秀和一些不那么优秀的艺术家就区分开了。
8、 在正常的时间左侧，我一再睡眠。我的熟睡是对自己清醒的确认。
9、 在艾利蒂斯摊开的爱琴海，我看到海洋和陆地是活着，他们自己走在光明的路上。甚至都能听到海洋和陆地的孤独和对话。他们互相取暖让我看到整个季节大自然和生命的所有器官都一下子苏醒过来。我想也许这个就是春天。
10、 我们时常把春天假设成一个希望的季节，时常找到一千种理由不让自己妥协。实际上在不妥协的地方，我更愿意选择观看和倾听。我愿意见证岁月的强大和软弱。
11、 开始考虑在文字中尽量消解“我”“我们”“你”“你们”这样的词语。
12、 和陈让商量一起翻译布罗茨基的诗歌。结果到现在一个字都还没开始。我的理由一再是状态不好。而其实我自己都开始发现在我们考虑状态的时候也就懒惰的开始。
13、 不过倒是开始认真看点长篇小说。很久没进行一次漫长的旅行。读小说很容易唤醒我们内心深处的时间和枯萎或潮湿或一片森林的指向。
14、 经常想到“想象力”这个词组。但我马上又否定这样的诱惑和不实在。诗歌中那些质感的东西恰恰是通过细节甚至司空见惯的东西呈现。
15、 问题是我们一再以为那些所谓的细节和叙事就是通过一些非常个人或非常具体的东西呈现。因此我们经常只能看到照片而不是画册。只看到单线的时间，而不是立体的位置。只看到自己而没有他人。
16、 在阅读魏晋诗歌尤其是阮籍的作品，我们就能发现他们不是故意把诗歌放得很大，而是我们故意把自己缩小。他们诗歌的指向是时间和空间的纬度，而我们仅仅是对自己的掏空。在神圣被瓦解的时下，我们看到所有厚颜无耻都得到奖励，而后又厚颜无耻地扮演道德。但在魏晋时代他们深居水边或竹林一带，他们的裸露是把头颅挂在断头台上。
17、 我打算多写点自然界的文字。当我们把自己的体验和自然联系在一起，一定程度上就是把对时间和空间的确认，是对生命的一种召唤。肌肤的苏醒。
18、 我经常和朋友们说到杨雪帆的诗歌，到现在他诗歌中的优点永远没有被朋友们认识到。他的诗歌是我现在所能阅读到的诗歌中最有个人想象力的诗歌，在经典和当下的体验之外，仅仅是浮叶的语言和木帆船时代的夜晚。一个诗人的诗歌的意义也许刚好就在于它疏远了一切却靠近自己的童年或成长的地理指向。
19、 在政治的外部，我们是一群自以为是的人，而在另一个极端，我们同样被卷入另一个人或一群人的内部，所以政治的指向和内在和外延。
20、 我们从来以为艺术和政治的对立，而忽视对政治的冷漠刚好是自己艺术的背离。
21、 从个体走向普遍，我发现文本正在安静地展示那些并不那么安静的真实。

2006.3.13上午

[[陈言]]

安静或并不那么安静（二）

1、 天气忽然变得冷了，而我现在的衣服基本上都是夏天的。不清楚为何，每年春天一到，我就急急忙忙地买夏天的服装。因此朋友们常常说我的身体只经历冬天和夏天。而那另外的两个季节都去哪里。一如往常我喜欢在半岛一带散步，但基本上去的地方也就是那些，我从来没有改变对一个事物的热衷也从未开始审视另一些事物的核心。我担心天气开始这么冷，而我却走在一条自闭的路上。
2、 世俗中经常用成功与不成功来衡量一个人或一件事。所以很多时候没有状态的时候就开始疑虑自己是不是走在一条错误的路上，而通往阳光的那条却一再错过。还好这样的担忧在自己经常停不了多久就走了。因为另一种声音很强烈来召唤。当我被裂解的时候我经常能听到两个声音的对话。现在我学会了只要一开始出现这样的局面，我就把音乐放得大声点，或者一个人在桥边一带安静地坐一个下午。
3、 但还有很多时候自己并不那么坚定。在半岛学校附近一带有两排的发廊店，当地人暧昧地把它叫做“双面街”。我时常在经过那里就开始考虑也许我的诗歌中正缺乏那些比如粗砺的东西比如更强烈的欲望和赤裸的内在情感。我总是把自己扮演得干净得让自己害怕。
4、 总是这样在晚上六点到九点之间你那么希望有人陪在你旁边即便不要说话也可以。而过了九点你就可以安心地坐下来。你时常那么盼望夜晚但仅仅是九点以后的时间。
5、 偶尔翻看几米的画册，我时常能感觉到他跟我现在这样那么希望能够有一个人在我的房间走着。
6、 当我们不再考虑孤独的时候，爱情的指向是什么，除了最初的喜欢外。我不知道那些承诺要背着对方去看落日的恋人们都坐在哪里。而在海的另一边，我们衰老的痕迹无比清晰。
7、 我需要考虑的是语言的准确度。我反复阅读诗歌和观摩画册，我注意到我们不是在表达了什么，而是永远表达的不准确。这样一些优秀和一些不那么优秀的艺术家就区分开了。
8、 在正常的时间左侧，我一再睡眠。我的熟睡是对自己清醒的确认。
9、 在艾利蒂斯摊开的爱琴海，我看到海洋和陆地是活着，他们自己走在光明的路上。甚至都能听到海洋和陆地的孤独和对话。他们互相取暖让我看到整个季节大自然和生命的所有器官都一下子苏醒过来。我想也许这个就是春天。
10、 我们时常把春天假设成一个希望的季节，时常找到一千种理由不让自己妥协。实际上在不妥协的地方，我更愿意选择观看和倾听。我愿意见证岁月的强大和软弱。
11、 开始考虑在文字中尽量消解“我”“我们”“你”“你们”这样的词语。
12、 和陈让商量一起翻译布罗茨基的诗歌。结果到现在一个字都还没开始。我的理由一再是状态不好。而其实我自己都开始发现在我们考虑状态的时候也就懒惰的开始。
13、 不过倒是开始认真看点长篇小说。很久没进行一次漫长的旅行。读小说很容易唤醒我们内心深处的时间和枯萎或潮湿或一片森林的指向。
14、 经常想到“想象力”这个词组。但我马上又否定这样的诱惑和不实在。诗歌中那些质感的东西恰恰是通过细节甚至司空见惯的东西呈现。
15、 问题是我们一再以为那些所谓的细节和叙事就是通过一些非常个人或非常具体的东西呈现。因此我们经常只能看到照片而不是画册。只看到单线的时间，而不是立体的位置。只看到自己而没有他人。
16、 在阅读魏晋诗歌尤其是阮籍的作品，我们就能发现他们不是故意把诗歌放得很大，而是我们故意把自己缩小。他们诗歌的指向是时间和空间的纬度，而我们仅仅是对自己的掏空。在神圣被瓦解的时下，我们看到所有厚颜无耻都得到奖励，而后又厚颜无耻地扮演道德。但在魏晋时代他们深居水边或竹林一带，他们的裸露是把头颅挂在断头台上。
17、 我打算多写点自然界的文字。当我们把自己的体验和自然联系在一起，一定程度上就是把对时间和空间的确认，是对生命的一种召唤。肌肤的苏醒。
18、 我经常和朋友们说到杨雪帆的诗歌，到现在他诗歌中的优点永远没有被朋友们认识到。他的诗歌是我现在所能阅读到的诗歌中最有个人想象力的诗歌，在经典和当下的体验之外，仅仅是浮叶的语言和木帆船时代的夜晚。一个诗人的诗歌的意义也许刚好就在于它疏远了一切却靠近自己的童年或成长的地理指向。
19、 在政治的外部，我们是一群自以为是的人，而在另一个极端，我们同样被卷入另一个人或一群人的内部，所以政治的指向和内在和外延。
20、 我们从来以为艺术和政治的对立，而忽视对政治的冷漠刚好是自己艺术的背离。
21、 从个体走向普遍，我发现文本正在安静地展示那些并不那么安静的真实。

2006.3.13上午

[尹士林]

可以深入挖掘每一条。
_________________
我坚信最暗无天日的地方也会有花朵绽放！
虽不能说倾国倾城，也算是玉树临风、一表人才；
我并不缺少美，只是有人缺少发现！
尹士林

[[隐士]]

可以深入挖掘每一条。
_________________
我坚信最暗无天日的地方也会有花朵绽放！
虽不能说倾国倾城，也算是玉树临风、一表人才；
我并不缺少美，只是有人缺少发现！
尹士林