酷我-北美枫

[老树]

　　中国有五千年的发展史，中国的文化可以说是博大精深，孔孟之道在中国的思想史中始终是占统治地位，如果仔细研究一下孔子和孟子的有关演说，其中不泛有积极的思想，也有很多的哲理，但是孔孟之道更多的方面是维护帝王统治的思想，所以孔孟之道历来受到各个朝代的统治阶级所推崇。
　　
　　儒家学说最主要的精髓就是：三纲五常 。“三纲”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五常：即“仁、义、礼、智、信。”三纲五常作为维护封建统治的伦理道德，在儒家看来，是天经地义永恒不变的天理，纲常千万年，磨灭不得，誰也不能更改，誰也不能违反。
　　
　　就是直到现在，三纲五常一直在影响着中国人，我们很多的人都一直有着这样的习惯性思维，在这样的习惯性思维之下，作大臣的要一直对皇上毕恭毕敬，否则就不是为臣之道，关于君臣之道本文不想多说，做官之道毕竟那是做官人的事情，与小民关系不是很大。
　　
　　小民们的习惯思维是父为子纲，夫为妻纲，在大家的习惯思维中，老子打儿子是天经地义的，中国还有一句古话：子不教，父之过。所以，做父亲的要对自己的儿子严加管教，这种管教成了一种习惯，所以老子看了儿子有什么地方不顺眼，就可以横加指责，当儿子的只能老老实实听着，在父亲和儿子之间也存在着不平等，老子打了儿子，儿子只有认了，只有哭，不能还手，如果儿子挨打了，迫不得已还了几下，那么就要给儿子套上一个忤逆的罪名。
　　
　　还有的父亲打儿子的时候，这样说，打是亲，骂是爱，所以有些人为了亲，为了爱，就拼命打儿子，拼命骂儿子，其实这种爱是畸形的爱，烟台一个父亲把儿子打伤了，从电视里看到儿子住在医院治疗的画面是惨不忍赌，儿子的腿都给他电伤了，在记者采访这个父亲的时候，他竟然说不后悔，虽然他给承担了一万多元的医院费，但是以后儿子对父亲的仇恨是难以平息。
　　
　　我有一次听说，一个当厂长的父亲，对儿子不满意，指责儿子的不是，还打了儿子几下，他的儿子已经成人，不满父亲的行为，但是又不好还手，气得没有办法，他用尽全力，把他父亲抱了起来，也许，当时他的一瞬间是想把他的父亲摔倒，可是弊了一口气，没有这样做，只是把他的父亲放到了床上，看到已经长大成人的儿子，要打起来，当父亲的还真不是对手，可是给儿子抱了起来，并放到了床上，让这个当父亲的很没有面子，父亲从床上爬起来以后，好长时间不理他的儿子。
　　
　　中国人之间辈份分得很清的，晚辈必须尊重长辈，尊重是对的，但是往往做得有些过份，比如说：有长辈在的时候，晚辈没有发言权。如果晚辈要发言的话，对方一句话就可以把你给弊回去：你算老几呀？听到这样回话的人想一想，是呀，我的辈份太低，或者我的官位太低，所以轮不到我有发言权，即使晚辈说得有道理，即使真理在晚辈手里，因为人微言轻，他们的言论最后总会被忽视。这样下去，无论长辈对与错，无论晚辈对与错，最后，长辈的办法总是必须执行。
　　
　　我看到一些外国的报道，他们的父母和孩子平等相处，外国的一些父母从小他们培养孩子，就是可以让孩子平等的发表意见，在一个家庭中，民主气氛也很好，孩子可以指责父母的不是，父母也要尊重孩子的意见，在他们看来子女和父母是朋友，是平起平坐的。而这样的观点在中国人看来是大逆不道的，中国人认为，做父亲就要有一个父亲的尊严，这个尊严就是父亲在儿子面前要高高在上，要有父亲的一种权威，这种权威从孩子小的时候就开始养成，以后，一代又一代地一直传到现在。
　　
　　一个独立的人，就要有独立的人格，当一个孩子脱离母体的时候，他或她需要人监护，需要人抚养，但是这种抚养权不是一种专制权，家庭的专制和社会的专制有异曲同工之处，虽然孩子的思想不成熟，需要接受新事物，需要接受教育，但是，我们可以用启发的角度来进行引导，而不是用那种，因为我是你老子，所以，你就得听从我的吩咐，如果不听从，那么我就可以教训你，就可以狠狠地揍你。这样下去会影响一个孩子的思维，让孩子的思维在家庭中从小就受到束缚。
　　
　　通过以上分析，我认为，每一个人不但在社会要上有独立的人格，在家庭中也同样要有独立的人格。
　　
　　
　　

[[新枝]]

　　中国有五千年的发展史，中国的文化可以说是博大精深，孔孟之道在中国的思想史中始终是占统治地位，如果仔细研究一下孔子和孟子的有关演说，其中不泛有积极的思想，也有很多的哲理，但是孔孟之道更多的方面是维护帝王统治的思想，所以孔孟之道历来受到各个朝代的统治阶级所推崇。
　　
　　儒家学说最主要的精髓就是：三纲五常 。“三纲”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五常：即“仁、义、礼、智、信。”三纲五常作为维护封建统治的伦理道德，在儒家看来，是天经地义永恒不变的天理，纲常千万年，磨灭不得，誰也不能更改，誰也不能违反。
　　
　　就是直到现在，三纲五常一直在影响着中国人，我们很多的人都一直有着这样的习惯性思维，在这样的习惯性思维之下，作大臣的要一直对皇上毕恭毕敬，否则就不是为臣之道，关于君臣之道本文不想多说，做官之道毕竟那是做官人的事情，与小民关系不是很大。
　　
　　小民们的习惯思维是父为子纲，夫为妻纲，在大家的习惯思维中，老子打儿子是天经地义的，中国还有一句古话：子不教，父之过。所以，做父亲的要对自己的儿子严加管教，这种管教成了一种习惯，所以老子看了儿子有什么地方不顺眼，就可以横加指责，当儿子的只能老老实实听着，在父亲和儿子之间也存在着不平等，老子打了儿子，儿子只有认了，只有哭，不能还手，如果儿子挨打了，迫不得已还了几下，那么就要给儿子套上一个忤逆的罪名。
　　
　　还有的父亲打儿子的时候，这样说，打是亲，骂是爱，所以有些人为了亲，为了爱，就拼命打儿子，拼命骂儿子，其实这种爱是畸形的爱，烟台一个父亲把儿子打伤了，从电视里看到儿子住在医院治疗的画面是惨不忍赌，儿子的腿都给他电伤了，在记者采访这个父亲的时候，他竟然说不后悔，虽然他给承担了一万多元的医院费，但是以后儿子对父亲的仇恨是难以平息。
　　
　　我有一次听说，一个当厂长的父亲，对儿子不满意，指责儿子的不是，还打了儿子几下，他的儿子已经成人，不满父亲的行为，但是又不好还手，气得没有办法，他用尽全力，把他父亲抱了起来，也许，当时他的一瞬间是想把他的父亲摔倒，可是弊了一口气，没有这样做，只是把他的父亲放到了床上，看到已经长大成人的儿子，要打起来，当父亲的还真不是对手，可是给儿子抱了起来，并放到了床上，让这个当父亲的很没有面子，父亲从床上爬起来以后，好长时间不理他的儿子。
　　
　　中国人之间辈份分得很清的，晚辈必须尊重长辈，尊重是对的，但是往往做得有些过份，比如说：有长辈在的时候，晚辈没有发言权。如果晚辈要发言的话，对方一句话就可以把你给弊回去：你算老几呀？听到这样回话的人想一想，是呀，我的辈份太低，或者我的官位太低，所以轮不到我有发言权，即使晚辈说得有道理，即使真理在晚辈手里，因为人微言轻，他们的言论最后总会被忽视。这样下去，无论长辈对与错，无论晚辈对与错，最后，长辈的办法总是必须执行。
　　
　　我看到一些外国的报道，他们的父母和孩子平等相处，外国的一些父母从小他们培养孩子，就是可以让孩子平等的发表意见，在一个家庭中，民主气氛也很好，孩子可以指责父母的不是，父母也要尊重孩子的意见，在他们看来子女和父母是朋友，是平起平坐的。而这样的观点在中国人看来是大逆不道的，中国人认为，做父亲就要有一个父亲的尊严，这个尊严就是父亲在儿子面前要高高在上，要有父亲的一种权威，这种权威从孩子小的时候就开始养成，以后，一代又一代地一直传到现在。
　　
　　一个独立的人，就要有独立的人格，当一个孩子脱离母体的时候，他或她需要人监护，需要人抚养，但是这种抚养权不是一种专制权，家庭的专制和社会的专制有异曲同工之处，虽然孩子的思想不成熟，需要接受新事物，需要接受教育，但是，我们可以用启发的角度来进行引导，而不是用那种，因为我是你老子，所以，你就得听从我的吩咐，如果不听从，那么我就可以教训你，就可以狠狠地揍你。这样下去会影响一个孩子的思维，让孩子的思维在家庭中从小就受到束缚。
　　
　　通过以上分析，我认为，每一个人不但在社会要上有独立的人格，在家庭中也同样要有独立的人格。
　　
　　
　　

[晓鸣]

老树这个话题,要当了父亲的人才有体会. 家庭内人人平等原则上是对的,但作为父亲,要时时刻刻做到还真不容易. 打完一天工回家很累,有时实在是没有心情和儿女平等讨论问题. 三下两下布置下去最简单. 有时觉得谁都有独裁倾向.只是有没有机会表现而已. 这是一种现实的歪理.

家庭内人人平等原则上是对的,是正理.当父亲的独裁一些,是歪理.三纲五常把歪理扶正是不对的.我的态度是,在思想上信服这个正理.在行动上纵容这个歪理. 这样歪理不逾轨,正理也不会给我太多不方便.

希望这个贴子不要让那些小家伙们读到.

[[自己的敌人]]

老树这个话题,要当了父亲的人才有体会. 家庭内人人平等原则上是对的,但作为父亲,要时时刻刻做到还真不容易. 打完一天工回家很累,有时实在是没有心情和儿女平等讨论问题. 三下两下布置下去最简单. 有时觉得谁都有独裁倾向.只是有没有机会表现而已. 这是一种现实的歪理.

家庭内人人平等原则上是对的,是正理.当父亲的独裁一些,是歪理.三纲五常把歪理扶正是不对的.我的态度是,在思想上信服这个正理.在行动上纵容这个歪理. 这样歪理不逾轨,正理也不会给我太多不方便.

希望这个贴子不要让那些小家伙们读到.

[白水]

儿子抱老子, 高招.
晓鸣说, 希望这个贴子不要让那些小家伙们读到, 其实, 小家伙们也是通情达理的. 相信晓鸣绝对民主

[[FAFAFA]]

儿子抱老子, 高招.
晓鸣说, 希望这个贴子不要让那些小家伙们读到, 其实, 小家伙们也是通情达理的. 相信晓鸣绝对民主