酷我-北美枫

申万仓 · 发表于: 星期二二月 21, 2006 1:11 am 发表主题: 关山谣曲

关山谣曲

北浪

关山一日

一堆石头
身挨着身

两条河流
明月投怀

天空连着深渊
灯火跟着夕光
一只乌鸦秘密背叛了另一只乌鸦

我远远地看你
像关山脚下遥相对视的两座村庄

风里的蒿草

冬天了
远山荒坡
那束蒿草
要在北风里成为一棵很镇静的树
要努力让自己在我伤感的目光里
美丽起来

起风了
在午夜的风声里
它会和此刻那个抱着柴禾
走进矮土屋的小辫子妹妹
对看独独走过关山的月亮
平静地做梦或幸福地哭泣

它要向着追随朝霞的另一束蒿草
倾过身来

成纪古城：冬天的留言

筑城人站在我的肩上
他们舞蹈或挽留时光
像关山顶的飞鸟一样
像黄昏里的尘埃一样

黄土在岁月里站了几千年
成了大地上的留言
瓦片在土里安睡了几千年
在暮色里起身远行

我随意拣起的瓦片
要对我秘密倾诉
要和我长久凝视
要让我轻轻抚摸

要护送我在扬起的风尘里
盲目赶赴另一场
可以省去的盛宴

果园
史书载：伏羲氏和李白出生于陇西成纪

我在追赶诗人李白
无意陷入一座果园

史书明亮
伏羲在石
诗仙转世
游人问路
老鸹舔水
羊群归圈

说暮色里那个剪果树的村妇
是我们的母亲那有多好
说这荒凉坡梯上清洁的田野
是我们的祖国那有多好
说收藏刻满文字的瓦片的人
是我们的兄弟那有多好
说那些散落在大地上的枯枝
是我们身上多余的部分
那有多好呀

西风仍是古道吹来的风

苍茫前方有一只雄鹰
影子上面有一卷残云
月光深处有一响钟摆

月光白月光蓝
月光不是月亮发出的光
西风清西风寒
西风仍是古道吹来的风

一座城池在风里荒芜
一具马骨在地下腐烂
一个诗人在这里降生
一块石碑在田园沉默

我来了
没带雨水和粟粒
没带银两和美酒
不为母亲抱回盛水的陶罐
不给诗歌贮存新鲜的词语
不把一群黑山羊虚拟成一些精灵
不把人的容颜还原为猩猩的相貌

拒绝

不要回忆从前
你已盲目走过的歧途

不要迷恋风景
你已辨别不出玫瑰的真伪

不要赞美田园
你已割下了多于季节的杂草

不要预定墓地
你已消耗了过多的阳光和泥土

不要拒绝路程
你远未抵达一只蚂蚁飞翔的高度

三部曲的四个独立片断

我一直相信大地必将孕育上帝一样的孩子
我一直相信羊也是把大地视为最初的母亲
我一直相信大地为一滴纯净的血期待已久

我一直相信失传的典籍已还原成人间真相
我一直相信每个文字都深藏着秘密和使命
我一直相信古老的书页保留着青草的记忆

我一直相信羊的骨血里有一团善美的灵魂
我一直相信羊对人的处境和命运了然于心
我一直相信人们从前就像一群羊那样和睦

我一直相信困饿中的狮子比它衰亡时绝望
我一直相信大地要长出草木是对羊的恩赐
我一直相信羊在尘世已获得了足够的奖赏

2005.11.20
2006.2.16

附：
1、作者简介
北浪，本名刘鹏辉，70年代出于甘肃镇原，在农村长大，大学毕业，1999年加入甘肃省作家协会，诗、散文诗和评论散见于《诗刊》《星星》《飞天》《诗歌报月刊》《诗神》《散文诗》及民刊，作品入选《2005年中国诗歌精选》等选本，自印诗集《午夜书》，现供职于甘肃庆阳市体校。
通联：
745000 甘肃省庆阳市广场路7号庆阳市体校
联系电话：
13830402688（手机）
0934—3680175(小灵通)

2、创作随笔
《突围：向着和谐、美和爱》（下页另附）

突围：向着和谐、美和爱
——与《关山谣曲》有关的随想

在写作《关山谣曲》的过程中，我始终摆脱不了应合着语速波动的紧张与不安。我惟恐在完成它的最后那一刻，仍然对之产生腻烦和厌倦。2005年底，在古成纪大地一座小县城的诗歌研讨会上，我非常唐突地表达了这样一些看似大而无当并且是常识性的意思——在诗界普遍存在的腻烦情绪是一个事实；诗歌创作和读赏的圈子化或内部化理应只是一个短命现象；革命与解放是诗的根本出路；诗必须超越乡土特质并撕下醒目的地域性标签以进入人类大众的心灵。这只是一个非常简要的即兴发言提纲。当时，我所说的腻烦其实和拒绝是同一个意思，即大众对当下诗歌、不同年代的诗人和诗之间、诗人与诗的演进历史、诗人对自己的作品的拒绝与鄙视。关于革命，我是说：第一，诗必须从无节制的自由状态中解放出来，以恢复和还原其优雅、独特的面目；第二，诗必须从单纯复活语言的使命中解放出来，以充分彰显其丰富的深情和意境；第三，诗必须从她承载着的诸如思想、志趣、梦想等重负中解放出来，以获取简洁、精微和轻松。
可能是因为我们对诗的认定过于轻率而肆行造作。可能是我们强加于诗的东西的确太多了。可能是我们因为失意而忘形、而虚妄地高蹈。归根到底，也可能是我们早已觉醒却身不由己、心不由己或力不从心……是的，偏见和虚伪难以克服，自欺欺人却是致命的，最起码习惯是可以改变的，没有人愿意朝着陷阱或死胡同探寻赎救之路，也没有人仅为抒一己之情而彻底封闭或偏执而粗暴地漠视、排斥公众对诗在纪艺、思想和精神等各个审美向度上的认同、热爱和渴求。在我们景仰的诗仙李白故乡，我突然想，李太白都不羁和疯狂到不要命了，他那类旷世才子像屈原、陶渊明等，到最后几乎连忧愤和伤感的空间和心思都没有了，但他们始终在声韵格律的规定中自由而严谨地进行着富有难度和天才地创造与表达，他们却怎么没有越出诗的轨呢？我还想，假如借助如此发达的科学手段，把我们心灵吟唱的言语喷洒到关山上空浩渺静谥的苍穹之上，我们又翼期瞻视到怎样的和谐诗象和华美景致呢？
大凡神，包括缪斯，如若我们不付出爱力虔敬地呵护，就可能会被我们亵渎、作践得庸俗下流，丑陋不堪，面目全非得令人生厌。说不定艺术注定会遭遇这样无奈而尴尬的命运。
我们集体忽略着时间和神秘的力量，却狭隘地、无休止地沉湎于一些无意义的探究与论争之中，正如我们看见屠刀和已开始战栗的牛犊，便忽视了时间、病魔、苦难、荒芜（自然的、精神的）、饥饿难忍的老虎以及人的悲剧性命运和人对其生存处境的麻木与无知，这不仅是对我们的智性和激情的严重消耗和浪费，也加深着我们的虚伪、浅薄、偏见和对公众的误导。我们更不能否认，诗歌一直渴望被更多的人认识和接纳，只是她如我们的灵魂一样，自己无法开口和显形，她只能通过我们梦境的狭窄通道运送鲜活的词语，或者在某些特殊的瞬间，从容地、不露声迹地打开我们的灵感之门。
我深知路途遥远。我自甘迷醉于虚幻中徒劳的美丽与艰辛。因为，对美、善、真和爱，我们依然心向往之。

2006.2.16于陇东

杯中冲浪 · 发表于: 星期二二月 21, 2006 5:19 am 发表主题:

我同意你的这种观点：第一，诗必须从无节制的自由状态中解放出来，以恢复和还原其优雅、独特的面目；第二，诗必须从单纯复活语言的使命中解放出来，以充分彰显其丰富的深情和意境；
但不同意你的这种想法：诗必须超越乡土特质并撕下醒目的地域性标签以进入人类大众的心灵。
既然恢复和还原，就要有地域性。比如京剧和意大利的美声并不一回事。还是那句老话，民族的就是世界的。民族的和封闭和钻牛角尖不一回事。民族的不等于狭隘的民族主义。
谈起今天的诗歌，我突然有一种悲哀和颓废感，我感觉诗歌正在死亡，就像孔庙里的千年老柏，枯枝朽干上可怜的几片绿芽。但我们死到临头仍不觉悟死亡的临近，大家仍然争先恐后的往死胡同深处奔跑。唉，诗人呵，你的诗愈发得让人一头雾水。
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靠近神的烛光读书

晓鸣 · 发表于: 星期二二月 21, 2006 8:54 am 发表主题:

喜读北浪的作品.
杯中冲浪的评论提出了一个重要问题.

司马策风 · 发表于: 星期二二月 21, 2006 7:50 pm 发表主题:

非常赞同冲浪兄的观点——同好，知音——握手
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博客：阳光下的翅膀
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白水 · 发表于: 星期二二月 21, 2006 9:49 pm 发表主题:

拜读了, 取其精华

申万仓 · 发表于: 星期三二月 22, 2006 6:46 am 发表主题:

楼上兄弟喜欢北浪的作品我很高兴！