酷我-北美枫

[妙手空空]

在快乐中死亡（亦或永生）


　　这会儿，他安静地躺在一张很高很窄的床上，四周被鲜花环绕着。原先那张丰满而富于动感的四方大脸好像陷入深思一般棱角分明。他双目垂合，嘴巴紧闭。四周乱哄哄的哭泣声让我听不到他的呼吸。一直有人在指挥着我。机械地一鞠躬，希望能在抬起头的时候看到他对我狡黠地眨眨眼睛。二鞠躬，我抬起头的时候，他几乎就要坐起来，跳下床，拉着我跑出去了。可是当三鞠躬后，我就彻底绝望了。于是我无助地放声恸哭起来。



死亡时时潜伏在我身边，有时候就像一个游手好闲的花花公子，不即不离地在四周游荡。但我从来也感受不到死亡潜在的威胁，甚至会认为它顶多是在无聊的时候跟我开一个并无恶意的玩笑。



那时，生命垂危的亲人躺在床上，艰难地呼吸着，看起来很辛苦。大夫很庄重而严肃地嘱咐准备后事。我心下却不太以为然，认为大夫们就是喜欢危言耸听。同时一厢情愿地认为死亡离我们还很遥远，明天或许后天我们就可以出院回家了。我坐在床边，像往常一样和他说话，说一些笑话和发生在身边有趣的事。他看起来有些累，垂着眼睑默默地听着，有时候略微抬一下眼皮，我能够看到浮动于他眼皮之下的眼珠，正在毫无目的地游走。我说你累了，猫一觉吧。过来例行检查的大夫告诉我他已经昏迷了。我天真地说可你看他睡得多香啊！大夫奇怪地看了我一眼转身出去了。



　　大自然造就了许多鲜活的生命，同时也安排了这些生命的终结和死亡。一个新生命的诞生给人们带来了无比的喜悦，而从他呱呱坠地的那一时刻起，死亡的阴影便时时笼罩和威胁着他。所有的生命都会以其本能与死亡抗衡，甚至不惜生命。但死亡终究是不可抗拒的。



　　死亡永远是抗争的胜利者。他穿着黑色的长袍，站在天国的门口向我们每一个人微笑，和蔼而慈祥。天国的风徐徐吹来，使他那宽敞的黑色长袍飘逸饱满起来。我想要看到黑色中的秘密，但我知道，当我钻透死亡的黑色，秘密也会随着我的光明而消逝。



　　父亲渐渐老了，但他的固执却依旧保持着年轻时的旺盛。他不肯相信大夫，不肯相信媒体的宣传，更不肯接受各方面的信息。对各种营养保健品统统嗤之以鼻不屑一顾。他自有一套理论，其中也不乏有理之说。但一些理论显然是偏激甚至是可笑的。然而有一天，父亲去医院看望了他的一位老朋友。这位和蔼可亲的老人已经将近垂死。多少年来他一直遭受着多种病痛的折磨，心脏病、中风、晚期的肺癌等早已经令他痛苦不堪奄奄一息。父亲坐在病床边，他们像小孩子一样拉着手，絮絮叨叨地说着从前的话。老人太虚弱了，一个微笑也会让他付出巨大的努力。但他很安详，始终很安详，虽然我知道他很痛苦。



　　老人不久就去逝了。同时我惊奇地发现父亲在短时间内变了一个人似的。那些根植于他思想深处的冥顽，好像仅仅在一夜之间就不翼而飞。替代原先那些固执的是豁达与通融。他开始关注媒体宣传的有关健康的信息，同时也不再拒绝那些保健药品，维生素、螺旋藻、卵鳞脂等。姑且不说这些药品或是保健品到底能够起多大的作用，但父亲能够变通他的固执，对我来说却是一个天大的惊喜。或许老朋友的逝去对他是一个启示，是一个冲击。我很清楚，父亲是在目睹了朋友的死亡之后，突然意识到了原以为很遥远的死亡，其实离得我们很近。



　　生命拜自然所赐，死亡也是自然而然的。但我们总是习惯地把死亡归咎于偶然。“若不是那场意外的车祸”，“若不是受了重创而轻重”，“若不是天降灾害”等等，排除了如此多个的若不是之后，于我们脑海中就会出现诸神欢聚的场面，这是多么的理想多么的和谐啊，简直不亚于奥林匹斯山的狂欢之夜……然而天地不仁，它不是人们想像中的人格神，自然的法则永远也不会附就人们的意愿。因此，这样的偶然最终还是走向了必然。



　　我们的一生，也许要经历无数次的死亡。但除了最后那一次不得不做的亲身体验外，我们一直是死亡的旁观者。



　　死亡者的痛苦伴随着死亡而终结，但我们做为死亡的旁观者，其痛苦却能够延续下去。每做一次旁观者，我们的痛苦便会增加一些。这种痛苦加剧了人们对死亡的恐惧感，从而更加深了痛苦，直至死亡。人们通常畏惧死亡，所以就会忌讳死亡排斥死亡。但是，死亡是不以人们的意识为转移的必然结局。于是人们试图通过宗教、哲学或信仰，来淡化死亡，使人们能够安然地接受死亡。蒙田曾建议我们学哲学，目的就是学习如何去死。其实无论是斯多亚的“个人的灵魂死后重复融合到宇宙的灵魂里去”之说，还是佛家为脱离轮回之苦而修行“了生死”，从而往生极乐世界，都是为了让人们把死亡的痛苦和影响减少到最小。先哲们早就认识到死亡是自然的，不可否认无法逃避的。既然不能够避开，不如就面对死亡吧。或者干脆如朱维诺那样，满心感激地把死亡当作大自然赐给人类的恩惠。



　　我敬仰先哲们的勇气，但我还是惧怕死亡，不愿接受大自然的恩赐。或者确切地说我是惧怕做死亡的旁观者。面对死亡，我不是一个勇敢的战士，而是一个可耻的逃兵。面对死亡，我还是不可遏止地选择了逃避。



　　有时，我独自居于一个封闭的山谷，与世隔绝。那时我可以逃离大部分的死亡。亲人和朋友永远以生动活泼的形像定格于我的脑海中。我不必为他们的死亡担心，也不会因他们死亡的而悲痛。那时山无所谓快乐水无所谓悲伤。我可以小到小于一粒纤尘的几万分之一，就好像在这个世界上，从来也没有我的存在。



　　但是这种逃避分明是不可以实现的。



　　死亡有时候是一种极致。极致的痛苦。极致的快乐。是淋漓尽致的最终的宣泄。



　　飞蛾扑向心仪已久的光明。火，灼烧了它的生命。于是，它的幸福于那一个瞬间产生，由死亡决定的幸福。同时也成就了一个永恒，无畏的永恒。当它的生命跌落于热烈的火中时，它的快乐与幸福也升华到了极致。



　　真的吗？我喃喃地说死亡也许是一种安详和幸福。



　　终于可以躺在鲜花环绕的床上了。我只要雪色百合和紫色鸢尾，它们清澈而明朗。我双目垂合，但能够听到巴赫，快乐的弥撒和空荡荡的管风琴。我不要陕北的哀乐，它只会让我不知所措地在陈旧中徘徊。朋友们来看望我了，大家仍旧像往日一样谈笑，只是我们早已抛弃了语言这样的赘疣，轻松得于无有之间便可以触摸到心与神的领会。



　　我的爱人坐在旁边，为我鼓盆而歌。那歌如同逃逸的赋格，与巴赫在和谐中竞走。



于是我决定，我将以这样的方式快乐地死去。

[[妙手空空]]

在快乐中死亡（亦或永生）


　　这会儿，他安静地躺在一张很高很窄的床上，四周被鲜花环绕着。原先那张丰满而富于动感的四方大脸好像陷入深思一般棱角分明。他双目垂合，嘴巴紧闭。四周乱哄哄的哭泣声让我听不到他的呼吸。一直有人在指挥着我。机械地一鞠躬，希望能在抬起头的时候看到他对我狡黠地眨眨眼睛。二鞠躬，我抬起头的时候，他几乎就要坐起来，跳下床，拉着我跑出去了。可是当三鞠躬后，我就彻底绝望了。于是我无助地放声恸哭起来。



死亡时时潜伏在我身边，有时候就像一个游手好闲的花花公子，不即不离地在四周游荡。但我从来也感受不到死亡潜在的威胁，甚至会认为它顶多是在无聊的时候跟我开一个并无恶意的玩笑。



那时，生命垂危的亲人躺在床上，艰难地呼吸着，看起来很辛苦。大夫很庄重而严肃地嘱咐准备后事。我心下却不太以为然，认为大夫们就是喜欢危言耸听。同时一厢情愿地认为死亡离我们还很遥远，明天或许后天我们就可以出院回家了。我坐在床边，像往常一样和他说话，说一些笑话和发生在身边有趣的事。他看起来有些累，垂着眼睑默默地听着，有时候略微抬一下眼皮，我能够看到浮动于他眼皮之下的眼珠，正在毫无目的地游走。我说你累了，猫一觉吧。过来例行检查的大夫告诉我他已经昏迷了。我天真地说可你看他睡得多香啊！大夫奇怪地看了我一眼转身出去了。



　　大自然造就了许多鲜活的生命，同时也安排了这些生命的终结和死亡。一个新生命的诞生给人们带来了无比的喜悦，而从他呱呱坠地的那一时刻起，死亡的阴影便时时笼罩和威胁着他。所有的生命都会以其本能与死亡抗衡，甚至不惜生命。但死亡终究是不可抗拒的。



　　死亡永远是抗争的胜利者。他穿着黑色的长袍，站在天国的门口向我们每一个人微笑，和蔼而慈祥。天国的风徐徐吹来，使他那宽敞的黑色长袍飘逸饱满起来。我想要看到黑色中的秘密，但我知道，当我钻透死亡的黑色，秘密也会随着我的光明而消逝。



　　父亲渐渐老了，但他的固执却依旧保持着年轻时的旺盛。他不肯相信大夫，不肯相信媒体的宣传，更不肯接受各方面的信息。对各种营养保健品统统嗤之以鼻不屑一顾。他自有一套理论，其中也不乏有理之说。但一些理论显然是偏激甚至是可笑的。然而有一天，父亲去医院看望了他的一位老朋友。这位和蔼可亲的老人已经将近垂死。多少年来他一直遭受着多种病痛的折磨，心脏病、中风、晚期的肺癌等早已经令他痛苦不堪奄奄一息。父亲坐在病床边，他们像小孩子一样拉着手，絮絮叨叨地说着从前的话。老人太虚弱了，一个微笑也会让他付出巨大的努力。但他很安详，始终很安详，虽然我知道他很痛苦。



　　老人不久就去逝了。同时我惊奇地发现父亲在短时间内变了一个人似的。那些根植于他思想深处的冥顽，好像仅仅在一夜之间就不翼而飞。替代原先那些固执的是豁达与通融。他开始关注媒体宣传的有关健康的信息，同时也不再拒绝那些保健药品，维生素、螺旋藻、卵鳞脂等。姑且不说这些药品或是保健品到底能够起多大的作用，但父亲能够变通他的固执，对我来说却是一个天大的惊喜。或许老朋友的逝去对他是一个启示，是一个冲击。我很清楚，父亲是在目睹了朋友的死亡之后，突然意识到了原以为很遥远的死亡，其实离得我们很近。



　　生命拜自然所赐，死亡也是自然而然的。但我们总是习惯地把死亡归咎于偶然。“若不是那场意外的车祸”，“若不是受了重创而轻重”，“若不是天降灾害”等等，排除了如此多个的若不是之后，于我们脑海中就会出现诸神欢聚的场面，这是多么的理想多么的和谐啊，简直不亚于奥林匹斯山的狂欢之夜……然而天地不仁，它不是人们想像中的人格神，自然的法则永远也不会附就人们的意愿。因此，这样的偶然最终还是走向了必然。



　　我们的一生，也许要经历无数次的死亡。但除了最后那一次不得不做的亲身体验外，我们一直是死亡的旁观者。



　　死亡者的痛苦伴随着死亡而终结，但我们做为死亡的旁观者，其痛苦却能够延续下去。每做一次旁观者，我们的痛苦便会增加一些。这种痛苦加剧了人们对死亡的恐惧感，从而更加深了痛苦，直至死亡。人们通常畏惧死亡，所以就会忌讳死亡排斥死亡。但是，死亡是不以人们的意识为转移的必然结局。于是人们试图通过宗教、哲学或信仰，来淡化死亡，使人们能够安然地接受死亡。蒙田曾建议我们学哲学，目的就是学习如何去死。其实无论是斯多亚的“个人的灵魂死后重复融合到宇宙的灵魂里去”之说，还是佛家为脱离轮回之苦而修行“了生死”，从而往生极乐世界，都是为了让人们把死亡的痛苦和影响减少到最小。先哲们早就认识到死亡是自然的，不可否认无法逃避的。既然不能够避开，不如就面对死亡吧。或者干脆如朱维诺那样，满心感激地把死亡当作大自然赐给人类的恩惠。



　　我敬仰先哲们的勇气，但我还是惧怕死亡，不愿接受大自然的恩赐。或者确切地说我是惧怕做死亡的旁观者。面对死亡，我不是一个勇敢的战士，而是一个可耻的逃兵。面对死亡，我还是不可遏止地选择了逃避。



　　有时，我独自居于一个封闭的山谷，与世隔绝。那时我可以逃离大部分的死亡。亲人和朋友永远以生动活泼的形像定格于我的脑海中。我不必为他们的死亡担心，也不会因他们死亡的而悲痛。那时山无所谓快乐水无所谓悲伤。我可以小到小于一粒纤尘的几万分之一，就好像在这个世界上，从来也没有我的存在。



　　但是这种逃避分明是不可以实现的。



　　死亡有时候是一种极致。极致的痛苦。极致的快乐。是淋漓尽致的最终的宣泄。



　　飞蛾扑向心仪已久的光明。火，灼烧了它的生命。于是，它的幸福于那一个瞬间产生，由死亡决定的幸福。同时也成就了一个永恒，无畏的永恒。当它的生命跌落于热烈的火中时，它的快乐与幸福也升华到了极致。



　　真的吗？我喃喃地说死亡也许是一种安详和幸福。



　　终于可以躺在鲜花环绕的床上了。我只要雪色百合和紫色鸢尾，它们清澈而明朗。我双目垂合，但能够听到巴赫，快乐的弥撒和空荡荡的管风琴。我不要陕北的哀乐，它只会让我不知所措地在陈旧中徘徊。朋友们来看望我了，大家仍旧像往日一样谈笑，只是我们早已抛弃了语言这样的赘疣，轻松得于无有之间便可以触摸到心与神的领会。



　　我的爱人坐在旁边，为我鼓盆而歌。那歌如同逃逸的赋格，与巴赫在和谐中竞走。



于是我决定，我将以这样的方式快乐地死去。