酷我-北美枫

[何兆龙]

2-2 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

据《史记/孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……”凑成三百零五篇。

孔子凭一己之爱好，大笔一挥，将古代采诗官们从民间收集的三千多首诗歌，一下子删掉了十分之九。想想就心疼啊！那被孔子砍掉的两千多首诗歌，不知道都长什么模样！孔子到底是中国文化的集大成者，还是不可饶恕的破坏者？我看是兼而有之吧。

孔子刀下幸存的那三百零五篇，就是我们今天看到的《诗经》，当时叫“诗”。诗、书、礼、乐，孔子的私校当时就教这四门课，称为“四术”。后来又增开了《易》和《春秋》等研究生课程，统称“六艺”。汉朝时将《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》定为“五经”，“诗”才成了“诗经”。

其实《诗经》共有三百十一篇，其中有六篇只有题目，没有内容，称为“笙诗”。剩下的三百零五篇，被分成了三部分：风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）。

《风》，也称《国风》。朱熹《诗集传》曰：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也。” 《诗经》中一共有十五国风，包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区的民歌。周南是周公统治的南方地区，即今天江汉一带的民歌；召南是召公统治的南方地区，即今天长江中上游一带的民歌；邶、墉、卫、王、郑、陈、桧等七风都是河南各地的民歌；齐风、曹风是山东民歌；魏风、唐风是山西民歌；秦风和豳风是甘肃陕西一带的民歌。

《雅》是宫廷的乐歌，是士大夫的作品，是正音。《雅》分为《大雅》和《小雅》，《大雅》是朝会之乐，《小雅》是宴飨之乐。

《颂》是宗庙祭祀的乐歌，是教堂音乐，分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》三部分。

不管是民歌、雅歌、还是祭祀颂歌，都是用来唱的。这也就是当时“诗”的定义。

中国早期的文化，用两个字就可以概括：风骚。“风”就是十五国风，代指《诗经》；“骚”就是屈原的《离骚》，代指楚地的“楚辞”。后世的学者们往往人为地割裂中原文化与楚文化的联系。其实，国风里开篇的《周南》、《召南》就是楚地的民歌，就是“楚辞”的先声。楚文化与中原文化，二者一开始就是一体的。

《吕氏春秋/音初》将古代各地始创的民歌分作“东音”、“南音”、“西音”和“北音”。其中“南音”产生的年代最早，传说为夏禹之妻涂山氏始创。夏禹忙于革命工作，到处抗洪救灾，妻子站在山上傻等，写下了中国现存最早的一首诗，只有四个字：“候人兮猗”。其实有意思的就两个字：候人（等人）。后面的“兮猗”就是我们今天民歌里的咦咦呀呀。正常的说话，加点语气词，就成了诗和歌。

“南音”就是楚地诗歌的源头。我的笔名叫“南音”，就是这么来的，因为我是楚国人。

“蔽”，概括。诗三百，用一句话来概括，就是“思无邪”。

“思无邪”是《诗经/鲁颂/駉》里的一句诗。孔子从《诗经》里找出这句诗，来总括三百篇诗的要意。诗三百，篇篇都是真情流露之作，能让你没有邪思，归于正。

“无邪”是夫子对诗三百思想内容的总评。这句话对《诗经》本身及中国文学的影响，可谓巨大。

我们今天读到的《诗经》，是通过汉代的毛亨、毛苌叔侄俩传下来的，所以又叫《毛诗》。

《诗经》开卷就是谈情说爱：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这可是“经”啊，怎么能一开始就你追我求的？孔圣人怎么能喜欢这种“淫”诗，而且还放在第一篇？不可能！绝对不可能！于是二毛作如是解曰：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”

好好的一首男欢女爱，摇身一变，成了歌颂后妃之德了，借男女相思来表达对君王的忠诚。

简直是胡说八道！

不仅如此，诗三百，篇篇都被二毛进行了“美化”，而且都是伟大光荣正确一类的。一个美丽纯真的少女，被二毛一通蹩脚的化妆后，天然尽失；再加上后人一层层涂抹，如今已是面目全非了。

[[南音]]

2-2 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

据《史记/孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……”凑成三百零五篇。

孔子凭一己之爱好，大笔一挥，将古代采诗官们从民间收集的三千多首诗歌，一下子删掉了十分之九。想想就心疼啊！那被孔子砍掉的两千多首诗歌，不知道都长什么模样！孔子到底是中国文化的集大成者，还是不可饶恕的破坏者？我看是兼而有之吧。

孔子刀下幸存的那三百零五篇，就是我们今天看到的《诗经》，当时叫“诗”。诗、书、礼、乐，孔子的私校当时就教这四门课，称为“四术”。后来又增开了《易》和《春秋》等研究生课程，统称“六艺”。汉朝时将《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》定为“五经”，“诗”才成了“诗经”。

其实《诗经》共有三百十一篇，其中有六篇只有题目，没有内容，称为“笙诗”。剩下的三百零五篇，被分成了三部分：风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）。

《风》，也称《国风》。朱熹《诗集传》曰：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也。” 《诗经》中一共有十五国风，包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区的民歌。周南是周公统治的南方地区，即今天江汉一带的民歌；召南是召公统治的南方地区，即今天长江中上游一带的民歌；邶、墉、卫、王、郑、陈、桧等七风都是河南各地的民歌；齐风、曹风是山东民歌；魏风、唐风是山西民歌；秦风和豳风是甘肃陕西一带的民歌。

《雅》是宫廷的乐歌，是士大夫的作品，是正音。《雅》分为《大雅》和《小雅》，《大雅》是朝会之乐，《小雅》是宴飨之乐。

《颂》是宗庙祭祀的乐歌，是教堂音乐，分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》三部分。

不管是民歌、雅歌、还是祭祀颂歌，都是用来唱的。这也就是当时“诗”的定义。

中国早期的文化，用两个字就可以概括：风骚。“风”就是十五国风，代指《诗经》；“骚”就是屈原的《离骚》，代指楚地的“楚辞”。后世的学者们往往人为地割裂中原文化与楚文化的联系。其实，国风里开篇的《周南》、《召南》就是楚地的民歌，就是“楚辞”的先声。楚文化与中原文化，二者一开始就是一体的。

《吕氏春秋/音初》将古代各地始创的民歌分作“东音”、“南音”、“西音”和“北音”。其中“南音”产生的年代最早，传说为夏禹之妻涂山氏始创。夏禹忙于革命工作，到处抗洪救灾，妻子站在山上傻等，写下了中国现存最早的一首诗，只有四个字：“候人兮猗”。其实有意思的就两个字：候人（等人）。后面的“兮猗”就是我们今天民歌里的咦咦呀呀。正常的说话，加点语气词，就成了诗和歌。

“南音”就是楚地诗歌的源头。我的笔名叫“南音”，就是这么来的，因为我是楚国人。

“蔽”，概括。诗三百，用一句话来概括，就是“思无邪”。

“思无邪”是《诗经/鲁颂/駉》里的一句诗。孔子从《诗经》里找出这句诗，来总括三百篇诗的要意。诗三百，篇篇都是真情流露之作，能让你没有邪思，归于正。

“无邪”是夫子对诗三百思想内容的总评。这句话对《诗经》本身及中国文学的影响，可谓巨大。

我们今天读到的《诗经》，是通过汉代的毛亨、毛苌叔侄俩传下来的，所以又叫《毛诗》。

《诗经》开卷就是谈情说爱：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这可是“经”啊，怎么能一开始就你追我求的？孔圣人怎么能喜欢这种“淫”诗，而且还放在第一篇？不可能！绝对不可能！于是二毛作如是解曰：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”

好好的一首男欢女爱，摇身一变，成了歌颂后妃之德了，借男女相思来表达对君王的忠诚。

简直是胡说八道！

不仅如此，诗三百，篇篇都被二毛进行了“美化”，而且都是伟大光荣正确一类的。一个美丽纯真的少女，被二毛一通蹩脚的化妆后，天然尽失；再加上后人一层层涂抹，如今已是面目全非了。

[晓鸣]

幸好孔子理了一下，毕竟还剩下三百多篇。 要孔圣人不管不问， 也许这三百多篇也传不下来。

[[自己的敌人]]

幸好孔子理了一下，毕竟还剩下三百多篇。 要孔圣人不管不问， 也许这三百多篇也传不下来。

[正月]

何斑好文。

俺觉得晓鸣说得有理。试想，被老孔删掉的那两千多首诗，老孔自然不喜欢，可天下之大，难道就没有别人喜欢吗？莫非老孔在编完书后，把原始资料尽皆毁了不成？老孔自取三百，他人当然也可以自取百儿八千的。而卒至荡灭无存者，盖于诗稍留意者，唯孔子一人也，别人对诗呀什么的，尽取漠不关心之态度。要不是孔博导自顾自弄一个选集把玩，俾得流传至今，纵使有诗三万首，而今当安在哉。

前日读何斑关于诸葛亮娶丑女文，深以为然。何斑之文，思人之所未思，发人之所未发，我在想象中业已击碎若干唾壶。

[[正月]]

何斑好文。

俺觉得晓鸣说得有理。试想，被老孔删掉的那两千多首诗，老孔自然不喜欢，可天下之大，难道就没有别人喜欢吗？莫非老孔在编完书后，把原始资料尽皆毁了不成？老孔自取三百，他人当然也可以自取百儿八千的。而卒至荡灭无存者，盖于诗稍留意者，唯孔子一人也，别人对诗呀什么的，尽取漠不关心之态度。要不是孔博导自顾自弄一个选集把玩，俾得流传至今，纵使有诗三万首，而今当安在哉。

前日读何斑关于诸葛亮娶丑女文，深以为然。何斑之文，思人之所未思，发人之所未发，我在想象中业已击碎若干唾壶。

[何兆龙]

问好二位。正月，好久不见了.

[[南音]]

问好二位。正月，好久不见了.

[邸颖]

正月"隐居"了吧,呵呵
真是贵人言语迟啊

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

正月"隐居"了吧,呵呵
真是贵人言语迟啊