酷我-北美枫

[末梵]

另外,那个"人标准"是我生造的一个词,不足论.

[[...]]

另外,那个"人标准"是我生造的一个词,不足论.

[末梵]

在时间的坐标系中，上帝也在创造

我又一次看完了狼腰猿臂 [ycsll_2005@sohu] 《现代物理学对唯物论的挑战【01-10，续二】 》（http://club.news.sohu.com/r-wordplay-527968-72-76-0.html）。

我只能说，这也好象不是什么新鲜知识.在现在高中物理课本就有呀.10多年前我就翻过.现在我网上查了一下发觉高中历史都有这些知识.(http://www.pep.com.cn/200410/ca530594.htm)简直小儿科了呀,常识了.

虽然他还要下回分解，但非常遗憾的是，在又一阅读失望之后，我已经失去了再等待他一点一点毫无新意和文笔的写作，并再去阅读。也就是说，我失去了耐心，我想我也没有必要看到裹脚布最后是什么。我真想说，怎么这么罗索，K，我写算了。

还是我来吧，我就再说说----

其实,你本来想说:现代物理学的发展直接动摇了我们政府倡导的唯物主义的根基.我不明白的是既然这些物理学知识如此可怕,中共在高中课本连历史课都就广而高之,难道就你聪明?恐怕是恰恰相反.你立了一个为难自己的论点,或你本身的学力无法自圆其说了.你所谓的貌似高深莫测的学问竟然是高中知识点,我不知该说什么.或许一切你自己最清楚.

再说几句题外话-------

1.关于物理学,我这里有另外一点关于所谓现代物理学疑点,那就是:它设定了一个绝对极限,光速最大极限,亦即光速恒常不变.难道这就是那个上帝?这不又是一个死点了?我们都找到上帝老窝了呀?我们人类有那么智慧吗?

2.一种发现推动另一种发现.经典物理学的发现也推动了相对论的发现.经验主义的累积推动唯物主义的发现。当然，在这些发现以后，我们还会再发现。不然，我们就死翘翘了。当然，新发现与抄袭前人无关。除非抄袭造物主。

3.几年前,有一套<第一推动力>丛书在普及自然科学.其中史蒂芬·霍金的<时间简史>,我觉得更深入浅出,最起码比你这贴好.你在你下一节下回分解中就别再介绍他了吧。

4.论坛也反映了我国民的某种水平.大多数人更擅长小巷餐桌式的议论,大街泼妇泼皮式开骂,以能看新闻联播为有关心国家大事,以盯看足球节目有些浅薄体育评论为智力资本;以窥得所谓名人明星的一二新事臭脚为时尚资本.....诸如此类,不一而足.当然包括如君的那些物理学知识在论坛被作为才识,也应该是此列中.但可悲的一个事实是,你却以此大批同类的浅薄.五十步与百步的区别并不大.这反应了我们整体的教育水平的假冒伪劣,甚至连精神状况亦然.曾经见过足球评论界一件事,足球评论家们在大批判完我们足球界的三流以后,惊讶发现自己也是三流的足球评论员而已.我想我也亦然.


5.在网络上,有许多假面具.在网络上,我见过有的人冒充流氓,却是文采飞扬,机智过人;有的人冒充美女,却比恐龙还白垩鸡;有的人自以为是正人君子,却成天满嘴大便;有的人本来就二两水平,把自己的脸打成了博士帽;也有的人冒充行天下路的浪子其实是为老不尊的无耻之徒;有的人刚离开国门就天天炫耀自己吃香的喝辣的,幸福的嘴脸一抽一抽的却居住在简易房里;有的人早已结婚有子却心灵空虚无聊到成天和人论坛乱投媚眼自以为生活内容丰富多彩;也有的人利用网络大搞网下流氓派对或视屏性爱;有的人本来才18,9岁正值青春年华却在网络大肆挥霍青春而自我感觉良好;有的人恐怕连他爸爸见到某人都得尊称一声大爷,他却可以骂到他老祖宗......如此复杂,如此混乱,如此可鄙,如此可悲! 但面具终有脱落的一天,那一天就是那一夜.

6.对自己民族所抱的态度应该是以大爱的胸怀哀其不幸,怒其不争,即使指出错误,也是为了她避免错误,以发展得更好.而不是无中生有给她扣屎盆.那就简直为任何人或民族所不耻了.现在我们所在的SOHU网站CEO张朝阳有过一篇文章叫<超越三百年的自卑>.他从美国麻省理工物理专业毕业,师从名师学成归国,终成网联网一代英雄.我想他更理由更有智力更有教育水平来指点批评,但他没有.他承担起了那三百年的重负并前行.我们从中或许能体会到些什么.


共勉


(其中有些内容与这个主题无关.)

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在时间的坐标系中，上帝也在创造

我又一次看完了狼腰猿臂 [ycsll_2005@sohu] 《现代物理学对唯物论的挑战【01-10，续二】 》（http://club.news.sohu.com/r-wordplay-527968-72-76-0.html）。

我只能说，这也好象不是什么新鲜知识.在现在高中物理课本就有呀.10多年前我就翻过.现在我网上查了一下发觉高中历史都有这些知识.(http://www.pep.com.cn/200410/ca530594.htm)简直小儿科了呀,常识了.

虽然他还要下回分解，但非常遗憾的是，在又一阅读失望之后，我已经失去了再等待他一点一点毫无新意和文笔的写作，并再去阅读。也就是说，我失去了耐心，我想我也没有必要看到裹脚布最后是什么。我真想说，怎么这么罗索，K，我写算了。

还是我来吧，我就再说说----

其实,你本来想说:现代物理学的发展直接动摇了我们政府倡导的唯物主义的根基.我不明白的是既然这些物理学知识如此可怕,中共在高中课本连历史课都就广而高之,难道就你聪明?恐怕是恰恰相反.你立了一个为难自己的论点,或你本身的学力无法自圆其说了.你所谓的貌似高深莫测的学问竟然是高中知识点,我不知该说什么.或许一切你自己最清楚.

再说几句题外话-------

1.关于物理学,我这里有另外一点关于所谓现代物理学疑点,那就是:它设定了一个绝对极限,光速最大极限,亦即光速恒常不变.难道这就是那个上帝?这不又是一个死点了?我们都找到上帝老窝了呀?我们人类有那么智慧吗?

2.一种发现推动另一种发现.经典物理学的发现也推动了相对论的发现.经验主义的累积推动唯物主义的发现。当然，在这些发现以后，我们还会再发现。不然，我们就死翘翘了。当然，新发现与抄袭前人无关。除非抄袭造物主。

3.几年前,有一套<第一推动力>丛书在普及自然科学.其中史蒂芬·霍金的<时间简史>,我觉得更深入浅出,最起码比你这贴好.你在你下一节下回分解中就别再介绍他了吧。

4.论坛也反映了我国民的某种水平.大多数人更擅长小巷餐桌式的议论,大街泼妇泼皮式开骂,以能看新闻联播为有关心国家大事,以盯看足球节目有些浅薄体育评论为智力资本;以窥得所谓名人明星的一二新事臭脚为时尚资本.....诸如此类,不一而足.当然包括如君的那些物理学知识在论坛被作为才识,也应该是此列中.但可悲的一个事实是,你却以此大批同类的浅薄.五十步与百步的区别并不大.这反应了我们整体的教育水平的假冒伪劣,甚至连精神状况亦然.曾经见过足球评论界一件事,足球评论家们在大批判完我们足球界的三流以后,惊讶发现自己也是三流的足球评论员而已.我想我也亦然.


5.在网络上,有许多假面具.在网络上,我见过有的人冒充流氓,却是文采飞扬,机智过人;有的人冒充美女,却比恐龙还白垩鸡;有的人自以为是正人君子,却成天满嘴大便;有的人本来就二两水平,把自己的脸打成了博士帽;也有的人冒充行天下路的浪子其实是为老不尊的无耻之徒;有的人刚离开国门就天天炫耀自己吃香的喝辣的,幸福的嘴脸一抽一抽的却居住在简易房里;有的人早已结婚有子却心灵空虚无聊到成天和人论坛乱投媚眼自以为生活内容丰富多彩;也有的人利用网络大搞网下流氓派对或视屏性爱;有的人本来才18,9岁正值青春年华却在网络大肆挥霍青春而自我感觉良好;有的人恐怕连他爸爸见到某人都得尊称一声大爷,他却可以骂到他老祖宗......如此复杂,如此混乱,如此可鄙,如此可悲! 但面具终有脱落的一天,那一天就是那一夜.

6.对自己民族所抱的态度应该是以大爱的胸怀哀其不幸,怒其不争,即使指出错误,也是为了她避免错误,以发展得更好.而不是无中生有给她扣屎盆.那就简直为任何人或民族所不耻了.现在我们所在的SOHU网站CEO张朝阳有过一篇文章叫<超越三百年的自卑>.他从美国麻省理工物理专业毕业,师从名师学成归国,终成网联网一代英雄.我想他更理由更有智力更有教育水平来指点批评,但他没有.他承担起了那三百年的重负并前行.我们从中或许能体会到些什么.


共勉


(其中有些内容与这个主题无关.)

[末梵]

先锋宣言
----庆祝先锋社区（www.xianfengclub.com）成立

一切光芒来自光源--------
五四就是光源，先锋人就是燃薪人。。。。。。

五四之春，作为中国现代精神的源泉，以早晨，以光明，以预言，以火种，以粮食，以水。。。。。。昭示着我们一切关于生命关于生存的意义，人之为人国之为国的基石是就在五四之魂中。

五四精神历尽传统的魔阵，战火的死地，意识形态的原乡，阶级立场的死角才走在今天，今天在商业浪潮的狂热和享乐主义的流袭中淹没，一切在急功近利的历史洪流漂浮着。

五四精神根本就从来没有在东方的中国扎根实现和熔融入人们的内心和日常。
五四精神的迟迟没有实现是我们的悲哀，我们的痛苦，我们的哀伤。
五四精神的缺席是我们精神失落的原由，也导致道德的失陷。
五四精神的懵懂是我们民族整体的堕落表现。

我们必须明白，五四精神是理想主义的此岸通向现实主义的彼岸的先锋。
我们作为人的那些痛切入骨的生命体验和难以驯服的个性的力量需要五四精神。
我们作为国民的基本的独立自由思想和民主权利意识需要五四精神。
我们作为龙盛世蓝图的基本底韵和丰富内涵需要五四精神。
我们作为成长的力量前行的动力需要五四精神。

一种继往开来的五四精神在呼唤我们，一种吐故纳新的五四精神在要求我们，我们需要基本的悲悯本性，我们渴望一种诗性生涯，我们希望在风起云涌的今天去创造。。。。。。。
这是文化的圣火，思想的种子，也是基本的立场和旗帜。
这也标志着新五四精神的诞生，新先锋主义的诞生。

新五四精神和新先锋主义要求我们在今天的全球性生活氛围下---------关怀生命，关怀人类，关怀河流，关怀大地，关怀祖国，关怀人民，关怀普遍意义的人本身和伊甸园或者乌托邦。
我们为之九死不悔，我们是燃薪人-----------
那是一块净土，也是一块圣土。

公元2005年5月4日，先锋社区（www.xianfengclub.com）成立，这仅仅是第一步。

先锋果

第一颗禁果
从耶稣之树上摘下
诞生了人

第二颗禁果
从牛顿之树上落下
诞生了真理

第三颗禁果
从弗罗伊德之树上剖下
诞生了超我

第四颗禁果
从先锋之树上切下
诞生了永远

从品尝禁果到创造禁果
禁果诞生了禁果
不朽的味道-------

下一颗禁果

。。。。。。。

2005年5月4日

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先锋宣言
----庆祝先锋社区（www.xianfengclub.com）成立

一切光芒来自光源--------
五四就是光源，先锋人就是燃薪人。。。。。。

五四之春，作为中国现代精神的源泉，以早晨，以光明，以预言，以火种，以粮食，以水。。。。。。昭示着我们一切关于生命关于生存的意义，人之为人国之为国的基石是就在五四之魂中。

五四精神历尽传统的魔阵，战火的死地，意识形态的原乡，阶级立场的死角才走在今天，今天在商业浪潮的狂热和享乐主义的流袭中淹没，一切在急功近利的历史洪流漂浮着。

五四精神根本就从来没有在东方的中国扎根实现和熔融入人们的内心和日常。
五四精神的迟迟没有实现是我们的悲哀，我们的痛苦，我们的哀伤。
五四精神的缺席是我们精神失落的原由，也导致道德的失陷。
五四精神的懵懂是我们民族整体的堕落表现。

我们必须明白，五四精神是理想主义的此岸通向现实主义的彼岸的先锋。
我们作为人的那些痛切入骨的生命体验和难以驯服的个性的力量需要五四精神。
我们作为国民的基本的独立自由思想和民主权利意识需要五四精神。
我们作为龙盛世蓝图的基本底韵和丰富内涵需要五四精神。
我们作为成长的力量前行的动力需要五四精神。

一种继往开来的五四精神在呼唤我们，一种吐故纳新的五四精神在要求我们，我们需要基本的悲悯本性，我们渴望一种诗性生涯，我们希望在风起云涌的今天去创造。。。。。。。
这是文化的圣火，思想的种子，也是基本的立场和旗帜。
这也标志着新五四精神的诞生，新先锋主义的诞生。

新五四精神和新先锋主义要求我们在今天的全球性生活氛围下---------关怀生命，关怀人类，关怀河流，关怀大地，关怀祖国，关怀人民，关怀普遍意义的人本身和伊甸园或者乌托邦。
我们为之九死不悔，我们是燃薪人-----------
那是一块净土，也是一块圣土。

公元2005年5月4日，先锋社区（www.xianfengclub.com）成立，这仅仅是第一步。

先锋果

第一颗禁果
从耶稣之树上摘下
诞生了人

第二颗禁果
从牛顿之树上落下
诞生了真理

第三颗禁果
从弗罗伊德之树上剖下
诞生了超我

第四颗禁果
从先锋之树上切下
诞生了永远

从品尝禁果到创造禁果
禁果诞生了禁果
不朽的味道-------

下一颗禁果

。。。。。。。

2005年5月4日

[水九]

先生一路走好吧。

我们走在，另一条路上。

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先生一路走好吧。

我们走在，另一条路上。

[舒白]

这是散文随笔呀?问好.
_________________
尘世即没有欢乐，也没有永恒！

[[舒白]]

这是散文随笔呀?问好.
_________________
尘世即没有欢乐，也没有永恒！

[末梵]

一个朋友的贴:

给上吊自杀的下岗夫妻的祷文：谁让你不幸是穷人呢
文/[我心相印][转帖]

背景资料 在四川自贡，有一个工人家庭，夫妻俩人都遭遇到了“下岗”的命运，两人一个月的收入加起来仅有300元，还不到政府规定的“最低保障线”。为了供养孩子，他们什么都尝试过：蹬三轮车、擦皮鞋、摆地摊……由于夫妻俩除了工人的技术以外没有别的特长，所以只能从事这些低收入的事情。每天干得精疲力竭，家里依然入不敷出。每到周末，他们带着孩子到父母家蹭饭吃。父母的手头也不宽裕，日久天长对他们也冷言冷语。后来，连孩子的学费也成了问题，东挪西借也堵不住漏洞了。孩子很懂事，知道父母的难处，很想帮父母。但是，一个刚刚上小学的6岁的孩子能做什么呢？孩子便去商店偷东西，偷的也不过是面包和饼干而已。结果，孩子被店主抓住，狠狠地打得鼻青脸肿、伤痕累累。回到家里，父母追问了半天才得知真相。一家三口抱头痛哭。 　

又到了周末，父母忍着白眼，把孩子带到爷爷奶奶家，说最近要出门几天。然后，夫妻俩回家双双上吊自尽了。他们没有留下遗书，就那样直截了当地把自己挂在了厕所的梁上。这件事情在地方上引起很大的轰动。工人们感同身受──也许自己的命运也是如此，他们自发地捐款，为死去的夫妻两举行葬礼。而地方官员为了保住自己的官职，对舆论进行严密的封锁，不让当地的任何媒体进行报道。女记者作为省报的记者，凑巧来到了自贡，接触到这一情况。官员们很紧张，害怕她进行报道，赶紧找到她，在当地最豪华的酒店里设宴款待。这是一桌极其丰盛的宴席。美丽的小姐、金黄的龙虾、郁香的洋酒……然而，女记者突然对着这一切放声痛哭。本来是一派其乐融融的景象，这一哭让满座天圆地方、脑满肠肥的官员感到莫名惊诧、尴尬万分。他们不明白这个年轻的女记者为什么要哭：死去的又不是你的亲人，干吗如此伤心！他们高度麻木的心，已经刀枪不入了………


给上吊自杀的下岗夫妻的祷文：谁让你不幸是穷人呢

走吧，走吧，一路走好……

如果没有走远，你们再最后看一眼这个世界吧，你们眼里一定噙满了泪水，因为这里还有你们的亲人，还有你们那六岁的孩子，他正睁着一双迷茫的眼睛看着这个迷茫的世界。

其实，走到这一步，你们怨不得天，怨不得地，怨不得水，怨不得山，怨不得那一草一木一花一树，你们就像那流星一样，只化作了短短的一道暗淡的光，在这个世界上疏忽而逝，对你们的离去，这个世界至多不过发出一声惊叹声，但随后仍旧一如既往。

你们要怨就怨自己：谁让你们不幸是穷人呢！

你们知道什么是穷人吗？无论从外形，还是内在，穷人都有鲜明的特点：衣衫褴褛，面黄饥艘，浑身散发着一股穷酸味，精神萎萎缩缩，见了富人和当官的不自觉的矮了半头。在大街上、在车上、在路上、在有人的地方，一眼就可以看出。尤其周围人对穷人的神色和态度，更是非常鲜明，嘲讽、鄙夷、钉子般的话语和眼神，把穷人戳得不得不矮了半分。说起来，你们也不要吃惊，中国目前极贫人口，就象你们这样的，大概有5000万，而且还在不断的扩大。你们只是其中的一员，只是其中的一分子，就象大海中的一粒水一样，被掩埋在穷困的海洋中，不足为奇的。

你们的死，在当官的眼里，其实是“畏穷自杀”，是缺乏生活意志，是对生活失去希望，按理说没人悼念你们的。尤其是那些官员，会这样说，你们的死管政府什么呢？管我们什么事呢？我悼念你们，愿你们在天之灵安息吧！其实是想通过悼念敬告广大的穷人：认命吧，谁让你们不幸为穷人呢！

你不知道？在中国，穷人就是为富人服务的，就象大经济学家厉以宁所说的那样：“富人是大哥，穷人是小弟，大哥穿新衣，小鸡穿旧衣，天经地义”。因为有这么多的穷人，才能有这么少的富人享受生活，享受你们穷人！“因此要保留足够的穷人！”这是人家的基本国策，是人家的英明决策，“你理解要执行，不理解也要执行！”

什么，你说，我们虽然穷，但人格是平等的，也有人权啊。怎么，像你这样的穷鬼也配谈人格，也配说那个时髦的人权？人格是靠金钱衡量的，你知道不知道，你没钱哪有什么人格。一副穷酸相，你到政府门口去，那些门卫会不会像撵狗一样撵你，你的人格到哪去了？还有，跪在政府门前上访的穷人，哭哭啼啼的，这人格又到哪去了？还有那些穷打工的，为了几百元钱，跪在老板面前，人格又到哪去了？

穷人，狗见了都可以咬几口，更何况那些比狗还凶的“衙役们”，你穷人跟他们争人权，你有这资本吗？你打得起这个官司吗？你耗得起时间吗？还不是“白打白挨，白冤枉”吗？再说呢，万一你把那些富人惹急了，他们连最低工资都不给你发，或者搞个下岗，搞个开除，让你一家老小喝西北风去！要么都跑到东南亚投资去，你们喝西北风去？

穷鬼们。富人是你们的衣食父母，是你们的亲爹娘，不，比爹娘还亲，万万得罪不起的，舔沟子还来不及呢。他们要打你，你就伸出左右脸，要骂你，你就说：“骂得有理，奴才知罪！”可万万别讲什么人权人格的，这人格人权是你们这帮穷鬼们讲的。您们向富人讲人权人格，无异于与虎谋皮，还是乞求富人可怜可怜“我一家老小”，给快窝窝头吧！

什么，你说，虽然我们穷，但我们的子女们不应该穷，应该和他们富人的子女一样，享受人间的太平。你们真是太天真了，照现在这种态势发展下去，穷人会愈来愈多，哪里还会轮到你们的儿女享受“大家共同富裕”的太平？再说穷人天生是穷种，那穷命是刻在脸上的，左看，右看，侧看，正面看，背面看，都是穷鬼一个。“黄鼠狼的儿子会放屁，老鼠儿子会打洞”，你们的儿子当然还会是穷鬼。你不相信，让我给你设计出他们的人生轨迹，如果是男孩，他肯定上不起学，早早就流浪社会，非偷即抢，进了监狱，成为富人嘲笑的对象，如果老实点，他会给富人打工，受富人剥削，拿那点一辈子也成不了富人的工资，这明摆着是富人的长工，长工不是贫下中农是什么。如果是女孩，她还是为富人打工，当丫环、当佣人，有点姿色的话，可能还会给富人暖被窝，有幸的话还会成为年老富人的“二奶”“三奶”的。这就是你们穷人最终的命运。马克思他老人家一百多年前就说过，无产阶级是为资产阶级生活的，包括他们的子女。女儿们会沦为资产阶级的玩物。老马说得多么有道理啊，你的儿子尤其是女儿，就是为富人生的啊。马克思的原话记不清了，请谅解！

有一句话叫做，命苦不能怨政府！谁让你不幸是穷人了！你们认命，安息吧！

悼念你们的另一个原因，我觉得你们是穷人的好榜样，富人的好仆役。命苦要自己认，实在冤闷了，就朝自己扇扇耳光，墙上撞撞头，实在困难的生活不下去了，打打妻子儿女，也可出出气，如果一家都生活不下去了，那就结束自己的生命，以免富人看着烦。万万不能像有些贱民那样到政府门前请愿诉苦找事，政府又不欠你的，你命穷和政府有什么关系呢,或者无端的把气出在富人身上，骂富人，怨富人，有“仇富”心理的人都是良心坏了的！更不能像历史上那些贱民，揭竿而起，铤而走险，那更是良心大大的坏了，富人是不要的。富人喜欢像你们这样大大的良民——悄悄的结束生命，“仇富”是不要的！像你们这样的良民肯定会打动富人的仁慈，施舍给你们的儿女一点点，让他们维持生活，继续为富人服务。

因此，我代表富人谢谢您们了。也让那些“仇富”的穷鬼们知道，命苦别怨政府，别怨富人，谁让你们不幸是穷人呢！

阿门，一路走好，祝愿你们早上天堂！

[[...]]

一个朋友的贴:

给上吊自杀的下岗夫妻的祷文：谁让你不幸是穷人呢
文/[我心相印][转帖]

背景资料 在四川自贡，有一个工人家庭，夫妻俩人都遭遇到了“下岗”的命运，两人一个月的收入加起来仅有300元，还不到政府规定的“最低保障线”。为了供养孩子，他们什么都尝试过：蹬三轮车、擦皮鞋、摆地摊……由于夫妻俩除了工人的技术以外没有别的特长，所以只能从事这些低收入的事情。每天干得精疲力竭，家里依然入不敷出。每到周末，他们带着孩子到父母家蹭饭吃。父母的手头也不宽裕，日久天长对他们也冷言冷语。后来，连孩子的学费也成了问题，东挪西借也堵不住漏洞了。孩子很懂事，知道父母的难处，很想帮父母。但是，一个刚刚上小学的6岁的孩子能做什么呢？孩子便去商店偷东西，偷的也不过是面包和饼干而已。结果，孩子被店主抓住，狠狠地打得鼻青脸肿、伤痕累累。回到家里，父母追问了半天才得知真相。一家三口抱头痛哭。 　

又到了周末，父母忍着白眼，把孩子带到爷爷奶奶家，说最近要出门几天。然后，夫妻俩回家双双上吊自尽了。他们没有留下遗书，就那样直截了当地把自己挂在了厕所的梁上。这件事情在地方上引起很大的轰动。工人们感同身受──也许自己的命运也是如此，他们自发地捐款，为死去的夫妻两举行葬礼。而地方官员为了保住自己的官职，对舆论进行严密的封锁，不让当地的任何媒体进行报道。女记者作为省报的记者，凑巧来到了自贡，接触到这一情况。官员们很紧张，害怕她进行报道，赶紧找到她，在当地最豪华的酒店里设宴款待。这是一桌极其丰盛的宴席。美丽的小姐、金黄的龙虾、郁香的洋酒……然而，女记者突然对着这一切放声痛哭。本来是一派其乐融融的景象，这一哭让满座天圆地方、脑满肠肥的官员感到莫名惊诧、尴尬万分。他们不明白这个年轻的女记者为什么要哭：死去的又不是你的亲人，干吗如此伤心！他们高度麻木的心，已经刀枪不入了………


给上吊自杀的下岗夫妻的祷文：谁让你不幸是穷人呢

走吧，走吧，一路走好……

如果没有走远，你们再最后看一眼这个世界吧，你们眼里一定噙满了泪水，因为这里还有你们的亲人，还有你们那六岁的孩子，他正睁着一双迷茫的眼睛看着这个迷茫的世界。

其实，走到这一步，你们怨不得天，怨不得地，怨不得水，怨不得山，怨不得那一草一木一花一树，你们就像那流星一样，只化作了短短的一道暗淡的光，在这个世界上疏忽而逝，对你们的离去，这个世界至多不过发出一声惊叹声，但随后仍旧一如既往。

你们要怨就怨自己：谁让你们不幸是穷人呢！

你们知道什么是穷人吗？无论从外形，还是内在，穷人都有鲜明的特点：衣衫褴褛，面黄饥艘，浑身散发着一股穷酸味，精神萎萎缩缩，见了富人和当官的不自觉的矮了半头。在大街上、在车上、在路上、在有人的地方，一眼就可以看出。尤其周围人对穷人的神色和态度，更是非常鲜明，嘲讽、鄙夷、钉子般的话语和眼神，把穷人戳得不得不矮了半分。说起来，你们也不要吃惊，中国目前极贫人口，就象你们这样的，大概有5000万，而且还在不断的扩大。你们只是其中的一员，只是其中的一分子，就象大海中的一粒水一样，被掩埋在穷困的海洋中，不足为奇的。

你们的死，在当官的眼里，其实是“畏穷自杀”，是缺乏生活意志，是对生活失去希望，按理说没人悼念你们的。尤其是那些官员，会这样说，你们的死管政府什么呢？管我们什么事呢？我悼念你们，愿你们在天之灵安息吧！其实是想通过悼念敬告广大的穷人：认命吧，谁让你们不幸为穷人呢！

你不知道？在中国，穷人就是为富人服务的，就象大经济学家厉以宁所说的那样：“富人是大哥，穷人是小弟，大哥穿新衣，小鸡穿旧衣，天经地义”。因为有这么多的穷人，才能有这么少的富人享受生活，享受你们穷人！“因此要保留足够的穷人！”这是人家的基本国策，是人家的英明决策，“你理解要执行，不理解也要执行！”

什么，你说，我们虽然穷，但人格是平等的，也有人权啊。怎么，像你这样的穷鬼也配谈人格，也配说那个时髦的人权？人格是靠金钱衡量的，你知道不知道，你没钱哪有什么人格。一副穷酸相，你到政府门口去，那些门卫会不会像撵狗一样撵你，你的人格到哪去了？还有，跪在政府门前上访的穷人，哭哭啼啼的，这人格又到哪去了？还有那些穷打工的，为了几百元钱，跪在老板面前，人格又到哪去了？

穷人，狗见了都可以咬几口，更何况那些比狗还凶的“衙役们”，你穷人跟他们争人权，你有这资本吗？你打得起这个官司吗？你耗得起时间吗？还不是“白打白挨，白冤枉”吗？再说呢，万一你把那些富人惹急了，他们连最低工资都不给你发，或者搞个下岗，搞个开除，让你一家老小喝西北风去！要么都跑到东南亚投资去，你们喝西北风去？

穷鬼们。富人是你们的衣食父母，是你们的亲爹娘，不，比爹娘还亲，万万得罪不起的，舔沟子还来不及呢。他们要打你，你就伸出左右脸，要骂你，你就说：“骂得有理，奴才知罪！”可万万别讲什么人权人格的，这人格人权是你们这帮穷鬼们讲的。您们向富人讲人权人格，无异于与虎谋皮，还是乞求富人可怜可怜“我一家老小”，给快窝窝头吧！

什么，你说，虽然我们穷，但我们的子女们不应该穷，应该和他们富人的子女一样，享受人间的太平。你们真是太天真了，照现在这种态势发展下去，穷人会愈来愈多，哪里还会轮到你们的儿女享受“大家共同富裕”的太平？再说穷人天生是穷种，那穷命是刻在脸上的，左看，右看，侧看，正面看，背面看，都是穷鬼一个。“黄鼠狼的儿子会放屁，老鼠儿子会打洞”，你们的儿子当然还会是穷鬼。你不相信，让我给你设计出他们的人生轨迹，如果是男孩，他肯定上不起学，早早就流浪社会，非偷即抢，进了监狱，成为富人嘲笑的对象，如果老实点，他会给富人打工，受富人剥削，拿那点一辈子也成不了富人的工资，这明摆着是富人的长工，长工不是贫下中农是什么。如果是女孩，她还是为富人打工，当丫环、当佣人，有点姿色的话，可能还会给富人暖被窝，有幸的话还会成为年老富人的“二奶”“三奶”的。这就是你们穷人最终的命运。马克思他老人家一百多年前就说过，无产阶级是为资产阶级生活的，包括他们的子女。女儿们会沦为资产阶级的玩物。老马说得多么有道理啊，你的儿子尤其是女儿，就是为富人生的啊。马克思的原话记不清了，请谅解！

有一句话叫做，命苦不能怨政府！谁让你不幸是穷人了！你们认命，安息吧！

悼念你们的另一个原因，我觉得你们是穷人的好榜样，富人的好仆役。命苦要自己认，实在冤闷了，就朝自己扇扇耳光，墙上撞撞头，实在困难的生活不下去了，打打妻子儿女，也可出出气，如果一家都生活不下去了，那就结束自己的生命，以免富人看着烦。万万不能像有些贱民那样到政府门前请愿诉苦找事，政府又不欠你的，你命穷和政府有什么关系呢,或者无端的把气出在富人身上，骂富人，怨富人，有“仇富”心理的人都是良心坏了的！更不能像历史上那些贱民，揭竿而起，铤而走险，那更是良心大大的坏了，富人是不要的。富人喜欢像你们这样大大的良民——悄悄的结束生命，“仇富”是不要的！像你们这样的良民肯定会打动富人的仁慈，施舍给你们的儿女一点点，让他们维持生活，继续为富人服务。

因此，我代表富人谢谢您们了。也让那些“仇富”的穷鬼们知道，命苦别怨政府，别怨富人，谁让你们不幸是穷人呢！

阿门，一路走好，祝愿你们早上天堂！

[琉璃天空]

好诗需要细读。
_________________
琉璃天空，瓦砾世界
http://blog.sina.com.cn/u/1226658177

[[琉璃天空]]

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[上帝的拇指]

到底该怀念谁呢？当沧海已成桑田。感慨不已！
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那熟悉光明的人，把自己隐藏在黑暗里

[[拇指]]

到底该怀念谁呢？当沧海已成桑田。感慨不已！
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那熟悉光明的人，把自己隐藏在黑暗里

[末梵]

重新阅读西方
甘阳 刘小枫
　　
　　上世纪初，中国学人曾提出中国史是层累地造成的说法，但他们当时似乎没有想过，西方史何尝不是层累地造成的？究其原因，当时的中国人之所以提出这一“层累说”，其实是认为中国史多是迷信、神话、错误，同时又道听途说以为西方史体现了科学、理性、真理。用顾颉刚的话说，由于胡适博士“带了西洋的史学方法回来”，使他们那一代学人顿悟中国的古书多是“伪书”，而中国的古史也就是用“伪书”伪造出来的“伪史”。当时的人好像从来没有想过，这胡博士等带回来的所谓西洋史学是否同样可能是由“西洋伪书”伪造成的“西洋伪史“？
　　不太夸张地说，近百年来中国人之阅读西方，有一种病态心理，因为这种阅读方式首先把中国当成病灶，而把西方则当成了药铺，阅读西方因此成了到西方去收罗专治中国病的药方药丸，“留学”号称是要到西方去寻找真理来批判中国的错误。以这种病夫心态和病夫头脑去看西方，首先造就的是中国的病态知识分子，其次形成的是中国的种种病态言论和病态学术，其特点是一方面不断把西方学术浅薄化、工具化、万金油化，而另一方面则又不断把中国文明简单化、歪曲化、妖魔化。这种病态阅读西方的习性，方是现代中国种种问题的真正病灶之一。
　　新世纪的新一代中国学人需要摆脱这种病态心理，开始重新阅读西方。所谓“重新”，不是要到西方再去收罗什么新的偏方秘方，而是要端正心态，首先确立自我，以一个健康人的心态和健康人的头脑去阅读西方。健康阅读西方的方式首先是按西方本身的脉络去阅读西方。健康阅读者知道，西方如有什么药方秘诀，首先医治的是西方本身的病，例如柏拉图哲学要治的是古希腊民主的病，奥古斯丁神学要治的是古罗马公民的病，而马基雅维利史学要治的是基督教的病，罗尔斯的正义论要治的是英美功利主义的病，尼采海德格尔要治的是欧洲形而上学的病，惟有按照这种西方本身的脉络去阅读西方，方能真正了解西方思想学术所为何事。简言之，健康阅读西方之道不同于以往的病态阅读西方者，在于这种阅读关注的首先是西方本身的问题及其展开，而不是要到西方去找中国问题的现成答案。
　　健康阅读西方的人因此将根本拒绝泛泛的中西文明比较。健康阅读西方的人更感兴趣的首先是比较西方文明内部的种种差异矛盾冲突，例如西方文明两大源头（希腊与希伯来）的冲突，西方古典思想与西方现代思想的冲突，英国体制与美国体制的差异，美国内部自由主义与保守主义的消长，等等。健康阅读者认为，不先梳理西方文明内部的这些差异、矛盾、冲突，那么，无论是构架二元对立的中西文明比较，还是鼓吹什么“东海西海，心理攸同”的中西文化调和，都只能是不知所谓。
　　健康阅读西方的中国人对西方的思想制度首先抱持的是存疑的态度，而对当代西方学院内的种种新潮异说更首先抱持警惕的态度。因为健康阅读西方者有理由怀疑，西方学术现在有一代不如一代的趋势，流行名词翻新越快，时髦异说更替越频，只能越表明这类学术的泡沫化。健康阅读西方的中国人尤其对西方学院内虚张声势的所谓“反西方中心论”抱善意的嘲笑态度，因为健康阅读者知道这类论调虽然原始动机善良，但其结果往往只不过是走向更狭隘的西方中心论，所谓太阳底下没有新东西是也。
　　希望以健康人的心态和健康人的头脑去重新阅读西方的中国人正在多起来，因此有这套“西学源流”丛书。这套丛书的选题大体比较偏重于以下几个方面：一是西方学界对西方经典著作和经典作家的细读诠释，二是西方学界对西方文明史上某些重要问题之历史演变的辨析梳理，三是所谓“学科史”方面的研究，即对当代各种学科形成过程及其问题的考察和反思。这套丛书没有一本会提供中国问题的现成答案，因为这些作者关注讨论的是西方本身的问题。但我们以为，中国学人之研究西方，需要避免急功近利、浅尝辄止的心态，那种急于用简便方式把西方思想制度“移植”到中国来的做法，都是注定不成功的。事实上西方的种种流行观念例如民主自由等等本身都是歧义丛生的概念。新一代中国学人应该力求首先进入西方本身的脉络去阅读西方，深入考察西方内部的种种辩论以及各种相互矛盾的观念和主张，方能知其利弊得失所在，形成自己权衡取舍的广阔视野。
　　20年前，我们曾为三联书店主编“现代西方学术文库”和“新知文库”两种，当时我们的工作曾得到诸多学术前辈的鼎力支持。如今这些前辈学者大多都已仙逝，令人不胜感慨。学术的生长端赖于传承和积累，我们少年时即曾深受朱生豪、罗念生等翻译作品的滋润，青年时代又曾有幸得遇我国西学研究前辈洪谦、宗白华、熊伟、贺麟、王玖兴、杨一之、王太庆等师长，谆谆教导，终生难忘。正是这些前辈学人使我们明白，以健康的心态和健康的头脑去阅读西方，是中国思想和中国学术健康成长的必要条件。我们愿以这套“西学源流”丛书纪念这些师长，以表我们的感激之情，同时亦愿这套丛书与中国新一代的健康阅读者同步成长！（本文是作者为“西学源流”丛书所撰写的总序，丛书将自2006年2月份起由生活·读书·新知三联书店陆续刊行）

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重新阅读西方
甘阳 刘小枫
　　
　　上世纪初，中国学人曾提出中国史是层累地造成的说法，但他们当时似乎没有想过，西方史何尝不是层累地造成的？究其原因，当时的中国人之所以提出这一“层累说”，其实是认为中国史多是迷信、神话、错误，同时又道听途说以为西方史体现了科学、理性、真理。用顾颉刚的话说，由于胡适博士“带了西洋的史学方法回来”，使他们那一代学人顿悟中国的古书多是“伪书”，而中国的古史也就是用“伪书”伪造出来的“伪史”。当时的人好像从来没有想过，这胡博士等带回来的所谓西洋史学是否同样可能是由“西洋伪书”伪造成的“西洋伪史“？
　　不太夸张地说，近百年来中国人之阅读西方，有一种病态心理，因为这种阅读方式首先把中国当成病灶，而把西方则当成了药铺，阅读西方因此成了到西方去收罗专治中国病的药方药丸，“留学”号称是要到西方去寻找真理来批判中国的错误。以这种病夫心态和病夫头脑去看西方，首先造就的是中国的病态知识分子，其次形成的是中国的种种病态言论和病态学术，其特点是一方面不断把西方学术浅薄化、工具化、万金油化，而另一方面则又不断把中国文明简单化、歪曲化、妖魔化。这种病态阅读西方的习性，方是现代中国种种问题的真正病灶之一。
　　新世纪的新一代中国学人需要摆脱这种病态心理，开始重新阅读西方。所谓“重新”，不是要到西方再去收罗什么新的偏方秘方，而是要端正心态，首先确立自我，以一个健康人的心态和健康人的头脑去阅读西方。健康阅读西方的方式首先是按西方本身的脉络去阅读西方。健康阅读者知道，西方如有什么药方秘诀，首先医治的是西方本身的病，例如柏拉图哲学要治的是古希腊民主的病，奥古斯丁神学要治的是古罗马公民的病，而马基雅维利史学要治的是基督教的病，罗尔斯的正义论要治的是英美功利主义的病，尼采海德格尔要治的是欧洲形而上学的病，惟有按照这种西方本身的脉络去阅读西方，方能真正了解西方思想学术所为何事。简言之，健康阅读西方之道不同于以往的病态阅读西方者，在于这种阅读关注的首先是西方本身的问题及其展开，而不是要到西方去找中国问题的现成答案。
　　健康阅读西方的人因此将根本拒绝泛泛的中西文明比较。健康阅读西方的人更感兴趣的首先是比较西方文明内部的种种差异矛盾冲突，例如西方文明两大源头（希腊与希伯来）的冲突，西方古典思想与西方现代思想的冲突，英国体制与美国体制的差异，美国内部自由主义与保守主义的消长，等等。健康阅读者认为，不先梳理西方文明内部的这些差异、矛盾、冲突，那么，无论是构架二元对立的中西文明比较，还是鼓吹什么“东海西海，心理攸同”的中西文化调和，都只能是不知所谓。
　　健康阅读西方的中国人对西方的思想制度首先抱持的是存疑的态度，而对当代西方学院内的种种新潮异说更首先抱持警惕的态度。因为健康阅读西方者有理由怀疑，西方学术现在有一代不如一代的趋势，流行名词翻新越快，时髦异说更替越频，只能越表明这类学术的泡沫化。健康阅读西方的中国人尤其对西方学院内虚张声势的所谓“反西方中心论”抱善意的嘲笑态度，因为健康阅读者知道这类论调虽然原始动机善良，但其结果往往只不过是走向更狭隘的西方中心论，所谓太阳底下没有新东西是也。
　　希望以健康人的心态和健康人的头脑去重新阅读西方的中国人正在多起来，因此有这套“西学源流”丛书。这套丛书的选题大体比较偏重于以下几个方面：一是西方学界对西方经典著作和经典作家的细读诠释，二是西方学界对西方文明史上某些重要问题之历史演变的辨析梳理，三是所谓“学科史”方面的研究，即对当代各种学科形成过程及其问题的考察和反思。这套丛书没有一本会提供中国问题的现成答案，因为这些作者关注讨论的是西方本身的问题。但我们以为，中国学人之研究西方，需要避免急功近利、浅尝辄止的心态，那种急于用简便方式把西方思想制度“移植”到中国来的做法，都是注定不成功的。事实上西方的种种流行观念例如民主自由等等本身都是歧义丛生的概念。新一代中国学人应该力求首先进入西方本身的脉络去阅读西方，深入考察西方内部的种种辩论以及各种相互矛盾的观念和主张，方能知其利弊得失所在，形成自己权衡取舍的广阔视野。
　　20年前，我们曾为三联书店主编“现代西方学术文库”和“新知文库”两种，当时我们的工作曾得到诸多学术前辈的鼎力支持。如今这些前辈学者大多都已仙逝，令人不胜感慨。学术的生长端赖于传承和积累，我们少年时即曾深受朱生豪、罗念生等翻译作品的滋润，青年时代又曾有幸得遇我国西学研究前辈洪谦、宗白华、熊伟、贺麟、王玖兴、杨一之、王太庆等师长，谆谆教导，终生难忘。正是这些前辈学人使我们明白，以健康的心态和健康的头脑去阅读西方，是中国思想和中国学术健康成长的必要条件。我们愿以这套“西学源流”丛书纪念这些师长，以表我们的感激之情，同时亦愿这套丛书与中国新一代的健康阅读者同步成长！（本文是作者为“西学源流”丛书所撰写的总序，丛书将自2006年2月份起由生活·读书·新知三联书店陆续刊行）

[池沫树]

写得好,提!

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写得好,提!