酷我-北美枫

末梵

[悼念周公]

五千年来一圣人

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
------郁达夫
今天是公元2006年1月8日.
这是我们今天所处的时间坐标点.
一切在如此的时光闪光灯下亮相或爆光,我们真实的脸孔和演出也将被历史不加修饰的扫描记录.或许丑态百出,或许精彩纷呈,我们是否能够清醒看清楚?认识到?一切尽在难言中.

历史把人对的形象在时间的镜子中弄得扑朔迷离,仿佛这是一个问题,甚至难题.这也是我们今天的某种时代病:我们已经迷失,在资本主义金钱拜物教下跪着,沦为甚至比我们鄙视的那些人或物都更浅薄无知的垃圾!

这就是当公元2006年1月8日这一天,我们对周公这个离开我们刚刚不久的一代圣人都认识不清的悲剧.而我们则是悲剧中的木偶.

当个性的张扬发展到盲目自大的张牙舞爪
当真实的英雄们从人血馒头沦为社会弃儿
当自我价值被置顶于生活的第一位
当呕像轻易取代了偶像

一切就可想而知.我们不过是在我们自己制造的彩雾中亢奋地以为我们自己也成为某种程度上对人类有意义的存在.我们也似乎有了与那些伟大的偶像背后的光环一样.我们也可以不知天高地厚地冒充一次关键性人物让我们空虚的灵魂及生活刺激性冒泡泡.而事实上, 我们不过是在表演我们的无知,我们的愚蠢,我们的低下和卑贱,我们所有那些不可救药的人性病民族病时代病,但我们病入膏肓却又讳疾忌医.这就是我们.

今天,我们每一个人对照一下周公,就应该明白我在说什么.
今天,我们每一颗心从历史深处从人性深处与周公交谈,就更能体会人之如何为人,人又如何成为圣人.

昨夜,就是公元2006年1月8日前夕,我写下《圣人自圣--悼念周公》。

一水横断生死门
愧却五典与三坟
大贤寂寞平常事
五千年来一圣人

我为什么说周公是五千年来一圣人？我早先写过另外一首不为大多数理解的诗篇《周恩来有个儿子就是孔子》。其中便有答案。

周恩来有个儿子就是孔子

孔子肯定缺少父爱
孔子想象了自己的父亲-------
他热爱学习
他体谅别人
他懂得礼貌
他严于律己
父亲首先是个灿烂的人
父亲才能是父亲

孔子肯定缺少父爱
孔子想象了自己的父亲-------
他完善自我
他影响他人
他热爱家庭
他忧患国家
父亲也必须是大写的人
父亲才能是父亲

孔子没有理想的父亲
中国也没有理想的父亲
我们的男人们------
在历史中多的是奴隶，流氓，杀人犯
在现实中多的是伪君子，伪道士，伪男人
他们都不能是父亲
孔子没有父亲
中国也没有父亲
一个千年，又是一个千年

时间等出了血腥的头发
我们才发现了孔子的父亲
他是东方道德的典范
他是修身齐家治国平天下的模板
他，慈祥和蔼而博大精深
他，无私无畏而正直高大
他就是孔子理想的父亲
他是中华民族的父亲

他叫周恩来
他是一个真正的父亲
所有的人都以为
他没有孩子，也没有儿子
他其实有唯一的儿子
他的儿子就是孔子

周恩来和孔子----
唯一配得上父亲和儿子的人

圣人是中国传统文化中所设计的一种极品人，一种理想人。
人们习惯认识孔子是。事实是，孔子是个候选人。周公才是一个合格的圣人。孔子的一生是教育家学派创始人的一生。他是个政治失意者，也是个有其特别缺陷认识的人，如女子与小人之说。周公呢？让我们睁大眼睛看-----

在他去世后第二天，联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，原因有二：一是中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款！二是中国有10亿人口，占世界人口的1/4，可是她的总理周恩来，没有一个孩子！”

历史不是一步到位的。
孔子设计了圣人，周公完成了圣人。
时间已是公元2006年1月8日.

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末梵 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 3:43 am 发表主题:

这版面真不好用

水九 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 6:42 am 发表主题:

我略有不解。“圣人”不是一个当代词语。如果不是在打比方，表达个人崇敬，而是在做认真的民间册封或命名，那么，何以见得已故总理周恩来先生是一个圣人？在民主或民主即将来临的时代，“圣”是什么意思？成其为圣者，他的足以彪柄千秋、标榜万世的神圣遗产（比如孔子那样的）是什么？在哪些方面持续地、深入地影响着当代中国以至未来中国？

历史不仅不是一步到位，而是从来就没有到过位。比如在周恩来时代，历史就有着巨大的错位。

后人理当缅怀、追思先人，但却不必抬高其牌位；神坛是属于神的，不是属于人的；而要是比照着看起来世风日下的当世，对着或真或假的圣人发思古幽情，虽极可理解，却绝不是当代存在该有的意识。

末梵 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 8:38 am 发表主题:

白水 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 8:53 am 发表主题:

缟素隆冬日
再悼周公时

末梵 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 10:20 am 发表主题:

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
------郁达夫

水九 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 8:28 pm 发表主题:

先生所言，振奋人心，但作为一种思想意识或主张，我以为，很成问题。先生可以谈谈圣人之“圣”吗？比如，伟人周恩来之“圣”？我本人明确地认为，他不是圣人；而因为漫长时代和久远影响的关系，又因为民族文化的复数关系，我认可、尊崇孔子之圣。二十世纪以降，甚至祛魅时代都已过去，我个人的基本姿态是，为小东西辩护，为无名事物找出路，为任何意义上的觉醒和悲伤鼓掌。下面草成了几句，就是说给蚂蚁听的，尽管，它其实听不见：

/
清新的早晨，太阳升起
孤单的小蚂蚁
获得了它孤单细小的影子

在露水和阳光之间
草叶上的小蚂蚁
仿佛同时是露水、阳光和草叶的卫士

有人拍下了有蚂蚁的风景
但照片上看不见蚂蚁
风景中本来没有它的位子

它也只因小脚受伤才短暂地滞留此地
它的疼痛其实早已跨越白天和黑夜
只是触角已毁，小脑袋想不起家在哪里

xiaobenjie · 发表于: 星期日一月 08, 2006 9:25 pm 发表主题: `

理想还是现实?
现实中永远不会有圣人
有的只是平凡人
_________________
死是灾难。这是天神如此

判断。否则他们早已死去

末梵 · 发表于: 星期日一月 08, 2006 11:20 pm 发表主题:

水九 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 4:22 am 发表主题:

1、孔子不是一天形成的，则庙堂中的孔子已非孔子本人；
2、如果不是在主张，也不是在思想，那是在干什么呢？写诗么？
3、不用对比于圣人了，甚至也不用对比于人，只要还能有一面真实的镜子，还能看清楚本身，小东西自会明白自已是小东西，而周恩来也自会明白自已只是自已所是的那个周恩来；
4、可敬的周总理，他不是圣人，也不是绝对意义上的完人，但他至少有若干高贵的品质，比如，谦虚，不盲目自大，张牙舞爪，而且，他没有鄙视过人民，哪怕人民曾是奴隶，是小东西。

宋显仁 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 7:33 am 发表主题:

人民的怀念!

肖今 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 8:17 am 发表主题:

如果大家若能以相对论来评论的话，那么谁都可以找到心目中的圣人

而绝对的东西，绝对没有。

周总理，他在人们心目中是一种美好形象，但由于有关周总理的文字相对比较少，久而久之，再过五千年，能记住此名的还能有多少人？
_________________
░░破茧成蝶眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

杯中冲浪 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 8:38 am 发表主题:

哈哈，啊，哈哈，我还能说什么呢？如果有儒雅的辩论，我可以说一句：周恩来是个好总理，有高贵的品质。但他不像孔子有思想。孔子有完整的思想体系。我读了《论语》以后，我尤其佩服他的教育方法。孔子是几乎所有封建帝王尊奉的圣人，而周先生是我们热爱的劳动模范。
_________________
靠近神的烛光读书

末梵 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 9:23 am 发表主题:

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
------郁达夫

水九 · 发表于: 星期一一月 09, 2006 8:54 pm 发表主题:

1、肖今说得对。只要不海说五千年来、五千年后什么的，那么，相对的圣是绝对存在的，敬爱的周恩来总理，就是近乎圣的，而在我心中，即便各有缺陷的卡夫卡、本雅明、维特根斯坦等人，也都有着时常让我颤栗的“圣”性；同意冲浪的看法，孔子作为先师，是中华民族伟大的教育家，中华文明一脉相承的血统、法统绕不开他，而周恩来，在他的历史时代及其所属的国际政治格局中，从他和人民的关系、他的站立姿势来看，是一个好总理，也是一代伟人。

2、如果不是打比方，而是真要拿“圣人”说事，且以解构方式说到至圣孔子里，那么，至少，说一下圣人之圣，还是必要的。在我看来，“圣人”是一个现代文明之前的、相对于宗法社会的概念，圣人效应在宗法社会是行得通的，操作得好的话，对历史的影响也经常是正面的，在那样的时代，皇帝，即便是气数已尽的大清末代的溥仪，都可以堂而皇之地称自已为天子，可要是现在，哪位登基总统或世袭王子，还真的自视为天子，或某个人一心遥想着自已就是现在的、未来的“圣人”，这看起来就不免有点可笑了。

3、在现代社会，个人心中的圣人、偶像情结，可以存而不论。现代文明和法律给予了个人以充分自由，包括崇拜所谓“呕像”的自由，但客观上的、鼓吹性的、有实际作为的、社会性的崇圣、崇偶之举（更不要说大规模的经由国家机器发动的崇圣崇偶运动了），是极不合时宜的，具有明明白白的落后性、反动性，有可能导致一国一邦成为奴才之国、奴隶之邦的，正是诸如此类的极不明智的观念、举措，这方面的例子，已毋须列举。

4、在对待严肃的历史人物、历史事件的时候，如果不是想获得某种夸张、荒诞、黑色幽默的效果，那么，只要它是在夸张，不管其表达倾向多么正面，我们除了不能当真之外，还有必要说穿它。

5、鉴于时代背景，郁达夫先生的话是有所指的，但肯定不是指周恩来；即便这样，我仍然愿意将周恩来与鲁迅一样，划到民族伟人的星座中去的；值得注意的是，郁达夫先生说的是伟人而不是圣人，光凭这一点，就已经显示了他的明智；

6、迄今为止，人民没有对不起周恩来总理的地方，客观上的再评价是有的，但没有多少人在诋毁他，即便就身后的盛誉来讲，在所有的现当代已故领导人中，他也是最好的或比较好的，何来寂寞？他的九天之灵如若看玫侥壳暗闹泄笠约白芴迳系闹泄嗣竦木穹缑玻碛κ切牢康模ň」芄膊车哪承┬蜗蠡蛐砘崛盟笪鞠ⅰ⒋笠∑渫罚牢恐啵熬筒晃晃乃斡盟宋炯拍磕撬谒篮蠡乖诘肽钭抛约旱闹芄聿怀桑坑辛贾娜嗣袷钦庋磕睢⒚寤持茏芾淼模喝嗣袼担窗闹茏芾恚阌涝痘钤谖颐切闹小饩褪前阉绷俗约旱娜耍揭捉说闹茏芾恚疽舱且匀嗣裰奈业模涡胍鍪裁慈萌四ぐ莸氖ト耍沂牵迩昀匆皇ト耍坎凰当鸬模幢阋运念Ｖ呛鸵还嶙鞣纾簿霾换崾芊獾模呐虏岱庹呤巧系郏?

7、自古至今，大体上只有以下几类人需要圣人和圣人似的偶像：[1]想成为、也自以为可以成为圣人，且幻想万民景仰的人；[2]想正面利用圣偶、圣庙而有别的作为的人；[3]骨子里是奴才的人；[4]本质上是恶棍却虚伪透顶、极端不怀好意的人；[5]被愚弄了而从未觉醒的人以及幼稚的人；[6]疯子。这样几类人从来都存在，而“圣人”之消长的关键条件是人民是否觉醒，一旦人民醒悟，则普天之下无圣人，而人民继续觉醒、继续自我认识，则天下就会有越来越多的自觉自主的好人。

8、现代社会，民主或准民主时代，人就是人，是各有差别各有缺点的但可以通过学习不断自律的人。当真正的人站起来的时候，首先意味着，圣人已不在他的上方，也不在他的对面，而是，在人们中间，在人的心里——这是一个美好的景象：人民分享了理念上的“圣”，人民毋须膜拜却以此自修、以此平凡地逐步地成为更好的人民。

9、考虑到世上其实没有绝对的、完成了的圣人，又考虑到世上确实还有蚂蚁之类的小东西存在，人就不可以胡乱大写某一个人，也不可以大写人类本身：人，只能如其所是地书写。从平等的意义上说，整个自然界都是反圣的、反大写的。大写必有大恶果。最终的事实是，心存非分之想的人，总是写错了自已。在这里，比照之下，我们再一次看到了已故周恩来总理的明智。

10、1月8日，是人民爱戴的总理周恩来先生的忌日，有些话题理当避讳，但事关事非，不能不辩。回头，我自我反省。