酷我-北美枫

浪子

正如每一次旅行的线路中都隐藏着另一次旅行，我们在所经历的如斗转星移如白云苍狗的时间中也隐藏着另一种时间，被折叠的时间。
这种可能性是真实的，甚至是熟悉的。它并非既成的事实，而仅仅是某种可能性。
它需要唤醒，需要塑造，需要诚实的面对。
我所说的诚实是心灵的诚实。
在汹涌而来的网络浪潮把人类世界迅速变成一个庞大村庄的今天，一切变得皆有可能：真实的生活被无尽虚拟，真实的生命仿佛可以造就。
而D·H·劳伦斯早就指出：“我们无法造就生命。我们只能为生长于自身内部的生命战斗。”
我们无从逃避，因此我们惟有面对，像鲁迅先生那样面对，保护生长于自身内部的生命之芽不被压跨，并茁壮成长。
没有什么可以一出生就风华正茂，没有舞台可以一登上就想唱就唱。这样的繁荣只能是虚有的繁荣。它的命运只会在风中漂来漂去，它的双腿永远不能着地。
而我们必须踏踏实实地奔走在大地上，并忠实于自己的心灵。
“在大地上我们只过一生。”诗人叶赛宁的诗句，蕴藏着时间永恒的秘密。
我们的生存，其实就是意味着时间的存在。而诗歌之于我们，是另一种存在，它是被折叠的时间。
诗人是时光碎片的收集者，也是它的见证者。时间无从复制，但是它延续，又随着我们心灵的丰富和澄明，在多重的折叠中凸显它的力量。
当然，它的终极呈现需要我们中的每一个个体单独去完成。在此之前，必要的观察和关注，必要的经历和体验，必要的阅读和思考……当这些必要的积累，在流水岁月间慢慢沉淀下来，诗歌才有完成的可能。
网络年代的莅临，把进入诗歌圣地的门槛夷为平地。但并不能因此而对诗歌的神圣性和发展性持怀疑的态度。它的品质还是需要坚持，好诗的尺度也从来没有降低过。虽然，为数不少的写作者本身并没有足够的自醒，并没有足够的诚实，直是愧对缪斯。
在《精神现象学》中，黑格尔说：“人的目光是过于执着于世俗事物了，以至于必须花费同样大的力气来使它高举于尘世之上。人的精神已显示出它的极端贫乏，就如同沙漠旅行者渴望获得一口饮水那样在急切盼望能对一般的神圣事物获得一点点感受。”仿佛多年以前，他就已预见着这个喧嚣与骚动的年代的存在。
时间自会呈现它巨大的价值，虽然它最终所显现的价值仅体现于它自身之中。而我们惟一能做的，是唤醒各自个体那被折叠的时间：忠实于心灵，回到心灵并塑造心灵；忠实于诗歌，回到诗歌并创造诗歌。
我这个人什么都不是，不是战斗的剑。
我只是回声、遗忘、空虚。
博尔赫斯为我们写下了他被折叠的时间，我们有什么理由，不去写下我们各自的被折叠的时间？

2005、12、5，中山流水居。
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我们的姻缘不能由时间作主