酷我-北美枫

[卢维]

对中国新诗的一点点感想(评论)

中国新诗走过了100年历史，在这100年当中，有四次发的高潮时期。1、20世纪初的发轫；2、抗战前后的升华；3、20世纪中叶的旁杈；4、80年代大面积的勃发。(敬亚语)如果按这个逻辑和推理，那今天的新诗应该是繁荣昌盛，可事实恰恰与之相反。当今的诗坛犹如水面漂浮泡沫，没有实质的繁荣。在这繁荣的背面，却又是多么的空虚和难过。
关于新诗的走向这个话题，专家、学者讨论已颇多，本人试着从以下三个方面进行自己的一点阐述。

一、 现今新诗是否追回其本质

诗的本质是什么？如果按现代大多数诗人的观点来说的话，那就是名和利，因为这个时代都是追逐经济，于是大多数诗人没有时间去考虑诗的本质问题，他们考虑的是怎样出诗集，怎样用各种方式炒作自己，让自己与众不同，从而好让自己的诗集在各大书店销售一空。大到一本诗集，小到一首诗歌。二十一世纪的所谓诗人，他们失去了“李白的豪情，杜甫的忧患，陆游的悲叹”。他们中很多都在为和平而歌，而舞，歌颂繁荣昌盛，悲叹自己小天地里的“风花雪月”罢了。比如这首《诉说》：

把一切都拿走
如果它们可以替代你所要的
我都可以给你
但是，那个字我不能交给你
那个字比命运还要重要
——《诗刊》05年第十期，王季云

这道诗首先给我的印象是：我不知道他要想表达什么？看题目叫《诉说》，它到底要诉说什么？是诉说心中的不平，还是社会的不公，不知道！一切都不知道。“那个字比命运还要重要”又到底是哪个字，是“诉说”吗？还是其他的字。我想可能只有作者自己能说清道明。在我看来，整首诗似乎好像一个秘密，它要让你去自己找答案。这样的诗，我不能说它不好，我只能说缺少诗的本质。
就这样，新诗在现代人手里遭踏了，也许他们并不知道他们在遭踏诗歌。当他们写出一首自以为很了不起的诗作时，他们沉迷在自己优美的语言和到位的表达里，于是，四处传闻，四处叫嚷，生怕你不知道他是诗人。此刻，只需你在他们的面前轻说一句：“真是诗人，真是大家风范。”这些几个月打磨一首诗的诗人们，他们会很高兴地向阿Q一样，从你的面前乐意地走了。
你是诗人我不否认，你去交流我更不否认，但是，请你摆正心态，文学不是拿来显耀的，诗歌是文学作品中的精品，更不能拿去显耀。从这种心态中，我感到一个诗人的悲哀。其实，诗歌并不是一个神秘的女娘，诗之好坏，不是以表面词藻的华丽程度而定，而是以它深层的内涵作为标准。可当下的诗人们，又有几位能这样，他们不会用他们悲悯的笔关注一下当今社会底层的痛苦即诗的本质――人性的表达。
新诗不是只到语言而止，也不是只到形式美而止，要到它的本质――“人性表达”才为最佳。

二、 新诗是否追回其生有空间

一个文本一但诞生，就有其自己生存空间，这个空间的大小，不是您说了算或我说了算的问题，它只能靠其自力更生。《诗经》、《楚辞》、《荷马史诗》几千年的文本了，为何今天读去却还很喜欢，原因又何在？我相信，在《诗经》、《楚辞》、《荷马史诗》这些文本诞生的同一时代，一定有其他文本一并诞生，然而，很多却像流星一样转瞬即失。这其中的原因，我们的诗人又考虑过了没有？肯定许多人又为自己辩护，我写的是新诗，与几千年的无关。那好，请看这首小诗《写信》：

我在火炉边给你写信
你收到后
要到暖和的屋子去读
因为我怕
你那地方太冷
降低了信的温度

——《写信》陈东 出自同上
这首《写信》与《诉说》相比，《写信》的生存空间大得多，尤其这句：“你那地方太冷”要张力有张力，要空间有空间，简简单单的一个字“冷”从中能看出人与人之间的关系，家庭与家庭之间的关系，社会与社会之间的关系。“你那地方太冷”不是地方之“冷”，而是是人的“冷”。这就比较实在，比较有生存空间。
一个优秀的诗人会让自己的文本具有生存空间，他们不是刻意去追求，而是靠自己的大胆去挖掘出来。更优秀的诗人，在生活中会用他们的慧眼去洞察社会，然后一针见血地用诗的语言把一切表达出来。可诗人在洞察社会的同时，就要有很高的思想境感界了，这样才能发现社会的病根。一首诗作，只要你找到了病原体，它不会说没有生存空间的。比如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。英国诗人在这方面可略高一筹，他如果没有超凡的思想觉悟和洞察社会的慧眼，那根本不可能有他的政治抒情诗，更不会有那些揭露封建资本主义黑暗的现实诗篇。他在《给英国老百姓之歌》的诗中，就有力地揭露了剥削者和被剥削者的关系，而且还号召工人、农民起来改变自己的奴隶处境，而在《致大法官》中，他直接地断言暴政不是永恒的，未来是属于被压迫人民的。
可是，当下的新诗的走向并没有向上之所说。

三、 和平年代新诗应发展的方向

时代变了，诗好像也跟着时代的步伐而变。在中国的诗歌史上：四言盛于战国时期，五言盛于汉魏六期及初唐，七古盛于唐宋之际，律绝盛于唐，到了两宋，就有词体代诗体而言，及王元、明、清、词体行而成曲，今天的诗就发展到了很自由的地步。和平年代新诗发展的方向，它紧跟着时代的步伐，但是，请你相信，无论在怎样“民主”，也都存在不“民主”的玩意，也有人性的阴暗面。如果诗人们都去歌颂所谓的“民主”抑感悲叹人生的风花雪月我敢断言，这个民族没救了，这个很“民主”的社会将不会前进。
如果你真的要去为和平而歌，为繁荣而舞，歌颂祖国 的繁荣昌盛，悲叹人生的“风花雪月”，不是说不歌不舞，而是一个度字的问题，如果你总是去歌去舞，这样的诗，这样的大诗人，纯属一群乌合之众，真所谓“纵横正有凌六笔，俯仰随人亦可怜”呀！悲哉，和平年代新诗的命运。
公民应尽公民的职责，不论在那一个国度里。然而，在新诗这个领域里，诗人们也应该尽一下自己的职责。用你们的慧眼去洞察社会“和平”、“民主”的大门，如果是这样的话，新诗就有救了，社会也将大脚的前进。

总之，新时期的的新诗，不论将走往何方，我们作为一个诗人，不要忘记了我们的天职，不管找回新诗的本质也好，还是将其生存空间挖掘到最大限量也好。最终一点不要忘记我们的天职：自由地写出自己的思想空间，发现人间的卑劣。（个人片面观点）

[[卢维]]

对中国新诗的一点点感想(评论)

中国新诗走过了100年历史，在这100年当中，有四次发的高潮时期。1、20世纪初的发轫；2、抗战前后的升华；3、20世纪中叶的旁杈；4、80年代大面积的勃发。(敬亚语)如果按这个逻辑和推理，那今天的新诗应该是繁荣昌盛，可事实恰恰与之相反。当今的诗坛犹如水面漂浮泡沫，没有实质的繁荣。在这繁荣的背面，却又是多么的空虚和难过。
关于新诗的走向这个话题，专家、学者讨论已颇多，本人试着从以下三个方面进行自己的一点阐述。

一、 现今新诗是否追回其本质

诗的本质是什么？如果按现代大多数诗人的观点来说的话，那就是名和利，因为这个时代都是追逐经济，于是大多数诗人没有时间去考虑诗的本质问题，他们考虑的是怎样出诗集，怎样用各种方式炒作自己，让自己与众不同，从而好让自己的诗集在各大书店销售一空。大到一本诗集，小到一首诗歌。二十一世纪的所谓诗人，他们失去了“李白的豪情，杜甫的忧患，陆游的悲叹”。他们中很多都在为和平而歌，而舞，歌颂繁荣昌盛，悲叹自己小天地里的“风花雪月”罢了。比如这首《诉说》：

把一切都拿走
如果它们可以替代你所要的
我都可以给你
但是，那个字我不能交给你
那个字比命运还要重要
——《诗刊》05年第十期，王季云

这道诗首先给我的印象是：我不知道他要想表达什么？看题目叫《诉说》，它到底要诉说什么？是诉说心中的不平，还是社会的不公，不知道！一切都不知道。“那个字比命运还要重要”又到底是哪个字，是“诉说”吗？还是其他的字。我想可能只有作者自己能说清道明。在我看来，整首诗似乎好像一个秘密，它要让你去自己找答案。这样的诗，我不能说它不好，我只能说缺少诗的本质。
就这样，新诗在现代人手里遭踏了，也许他们并不知道他们在遭踏诗歌。当他们写出一首自以为很了不起的诗作时，他们沉迷在自己优美的语言和到位的表达里，于是，四处传闻，四处叫嚷，生怕你不知道他是诗人。此刻，只需你在他们的面前轻说一句：“真是诗人，真是大家风范。”这些几个月打磨一首诗的诗人们，他们会很高兴地向阿Q一样，从你的面前乐意地走了。
你是诗人我不否认，你去交流我更不否认，但是，请你摆正心态，文学不是拿来显耀的，诗歌是文学作品中的精品，更不能拿去显耀。从这种心态中，我感到一个诗人的悲哀。其实，诗歌并不是一个神秘的女娘，诗之好坏，不是以表面词藻的华丽程度而定，而是以它深层的内涵作为标准。可当下的诗人们，又有几位能这样，他们不会用他们悲悯的笔关注一下当今社会底层的痛苦即诗的本质――人性的表达。
新诗不是只到语言而止，也不是只到形式美而止，要到它的本质――“人性表达”才为最佳。

二、 新诗是否追回其生有空间

一个文本一但诞生，就有其自己生存空间，这个空间的大小，不是您说了算或我说了算的问题，它只能靠其自力更生。《诗经》、《楚辞》、《荷马史诗》几千年的文本了，为何今天读去却还很喜欢，原因又何在？我相信，在《诗经》、《楚辞》、《荷马史诗》这些文本诞生的同一时代，一定有其他文本一并诞生，然而，很多却像流星一样转瞬即失。这其中的原因，我们的诗人又考虑过了没有？肯定许多人又为自己辩护，我写的是新诗，与几千年的无关。那好，请看这首小诗《写信》：

我在火炉边给你写信
你收到后
要到暖和的屋子去读
因为我怕
你那地方太冷
降低了信的温度

——《写信》陈东 出自同上
这首《写信》与《诉说》相比，《写信》的生存空间大得多，尤其这句：“你那地方太冷”要张力有张力，要空间有空间，简简单单的一个字“冷”从中能看出人与人之间的关系，家庭与家庭之间的关系，社会与社会之间的关系。“你那地方太冷”不是地方之“冷”，而是是人的“冷”。这就比较实在，比较有生存空间。
一个优秀的诗人会让自己的文本具有生存空间，他们不是刻意去追求，而是靠自己的大胆去挖掘出来。更优秀的诗人，在生活中会用他们的慧眼去洞察社会，然后一针见血地用诗的语言把一切表达出来。可诗人在洞察社会的同时，就要有很高的思想境感界了，这样才能发现社会的病根。一首诗作，只要你找到了病原体，它不会说没有生存空间的。比如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。英国诗人在这方面可略高一筹，他如果没有超凡的思想觉悟和洞察社会的慧眼，那根本不可能有他的政治抒情诗，更不会有那些揭露封建资本主义黑暗的现实诗篇。他在《给英国老百姓之歌》的诗中，就有力地揭露了剥削者和被剥削者的关系，而且还号召工人、农民起来改变自己的奴隶处境，而在《致大法官》中，他直接地断言暴政不是永恒的，未来是属于被压迫人民的。
可是，当下的新诗的走向并没有向上之所说。

三、 和平年代新诗应发展的方向

时代变了，诗好像也跟着时代的步伐而变。在中国的诗歌史上：四言盛于战国时期，五言盛于汉魏六期及初唐，七古盛于唐宋之际，律绝盛于唐，到了两宋，就有词体代诗体而言，及王元、明、清、词体行而成曲，今天的诗就发展到了很自由的地步。和平年代新诗发展的方向，它紧跟着时代的步伐，但是，请你相信，无论在怎样“民主”，也都存在不“民主”的玩意，也有人性的阴暗面。如果诗人们都去歌颂所谓的“民主”抑感悲叹人生的风花雪月我敢断言，这个民族没救了，这个很“民主”的社会将不会前进。
如果你真的要去为和平而歌，为繁荣而舞，歌颂祖国 的繁荣昌盛，悲叹人生的“风花雪月”，不是说不歌不舞，而是一个度字的问题，如果你总是去歌去舞，这样的诗，这样的大诗人，纯属一群乌合之众，真所谓“纵横正有凌六笔，俯仰随人亦可怜”呀！悲哉，和平年代新诗的命运。
公民应尽公民的职责，不论在那一个国度里。然而，在新诗这个领域里，诗人们也应该尽一下自己的职责。用你们的慧眼去洞察社会“和平”、“民主”的大门，如果是这样的话，新诗就有救了，社会也将大脚的前进。

总之，新时期的的新诗，不论将走往何方，我们作为一个诗人，不要忘记了我们的天职，不管找回新诗的本质也好，还是将其生存空间挖掘到最大限量也好。最终一点不要忘记我们的天职：自由地写出自己的思想空间，发现人间的卑劣。（个人片面观点）

[叶雨]

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[晓鸣]

诗人最重要的是独立的意识。依附任何强大的东西， 不管是思潮，还是政权，还是群体， 都将使诗人失去独立性。

[[自己的敌人]]

诗人最重要的是独立的意识。依附任何强大的东西， 不管是思潮，还是政权，还是群体， 都将使诗人失去独立性。

[叶雨]

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