酷我-北美枫

[白水]

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[白水]

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[白水]

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[白水]

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[秋叶]

谢谢白水，水九二位的点评，敝作只是临屏发挥，剥皮捧场唱和罢了。自古唱酬，有同题发挥，也有另境喻唱的，不一而足。 说到“境”，就更是见仁见智，诗能做到言已尽而意无穷，与诗的语言锤炼，和读者溶合个人经历去理解有关，包括语言。

[[我还没有昵称]]

谢谢白水，水九二位的点评，敝作只是临屏发挥，剥皮捧场唱和罢了。自古唱酬，有同题发挥，也有另境喻唱的，不一而足。 说到“境”，就更是见仁见智，诗能做到言已尽而意无穷，与诗的语言锤炼，和读者溶合个人经历去理解有关，包括语言。

[水九]

我并不知道多少诗的，有时说话，重了，各位请不要介意，说错了，也是个人看法。

白水的诗歌观很深刻，真善美，也全了。

坦率地说，古典我读，但不敢碰，也自知下不了那方面的功夫，所以，和，我就和不来了，若是勉为其难，也没什么意思的。

ICE那句，“要是能在黑暗中读出彼此的眼睛,那该是个什么样的境界啊”提醒了我。黑暗中读眼睛。毋须松明子。毋须点两盏茶晕。就在黑暗中，就这个地方出诗，而且是，眼睛出诗。眼睛既在，眼睛已可读出深心，哪里还需要再点什么松明子呢，要它干什么？为了情调？为了增加照度？还是用来表明眼睛不行？

眼睛。

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我并不知道多少诗的，有时说话，重了，各位请不要介意，说错了，也是个人看法。

白水的诗歌观很深刻，真善美，也全了。

坦率地说，古典我读，但不敢碰，也自知下不了那方面的功夫，所以，和，我就和不来了，若是勉为其难，也没什么意思的。

ICE那句，“要是能在黑暗中读出彼此的眼睛,那该是个什么样的境界啊”提醒了我。黑暗中读眼睛。毋须松明子。毋须点两盏茶晕。就在黑暗中，就这个地方出诗，而且是，眼睛出诗。眼睛既在，眼睛已可读出深心，哪里还需要再点什么松明子呢，要它干什么？为了情调？为了增加照度？还是用来表明眼睛不行？

眼睛。

[杯中冲浪]

哈哈，我才看到，语言很美。
_________________
靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

哈哈，我才看到，语言很美。
_________________
靠近神的烛光读书

[白水]

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[白水]

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[铁帆]

情在，诗意在！
_________________
诗歌是美丽的，诗歌是智慧的，让我们永远与美丽同行，永远智慧地生活着。欢迎点击http://heimabuyi.tougao.com/

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情在，诗意在！
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[水九]

说重了，总之是不好的，伤和气，没风度；有时甚至不能多说，说多了，也烦人吧。先生雅量，求美，能静，能深，襟怀萧朗，论诗、论友、论道，有真境可入，这才敢多说几句的。

说回眼睛。当眼睛，即使在大白天都看不出、也看不入什么，更不用说读入对方的时候，黑夜里，燃起一两支松明子什么的，大概也无济于事吧，还想读出什么，大概也只好用耳朵了。耳朵是好东西，归于那里的，一般地说，是与心灵相关的倾听，而说到倾听，当低调之横笛已然吹断，已然留下该由意境收拾的一段空白，那么，倾听之下，不又是一境了吗。但是，真能倾听者，其所听入之境，和在绝对黑暗中能以明眼看入之境，大概又是境境相通的吧？那么，这境，又是什么呢？

说回这首诗。起初只是草悬了“眼睛”二字，其后几个帖，我也只捉住了“眼睛”，准确地说，是拎出了眼球而已。我是欣赏先生的文字功夫的，但我现在要说的是，因为眼睛的令人可惜的废弃无用，我对整首诗持否定态度。在我看来，这是一种静态深摇、沉醉、痴迷于过时古典——这里说的恰恰不是形式，而是特指内容的——而又未能翻出新意的诗，在诗中炼字炼句炼意什么的，炼得有点入了魔了，在现实的大地上，大概是找不到落脚点的。这样的诗，遣兴则可，酬唱也行，但若是沿了此径去求当代诗歌的真善美，恐怕难得。其所能得者，我以为，不出“虚浮”二字。诗歌讲意境，这是好的，诗能写到言有尽而意无穷的境界，那可真的是高了，但是，有尽之言都写了些什么，是会直接影响无尽之意意向何方的，而要尽言，我们就不得不把至少把眼睛——又说到眼睛——望向现实。现实之外无诗。不把现实带入诗行，诗中也无诗。唐诗宋词，当其产生之时，自有它们的现实，但那不是我们的，在那里，我们没有地方可呆，老实说，我们是只能呆在我们立足的地方的。那么，我们究竟呆在哪里呢？这是个极端重要的问题，是个关乎到生存与毁灭的题，诗歌第一行、第一章要发问的，就是它。诗人的心头、诗歌的首行若是不悬着这个问题，那么它的末行，末篇，大致上也就可以提前论定了。在这首诗中，所写到的桑园……桃红……柳烟……竹苑……松明子等等，都是很好的，很能触发意境之想的，可是，如果并不能将它们纳入更大的意象、象征体系，也找不到更深的能指与所指关联，光是说个意境什么的，就难以不落俗套了，而其俗，恰恰是由于，它太雅了，它只雅着古人雅过的，却远离了活人自已的——敲字敲到这里，我不得不大声地说一句：抓住活人之活，这是诗歌的第一要义；如果这也是一个高调，那就不仿写写活人之死；而如果连这个的调也高了，那就各唱各调吧，没关系的，弹琴，吹笛，都可以的。

又言重了。请海涵。这是终贴。说十错五，不当处，请别介意，请批评。问好白水，你的手，是炼过丹的，颇有老气，我可以一握吗？哈哈。

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说重了，总之是不好的，伤和气，没风度；有时甚至不能多说，说多了，也烦人吧。先生雅量，求美，能静，能深，襟怀萧朗，论诗、论友、论道，有真境可入，这才敢多说几句的。

说回眼睛。当眼睛，即使在大白天都看不出、也看不入什么，更不用说读入对方的时候，黑夜里，燃起一两支松明子什么的，大概也无济于事吧，还想读出什么，大概也只好用耳朵了。耳朵是好东西，归于那里的，一般地说，是与心灵相关的倾听，而说到倾听，当低调之横笛已然吹断，已然留下该由意境收拾的一段空白，那么，倾听之下，不又是一境了吗。但是，真能倾听者，其所听入之境，和在绝对黑暗中能以明眼看入之境，大概又是境境相通的吧？那么，这境，又是什么呢？

说回这首诗。起初只是草悬了“眼睛”二字，其后几个帖，我也只捉住了“眼睛”，准确地说，是拎出了眼球而已。我是欣赏先生的文字功夫的，但我现在要说的是，因为眼睛的令人可惜的废弃无用，我对整首诗持否定态度。在我看来，这是一种静态深摇、沉醉、痴迷于过时古典——这里说的恰恰不是形式，而是特指内容的——而又未能翻出新意的诗，在诗中炼字炼句炼意什么的，炼得有点入了魔了，在现实的大地上，大概是找不到落脚点的。这样的诗，遣兴则可，酬唱也行，但若是沿了此径去求当代诗歌的真善美，恐怕难得。其所能得者，我以为，不出“虚浮”二字。诗歌讲意境，这是好的，诗能写到言有尽而意无穷的境界，那可真的是高了，但是，有尽之言都写了些什么，是会直接影响无尽之意意向何方的，而要尽言，我们就不得不把至少把眼睛——又说到眼睛——望向现实。现实之外无诗。不把现实带入诗行，诗中也无诗。唐诗宋词，当其产生之时，自有它们的现实，但那不是我们的，在那里，我们没有地方可呆，老实说，我们是只能呆在我们立足的地方的。那么，我们究竟呆在哪里呢？这是个极端重要的问题，是个关乎到生存与毁灭的题，诗歌第一行、第一章要发问的，就是它。诗人的心头、诗歌的首行若是不悬着这个问题，那么它的末行，末篇，大致上也就可以提前论定了。在这首诗中，所写到的桑园……桃红……柳烟……竹苑……松明子等等，都是很好的，很能触发意境之想的，可是，如果并不能将它们纳入更大的意象、象征体系，也找不到更深的能指与所指关联，光是说个意境什么的，就难以不落俗套了，而其俗，恰恰是由于，它太雅了，它只雅着古人雅过的，却远离了活人自已的——敲字敲到这里，我不得不大声地说一句：抓住活人之活，这是诗歌的第一要义；如果这也是一个高调，那就不仿写写活人之死；而如果连这个的调也高了，那就各唱各调吧，没关系的，弹琴，吹笛，都可以的。

又言重了。请海涵。这是终贴。说十错五，不当处，请别介意，请批评。问好白水，你的手，是炼过丹的，颇有老气，我可以一握吗？哈哈。

[万沐]

對真誠生命的追求！
_________________
河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，
可是不管怎样也改变不了我的中国心。
blog
http://www.coviews.com/weblog.php?w=53

[[夏天来了]]

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[白水]

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[白水]

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[白水]

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