酷我-北美枫

[水古]

你醉了吗？你没醉
——韦照斌短诗《醉》赏析

●水古

一肚子酒火
把世界熏得朦朦胧胧
那灼热的心
在围城中骚动
蝉噪着
没有凉风

其实，风从高处滑过
树尾，一直摇动

——韦照斌短诗《醉》

在诗人韦照斌《走进人生》的诗集里，我发现了《醉》。

醉,是一种生活艺术，是一门处世哲学，是一宗享乐文化；是社会风气中的狂，是物欲横流里的晕。

但读韦照斌的短诗《醉》，却让我隐隐约约看到了人生千姿醉态的真相。
韦照斌在诗集的后记中说：“诗人对生活要有真知灼见，诗才具有深度和感人的力量，那种缺乏深切感受而一味在文字上卖弄“技巧”故作高深的东西，读者往往会“敬而远之”。

那就让我们来感受作者对生活的真知灼见吧！诗一开头作者便道出“一肚子酒火”。表面上看，写的一肚子酒火，是一种酒肉之醉。实质上暗示的，是一种心态之醉、是一种精神内损之醉、是一个民族所爱的精神创伤。醉的原生态是享乐主义加功利文化“内火”攻心。人生的醉态尽管风情万种，但大多是半醉半醒，与郑板桥的“难得糊涂”是一脉相承。
由于精神内损，诗人便觉得世界变得朦朦胧胧了。

翻开中国的“醉诗”，南宋诗人林昇的《题临安邸》写得最精彩："山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；暖风熏得游人醉，错把杭州作汴州"。其中“暖风熏游人”是一种“醉人”的社会文化。皇帝宋高宗被这暖风“熏”得醉生梦死，苟且偷生，丧失了收复中原之志。皇帝尚且如此，何况老百姓呼？这种“暖风熏游人”的文化现象，李宗吾在《厚黑学》里称之为“脸厚心黑”；柏杨在《丑陋的中国人》里称之为“酱缸文化”，那么在诗人韦照斌的《醉》诗里，可以看做是一种“酒缸双蒸”体系么？他的诗句“那灼热的心/在围城中骚动”写出了这种“酒缸双蒸”体系的构建，围城密不漏风。使那些被灼热的心不安而骚动了。接着被“蒸”被“熏”而“醉”倒了。后面的诗句是“蝉噪着/没有凉风”。在韦照斌的《醉》诗里，“蝉”是一种暗喻，可以幻化解读成被蒸被醉的芸芸众生。

两千年前，诗人屈原在汩罗江边对渔夫说：“众人皆醉而我独醒，举世浑浊而我独清。”，那时候，在这个世界上，还有一个人没“醉”，那是诗人屈原自已；两千年后，诗人韦照斌写《醉》诗时，他自已也没“醉”，他的心在“围城中骚动”，他虽然没有逃脱被“蒸”被“醉”的命运，但他清醒着，他的内心仍然像“蝉”一样噪动着。

诗人不醉，他看高远，看到希望。最后，诗人用传统的“春秋笔法”，不写“醉”的面貌，不写“醉”的感受，不写“没有凉风”的世态，却笔锋一转，他告诉人们：“风从高处滑过/树尾，一直摇动”，一笔带过，结束《醉》诗。乍一看，诗人这种朦胧的曲笔手法，颇令人费解。“风…滑…树尾…动”与“醉”有何相干呢？但读了柳永《雨霖铃》中的名句；“今霄酒醒何处？杨柳岸…晓风…残月”，就领会了其中的“妙”处。这妙就妙在，你问得清晰明白，可我偏偏回答得含蓄宽松，甚至似答非答，让你回味无穷。这就是诗留给你的想象空间，让你也想一想，在这个“暖风熏得游人醉”的社会，诗人韦照斌为什么要把《醉》诗写得清清楚楚，明明白白呢？


水古2005年7月10—11日写于北海

原发《北海晚报》2005年9月1日读书版


水古，原名是庞兴强。北海市作协副秘书长,诗人.诗心本无利，负债也经营。著有诗集《贩卖乌云》,诗歌个人专页 http://iidgh.533.net。
水古诗观是：自已是一个思想，睡久了，就要悄悄翻一个身。
自撰警句有： 一个理想 ， 如果睡着了 ， 就变成了梦。

作者通联地址：中国广西北海市政协办公室 庞兴强 收
邮政编码：536000
电子信箱：[email protected]
个人主页： http://iidgh.533.net
联系电话：13317796464
_________________
诗歌本无利,负债也经营!

[[水古]]

你醉了吗？你没醉
——韦照斌短诗《醉》赏析

●水古

一肚子酒火
把世界熏得朦朦胧胧
那灼热的心
在围城中骚动
蝉噪着
没有凉风

其实，风从高处滑过
树尾，一直摇动

——韦照斌短诗《醉》

在诗人韦照斌《走进人生》的诗集里，我发现了《醉》。

醉,是一种生活艺术，是一门处世哲学，是一宗享乐文化；是社会风气中的狂，是物欲横流里的晕。

但读韦照斌的短诗《醉》，却让我隐隐约约看到了人生千姿醉态的真相。
韦照斌在诗集的后记中说：“诗人对生活要有真知灼见，诗才具有深度和感人的力量，那种缺乏深切感受而一味在文字上卖弄“技巧”故作高深的东西，读者往往会“敬而远之”。

那就让我们来感受作者对生活的真知灼见吧！诗一开头作者便道出“一肚子酒火”。表面上看，写的一肚子酒火，是一种酒肉之醉。实质上暗示的，是一种心态之醉、是一种精神内损之醉、是一个民族所爱的精神创伤。醉的原生态是享乐主义加功利文化“内火”攻心。人生的醉态尽管风情万种，但大多是半醉半醒，与郑板桥的“难得糊涂”是一脉相承。
由于精神内损，诗人便觉得世界变得朦朦胧胧了。

翻开中国的“醉诗”，南宋诗人林昇的《题临安邸》写得最精彩："山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；暖风熏得游人醉，错把杭州作汴州"。其中“暖风熏游人”是一种“醉人”的社会文化。皇帝宋高宗被这暖风“熏”得醉生梦死，苟且偷生，丧失了收复中原之志。皇帝尚且如此，何况老百姓呼？这种“暖风熏游人”的文化现象，李宗吾在《厚黑学》里称之为“脸厚心黑”；柏杨在《丑陋的中国人》里称之为“酱缸文化”，那么在诗人韦照斌的《醉》诗里，可以看做是一种“酒缸双蒸”体系么？他的诗句“那灼热的心/在围城中骚动”写出了这种“酒缸双蒸”体系的构建，围城密不漏风。使那些被灼热的心不安而骚动了。接着被“蒸”被“熏”而“醉”倒了。后面的诗句是“蝉噪着/没有凉风”。在韦照斌的《醉》诗里，“蝉”是一种暗喻，可以幻化解读成被蒸被醉的芸芸众生。

两千年前，诗人屈原在汩罗江边对渔夫说：“众人皆醉而我独醒，举世浑浊而我独清。”，那时候，在这个世界上，还有一个人没“醉”，那是诗人屈原自已；两千年后，诗人韦照斌写《醉》诗时，他自已也没“醉”，他的心在“围城中骚动”，他虽然没有逃脱被“蒸”被“醉”的命运，但他清醒着，他的内心仍然像“蝉”一样噪动着。

诗人不醉，他看高远，看到希望。最后，诗人用传统的“春秋笔法”，不写“醉”的面貌，不写“醉”的感受，不写“没有凉风”的世态，却笔锋一转，他告诉人们：“风从高处滑过/树尾，一直摇动”，一笔带过，结束《醉》诗。乍一看，诗人这种朦胧的曲笔手法，颇令人费解。“风…滑…树尾…动”与“醉”有何相干呢？但读了柳永《雨霖铃》中的名句；“今霄酒醒何处？杨柳岸…晓风…残月”，就领会了其中的“妙”处。这妙就妙在，你问得清晰明白，可我偏偏回答得含蓄宽松，甚至似答非答，让你回味无穷。这就是诗留给你的想象空间，让你也想一想，在这个“暖风熏得游人醉”的社会，诗人韦照斌为什么要把《醉》诗写得清清楚楚，明明白白呢？


水古2005年7月10—11日写于北海

原发《北海晚报》2005年9月1日读书版


水古，原名是庞兴强。北海市作协副秘书长,诗人.诗心本无利，负债也经营。著有诗集《贩卖乌云》,诗歌个人专页 http://iidgh.533.net。
水古诗观是：自已是一个思想，睡久了，就要悄悄翻一个身。
自撰警句有： 一个理想 ， 如果睡着了 ， 就变成了梦。

作者通联地址：中国广西北海市政协办公室 庞兴强 收
邮政编码：536000
电子信箱：[email protected]
个人主页： http://iidgh.533.net
联系电话：13317796464
_________________
诗歌本无利,负债也经营!

[晓鸣]

评论写得好。比原作更好。

[[自己的敌人]]

评论写得好。比原作更好。

[杯中冲浪]

赞同晓鸣的看法，诗歌好，评论评得比原诗更好。
_________________
靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

赞同晓鸣的看法，诗歌好，评论评得比原诗更好。
_________________
靠近神的烛光读书

[白水]

诗歌解读本身就是一次再创作. 学习了.

[[FFFFFF]]

诗歌解读本身就是一次再创作. 学习了.