酷我-北美枫

[末梵]

从李敖的身上,我走过


1.文化探险拜李敖
2.李敖十批判书
3. 李敖,李敖,别再归来


　　1.文化探险拜李敖

　　　　　　　　　　　　大卫树

读一些偏书，犹如探险。读一些文化偏书，就是文化探险.读时,心惊肉跳, 耳热目呆;读罢,遍体舒泰，血脉奔涌， 痛快！痛快！！大概天性使然，人酷爱文化探险，越险越瘾！终于，有一次我遇到了一只豹子，它矫健有力，狂奔突走， 文化山林中如入无人之境。我用巨型望远境一看：啊!竟是李敖!
其实当代士子不知李敖,实在大大能替他悲哀的。不过不迟，还可补上这一课，那就是跟我文化探险去！你还有时间。 近代文化山林中，胡适的自由思想鲁迅的独立精神钱钟书的痴雅情怀常常折服得我点头赞叹击节称服。毫无疑问，这些文化人身后的光环放射出的文化之光迷着我的 眼我的心。但读书时间一长探险经历一深就有了另外一些想法。真的，胡适老夫子太过散漫，传统文人轻冷浅唱包装的柔媚热闹实在太过浅薄无聊只是浪费时光，附庸者的唱和消耗了他半截有光彩的生命他还不自知，尤其那又是国乱时间，更是不合时宜，但这夫子轻松洒脱得令我痛惜！鲁迅精神上虽然是巨人，但付出太过高昂的代价是身体跨 了可以肯定的是鲁迅精神是在民族重压重重下剧烈痛苦反复碰撞产生的，但这也损坏了原来学医的先生的身子，他所放射的每一缕光芒都是心血凝成的，融着他强忍在胸的泪水。中国近代最为耀眼的精神之灯随着身体的倒下哀然熄灭。过早！钱钟书已被奉为文化昆仑，是的《管锥篇》《谈艺录》是可流传千古，但时代背景下观照钱钟书失不免难过。钱钟书先生学识过人，太智慧了，大人格中却缺少了勇这一环。我看钱钟书的宏篇巨制时只看到一个发光的书虫，虽是一个好书虫！无疑，他们都是新一代文人的典型代表，他们个个博闻强记学贯中西，更是一代学界泰斗，开得一时风气，他们个个著述等身，佳构成堆。无疑，他们个个都极富才情极富智慧的，才高八斗学富五车对他们算不得赞词。他们个个都密集了太多人类文化的历史和精华，胡适近代中国文化运动的鼓吹者只要你翻翻近代史，《新青年》和胡适就不能不提。鲁迅更是中国文化的伟大旗手，他擎住了黑暗的闸门，让中国人走光明的路去。钱钟书的名字，只要你还对文字这个东西潮流这个现象略知一些，《围城》就会连带地进入你的视野，但他们与李敖比起来还不行，李敖比他们学识上更博更深更独到，李敖几乎就是太阳，他们各位好象是天王星、海王星、冥王星，共同镶嵌在人类文明群星闪烁的天空中。 李敖曾说二十六 史是基本常识，他几乎三次、四次、五次地翻看二十六史，他的眼中这只是常识。 李敖在八年牢狱时，通读了《大不列颠百科全书》《大美百科全书》。他的朋友林清玄著文说，那不是普通意义的读，而是在深入研究，因为上面写 满了批注、心得、体会还有疑问。由此可见其博。钱钟书 也不差，这点有相同处。李敖更是很早就开始锤炼自己的思想，因为思想是统帅其它学问的，是一切文化的精髓。李敖思想的精深几乎无人能望其项背，鲁讯虽然也行，但觉悟成熟得比李敖迟多了。那些极富智慧的思想火花散见 在李敖比鲁讯更尖锐更狠竦的杂文、随感、研究中。李敖在文化问题政治倾向上极富预见性，他看台湾民进党问题很早就大斥是第二国民党，台独是隐形杀手等都不幸言中为历史所证。他所开出的许多关于中国问题的药方，后来历史的演变差不多一一符合， 有时甚至准确提可怕。胡适当代倡导新文化运动，时也地也运也与李敖相比，高下难分。
看李敖文章真是一大享受， 恣肆汪洋的嬉笑怒骂，却又是惊人的妙语， 不朽的思想火花，读李敖的文章痛快的 你如饮天上神泉，酣畅淋漓，痛快之极。做文应如李文，做人却也应如李敖。李敖其人的魅力不看不知道，一看你跌倒，哦！不是跌倒，是拜倒！胡适这人是块豆腐,方正洁白，可荤可素，简直通吃天下，不知觉中有所失而不自知。况且胡适这人嘴上说说还可以一动真格的就漏馅了，骂政府他不敢，河东狮子一吼，他就跑。李敖比他更清醒，他说他本来应该过息交绝游的生活的。他实在太聪明太智慧了，认识到自我的价值选择一条通天的路走，李敖做到了。李敖独立特行的大侠。当父亲去世时，深深地了解父亲的李敖，早已通达人生生死关的李敖，不象平常凡庸一哭示天下孝，李敖恪守大思想家的风骨，不哭丧不着孝，埋骨 青山。这是一个真正实践家，绝不虚伪，做就要做纯粹的最好的！ 李敖实在太难得！不信？你倒试试看。胡适吗？不行的很呢？ 胡适，梁实秋，还有一代儒学大师钱穆，书法大家于右任等等，李敖或平视或不屑或漠然或讥讽。李敖就是不凡，问天下人，舍李其谁。李敖在人格上更似鲁迅，在精神刚健上尤胜鲁迅。李敖和鲁迅都看透人生，看透民族劣根性，鲁迅痛苦地面对，是因为心曾经满是热望，李敖则不然，对于人生的底层早已思想上打通，极年青时就已不对庸众抱太多想望，故更来得更彻底干净，故也更 能坚决斗争，毫不气馁，以斗争求进步更显智慧。鲁迅则又惜又痛，矛盾复杂更搅得忧焚不已。李敖也就少了精神病痛这一节，就更富朝气更有生命力，日常中的他不仅自己写作效正誉写核正材料，还重新整理，但文稿却迭出不穷，而写稿也是高水平的。他一天工作时间是十六个小时，你能想象吗？坐牢时，李敖把自己当成孙悟空，是在太上老君的炼炉中修炼哩，精神上一点也不苦闷，甚至自己还主动请求去犯人犯规后惩罚而坐的黑牢，锤炼自己的精神 到自己的意志，并也想通了太多的问题，真正地打通古今中外，熔为一炉。这就是为什么出狱的李敖笔锋锋利，一针见血三尺为什么李敖不被坚牢生活折磨成灰土脸还照 显年轻。李敖的精神是以独迈古今，李敖太独立、太通达、也太刚健。反观鲁迅先生实在是精神的病痛太深所致，他深爱的民族那黑暗的现实和不争气的庸众重压着他的灵魂，损坏了他的身体。希望多，失望多，乃至绝望，伤心害身，但李敖绝不。那些痛苦在李敖眼中只是炼丹炉中的火苗而已，到头来，李敖只会更加火眼金睛，三头六臂，他要用现实强烈的斗争去改变现实。对于读书太多的人如李敖、 钱钟书等，出世入世是一个大问题。因为他们都已有足够的学识力量影响世界改变社会。但现实社会环境的好坏会影响他们的选择，性格就在这时起了作用。当钱钟书以饱学之躯蜗居书室时，他是选择了逃离现实，虽然他智慧的心创造了足可流传千古的宏世巨制，他当时逃离的那个现实却少了一份真正的助力， 他是见死不救，虽然他也救不了；但李敖则选择了冷面直对，当生命的意志开始选择时，当他看到恩师皓首穷经时，他想着另外的人生。于是最富 生命意志的李敖出现了，台湾因之震动，一场文化大战其实只是单英战群雄，李敖实在强大！一发不可收拾的他指 点时弊，怒斥腐败政府，讥讽庸众愚昧，对于恶性奸性在骨的文化人更手不留情笔不超生。试问，单就开口骂蒋家“腐子” ，闭口骂李登辉台独“野”子，需要多大勇气，多大魄力！当时的台湾文字狱也很频繁，《自由中国》雷 震更是前车之鉴，余悸未完，而作为一个熟稔历史的人也 不会不晓得政府的凶残，江南的被害明摆眼前。李敖就是李敖，李敖还是我行我素，执掌正义。钱钟书是书屋中的 书虫，虽然发光。李敖却是书屋里走出来仗义的大侠。随时可仗剑天下，哪有不公不平，李敖在此！无论如何，李敖才是真男儿。 虽然李敖最后魔掌难逃，有了八年牢坐，但出狱后的李敖侠性不改， 一出狱门就开巨笔猛轰台湾狱政， 将台湾好不容易建立起稍起眉目的形象一一捅破，大露鬼面。 当蒋家父子一一归西，李登辉跃然上台，李敖绝不改口，绝不粉饰，将假人情一一否定，假面具一一撕碎，还历史一个真面目， 指一个真理给民众，李敖就是大侠， 好一个李敖。

独立特行，傲岸不屈就是李敖！
前无古人，后无来者就是李敖！

我对于李敖只是管中窥豹，一斑而已，文化山林你如能亲自探险一次，你就会发现这是一只怎样有生气的豹，它独步狂啸：中国白话文的前三名是李敖，李敖，李敖！
好一个李敖！


2. 李敖十批判书

人间名利二事令人发狂,尤以名为最.言利者境界不如流,亦不足论.但盛名之下,其实难副;或者说世无英雄,虽使竖子成名.诸如此类,不胜枚举.今有一人即是如此:其年级轻轻即暴得大名,年老尤一学者身份访问故国,却轰动海内,不得不承其名大焉.斯人一非政治强人二非经济巨头,更非娱乐明星和体育健客,在商业化时代如此为世人礼遇,实不多见.其人为谁,李敖是也.

然吾夜观天相,茫茫宇宙,各具其质,太阳西坠,七星轴列,众星拱月,独无李敖一位,何也?概李氏敖君无翻天覆地之功德耳.此一发现,令人咋舌,其君若知,必然不齿.况列位看官亦必谓吾年老昏愦胡说八道.罢罢罢,就偷漏天机一二,让天下众生知吾非诳语尔.

李敖之失有十,不妨谓之十罪.

其一.名鼎之缺.

李敖本早慧,生名家,遇德师,逢良朋,确有其才,确有其德,确有其功,确有其力.斯人亦必有大志向,欲立掀天立地之功.试想北大后人殷海光学生,得识过严侨钱穆于右任各有异能之人,其眼界之高之广何其了得,其发少年之狂亦自然不同凡响,欲成之功业亦必然有不朽之思也.名鼎之上,永垂不朽,是其人生,才合其心.

今天虽不应为其盖棺定论,但岁月不饶人,李敖亦老矣.对于一个时日不多之人,对于一个从万长雄心到独对落晖之人,算算人生总帐亦不为过.李敖究竟做了哪些什么值得人们送其进入历史博物馆的大事呢?

综观之,李敖一生是以文字求真并战斗的一生,这是其最大价值所在.所谓历史学家,所谓学者,所谓作家,不过是其人生道具以演文化李魁之角罢了.同时,以历史学家而论,其不如之人多如牛毛,以学者而论,其不如之人多如牛毛,以作家而论,其不如之人多如牛毛.如此等等,其名难副.名鼎之上,难见其人.

但历史就是历史,历史不容纳虚浮之物.李敖如此英勇战斗一生落得如此下场不免令人悲哀.李敖如是,其因在外,有三大困境乃死因.

1.天时.

历史有一种误会,就是时势造英雄.或许其人为一混混,历史需要其出演一出,其人也能为帝为王.东方比如刘邦,西方比如哥伦布.李敖未赶上他适合的时代,只得在20世纪英雄收割完大地版图之后出演一个中世纪的罗宾汉角色.这种角色对于历史而言太陈旧落伍也重版了.生不逢时,李敖命也.

2.地利.

历史有一种刻度叫格局.成吉思汗之所以中西方蜚声就是因为格局.乡村土匪亡命天涯无人识得也是因为格局.地理版图乃大人物与小人物一大分野处也.历史只以大人物做标记.台湾就是李敖的人生棋局之地.如此弹丸之地,如此混水之地,龙凤不翔,况乎人哉?李敖再大也大不过其容身之地,台湾之小就是李敖之小,李敖文章也就不再是天下大事,历史一笔勾过耳.

3.人和.

李敖钟情之类在大陆.大陆乃其魂牵梦绕之地.李敖以为其同类必然与其一般高人远见,民主激进,孰不料早已物是人非.大陆依然是大陆,共党却早非走长征的红军.说到实处,李敖如此之思不过是另一种乌托邦之思,以了以慰心中椰路撒冷之乡耳.李敖自然没有人和的历史背景,也只能遥望历史并絮语耳.

所以,李敖缺乏真正的大著作,足以流传百世彪秉千秋的卓著几乎没有.李敖的文章最好也都是些文化自剖文章,仅仅是能给那些不成熟的少年青年们以独立的人格教诲,却不是人类普遍而高蹈的教科书.

名鼎之缺乃李敖命之缺也!

悲哉!

其二.自大到愚昧.

李敖曾放言:五百年间,中国白话文的前三名是李敖，李敖，李敖！本来作为个人志向励志之词,是乃一种对自我生命之肯定和对自己人生之高调,令人可敬可佩.不料其从最初一词变为最后发痴,真以为天下无人,则百分百愚昧矣.其为了竖立一己所谓偶像与多识之形象竟然不惜诋毁鲁迅一事令人替其汗颜.人世间中,三尺之内,三人之中,长短各别,优劣各异,怎可愚昧到一己度人,一叶蔽目,一言废人,一辞不择?从真理到谬误,一步之差,自大到愚昧,李敖之失!

其三.偏执狂.

唯偏执狂才能生存,有君如是说.这话对于那些没有主心骨的人而言,是一济强心剂.但李敖却是因偏执狂而教智者心冷.身为想替真理探路的人怎么能如此听不进路人的良言?

其四.男权严重,自卑心重.

李敖,大男子主义者.其爱情史乃其爱情经,以炫耀耳.无论何爱,真心以付才是.当李敖在情殇之后大谈只爱一点点时,李敖开始游戏爱情,并游戏女学生.与其说是李敖风流,不如说其自卑.任何自信者都是从容的,而非装模作样.情殇之后的李敖是自卑的.不然不会一有风吹草动就自动首先与新婚妻子离婚并昭告天下,惟恐别人不知.只有一个原因:自卑并输不起!

其五.晚节难守,为老不尊.

台湾不仅黑金政治,而且黄祸泛滥.璩美凤事件非偶然也.台湾流毒耳.当两个18,9岁轻佻的小女孩各坐在六旬开外的李敖大腿上嘻嘻哈哈,李敖也一脸嘻皮笑脸,令我替李大爷害羞.台湾这种事本是满大街,虽然李敖为迎合如此风气造势逞雄,但亦不免坠入下流而不知也,亦不知耻也.为老不尊,到如此地步而以风流自命,令人掩面过街也.

根如此,叶如此,李敖烂焉.

其六.苛人甚过其分.

人与人是存在差异的，人间因此丰富多彩。一个早慧的人要求别人和其一条智力线是有背上天和造物主的安排的。所以，天才更应该宽容。无欲则刚，有容乃大。李敖之强却成为其亲其友其妻的压力和祸害。李敖不仅对其弟弟李放因为房产一事极其刻薄，对其朋友受害文星老板萧孟能更是一逼再逼，对其前妻胡因梦也总是冷嘲热讽......理虽存，情何在？

其七.嗜钱如命,不择手段.

李敖几翻大起大落监狱三进三出之后，或许看透人生：钱才是最可靠的，于是不择手段敛财。
无论与谁或哪方面合作共事，只要被李敖抓住有机可乘之机，李敖竹杠是铁绑棒的。这些事例散见在《李敖快意恩仇录》里，只不过是有话语出版权者的得意之词罢了。.嗜钱如命,不择手段.小人嘴脸，昭然若揭！

其八.小说乱,诗歌差.

天下本无完人,一如天下本无通才.李敖亦在人间之列,难出无常之手矣.李看了一车车书,写了一堆堆字,李敖写下小说<<北京法源寺>>与<<上山,上山,爱>>.<<北京法源寺>>一书充斥着李敖个人说教。<<上山,上山,爱>>整个在买弄男人性神话。至于李敖的诗歌，我们看了以后真佩服他批评余光中，真没有一丁点自知之明吗？

其九.教女无方,贻害无穷.

始乱终弃是女人的一种命数.但私生女却也在此数,令人深感命运难测.李敖之女李文即是.李文是李敖未婚即孕而出身在美国的女儿.李敖的自命不凡自以为是这一次更是充分体现在对其女儿的教育中。那种填鸭式家长式教育终于适得其反，令李文大大逆反，造成了以后种种不良后果自不待言。可以说，李文之缺，根在李敖。

其十.玩世到搞怪.

当李敖为了所谓名声，硬充万能社会英雄，去参加总统竞选，一路演得政治戏令人啼笑皆非。这种把戏能够出自所谓学者作家历史学家之手，我们可以相象什么叫闹剧了。老年以后的李敖从玩世到搞怪，从搞怪到玩世，周而复始，岁岁年年，那个为了人类的真理和正义呐喊过的李敖死了，死在人世的沧桑中，人性的磨损下......

有一个人：书和剑
大地上，如英雄般呐喊
我们来膜拜的时候
他却溶解了自己

这水，人性的水令人恐怖



3. 李敖,李敖,别再归来

大概在16多年前,李敖进入我的阅读视野.这在一个身具奇情的少年而言其震撼不言而喻,他内心第一次狂飙顿起,李敖其人其文掀翻了我整个价值坐标:关于历史,关于人物,关于学问,关于人格,关于传统,关于现代,关于作人,关于为文......

今天回首,令人感慨.我知道李敖那会儿向人介绍宣传其人其文,人们多以奇闻怪事听之,今日李敖却已一言鼎沸,名动海内,以新闻头条遍地开花.当然我已从一个逢人开口说李敖转变到冷眼旁观并心有腹诽久之.如今与我,相看两不厌的,恐也只有敬亭山了.人世不值得我一喙道也.

于是,十六年前,因为喜欢李敖,之后八年我写下了<<文化探险拜李敖>>;又八年之后,因为质疑李敖,我写下了<<李敖十批判书>>.人或以为我立场不坚定,大耍两面三刀之能,实阴奉阳违之辈也.错,错,错!那么我为什么不再崇拜李敖了呢?

我曾经说过:在历史上,我喜欢三个人---屈原,曹雪芹,鲁迅.我更说过:在现代,我喜欢李敖,但却喜欢他半个.我喜欢在第二次出狱及和胡茵梦断然分手之前的李敖.他给我更多是做人方面的启迪.我喜欢他的独立特行见死不拒的大丈父风范.

这里我要说的是---

屈原于我的特殊在于诗,诗意地居栖是我生命的渴望.中国诗人中,我最喜欢他,他的人他的诗他的殉道,是诗之祖也是精神之祖.

李敖对于我而言,因为其人激情,独立,大无畏,大智慧.能入李敖文心,其人亦必内心卓异,不甘流俗,敢为天下先,欲立万世功.少年适宜也.那时我正年少轻狂,不可一世,欲寻一英雄跟随,于是李敖出现.

鲁迅对于我而言,因为其人对大地的阅历和悲愤,如此大沧桑和大磨难集于一人之躯,与我出生在长城把长城背负起寻我亘古失落的家园的情怀相仿,我和他共同悲哀而绝望,痛苦而哀嚎.其实,能与鲁迅共鸣多是经过一翻人生风雨,品够世道人心的人,以中年人为适宜也.我不幸有此遭遇,似乎五千年的悲剧我得扛起,我也无法拒绝:因为长城是我的脐带.

曹雪芹对于我而言,因为其人阅遍人间春色,万千丘壑已一眼望穿,繁华冷暖不虽裹其身,心却早在世外桃源,最难能可贵的是其抛开小我大创造一人间总谱.不朽莫过<石头记>也.此本老年人适宜的境界,我曾经在一夜白头以后,望见大雪覆盖天下,心终有灵犀一亮也.

屈原,鲁迅,曹雪芹,这些人与李敖比,李敖终逊也.况且李敖确实也存在我所言的名鼎之缺.面对<<李敖全集>>,我常疑惑,那篇文章能令我愿意带进坟墓也读呢?我找不到.即使硬要一定带还是他青年时代的<传统下的独白>与<独白下的传统>.这就是我喜欢的那个狂飙式人物的最高峰吗?我......

同时,李敖也曾经在谈他与钱穆的师承关系时如此引用一句古诗:一朝眉羽成,钻破亦在我.其道出了人类文明存在的价值:学习并超越.任何人物无论多么伟大都是用来学习和超越的,而不是跪拜和障碍.我想在这一点上我也是得其真传衣钵的.无论是怎么样的巨人都只能是我们的榜样而已.

仅此.

另外,如今的李敖已是大退步的李敖,是删节版本的李敖,非正版李敖也.李敖在北大的演讲一事就是明证!

"1918年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔~钱，政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。结果1932年美国发生经~济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广~场集~会，大家饥~饿，由早到晚，由日到夜，都不解~散，中央政府广场被占有，好说怠说都不解散。一个将军叫做迈克压撒元帅，下面带了一个少将叫做八顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里面盘居不屈这是美国的形象吗？ 我给大家看看一个资料，告诉你们这是什么东西，这就是当年《纽约~时报》的头条新闻讲到怎么样的开~枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明。看这个表，1932年美国群众在中央政府盘~居不屈，政府开枪，153年德国群众盘~居不屈开枪，1956年匈牙利群众盘居不屈开~枪，1970年美国又来了，又开~枪......"

演讲到这里,李敖虚晃一枪,扭头骂句"王八蛋政府"完事.我的疑问是李敖你为什么不望下说了呢?总之,李敖在北大的整个演讲中的话题闪烁其辞的多,避重就轻的多,不疼不痒的多,无关紧要的多.同时,处处充满自吹自擂讨巧卖乖,外交辞令比比皆是.李敖这种巧妙而无伤大雅的演讲令我羞愧,同时难道这不是我们和李敖共同而巨大的悲哀吗?

难道这就是李敖回到他魂牵梦绕的故国所能做的?
难道在母亲国我们敢做敢言的英雄就是如此一个内心充满算记巧走边线的人物?
难道我们真的谈谈言论自由就能是我们时代的巨人啦?
难道在一个分离半世纪的海峡两岸我们的对话也不过是如此欲言又止?

这一切不是没有原因的.我们大家都心知肚明,李敖更知.
人们问他何因.李敖脱口而出:恐怕没到了长城,已进了秦城.这就是李敖的恐慌所在.那个敢作敢为的李敖早已在两次牢狱之灾以后吓破胆,并落下后遗症了.我深爱的那个李敖死了,死在无边无际的黑暗中.

所以,我走过了李敖,我走向了我自己-----

或许,在这个世间上,唯一不让我失望的只能是自己了.我想起了我曾经说过的话----- 我也不屑于去迎合任何人或者人群,我也不屑于去比较高下或者志同道合,我从来不想做什么精神境界的裁判员,我也更不是什么时间老人的门徒.
在整个世界中,我要拥有唯一的我自己.
在我的精神家园中,我就是唯一的王!

如此而已------------

我接过你们的火矩,把天烧!

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从李敖的身上,我走过


1.文化探险拜李敖
2.李敖十批判书
3. 李敖,李敖,别再归来


　　1.文化探险拜李敖

　　　　　　　　　　　　大卫树

读一些偏书，犹如探险。读一些文化偏书，就是文化探险.读时,心惊肉跳, 耳热目呆;读罢,遍体舒泰，血脉奔涌， 痛快！痛快！！大概天性使然，人酷爱文化探险，越险越瘾！终于，有一次我遇到了一只豹子，它矫健有力，狂奔突走， 文化山林中如入无人之境。我用巨型望远境一看：啊!竟是李敖!
其实当代士子不知李敖,实在大大能替他悲哀的。不过不迟，还可补上这一课，那就是跟我文化探险去！你还有时间。 近代文化山林中，胡适的自由思想鲁迅的独立精神钱钟书的痴雅情怀常常折服得我点头赞叹击节称服。毫无疑问，这些文化人身后的光环放射出的文化之光迷着我的 眼我的心。但读书时间一长探险经历一深就有了另外一些想法。真的，胡适老夫子太过散漫，传统文人轻冷浅唱包装的柔媚热闹实在太过浅薄无聊只是浪费时光，附庸者的唱和消耗了他半截有光彩的生命他还不自知，尤其那又是国乱时间，更是不合时宜，但这夫子轻松洒脱得令我痛惜！鲁迅精神上虽然是巨人，但付出太过高昂的代价是身体跨 了可以肯定的是鲁迅精神是在民族重压重重下剧烈痛苦反复碰撞产生的，但这也损坏了原来学医的先生的身子，他所放射的每一缕光芒都是心血凝成的，融着他强忍在胸的泪水。中国近代最为耀眼的精神之灯随着身体的倒下哀然熄灭。过早！钱钟书已被奉为文化昆仑，是的《管锥篇》《谈艺录》是可流传千古，但时代背景下观照钱钟书失不免难过。钱钟书先生学识过人，太智慧了，大人格中却缺少了勇这一环。我看钱钟书的宏篇巨制时只看到一个发光的书虫，虽是一个好书虫！无疑，他们都是新一代文人的典型代表，他们个个博闻强记学贯中西，更是一代学界泰斗，开得一时风气，他们个个著述等身，佳构成堆。无疑，他们个个都极富才情极富智慧的，才高八斗学富五车对他们算不得赞词。他们个个都密集了太多人类文化的历史和精华，胡适近代中国文化运动的鼓吹者只要你翻翻近代史，《新青年》和胡适就不能不提。鲁迅更是中国文化的伟大旗手，他擎住了黑暗的闸门，让中国人走光明的路去。钱钟书的名字，只要你还对文字这个东西潮流这个现象略知一些，《围城》就会连带地进入你的视野，但他们与李敖比起来还不行，李敖比他们学识上更博更深更独到，李敖几乎就是太阳，他们各位好象是天王星、海王星、冥王星，共同镶嵌在人类文明群星闪烁的天空中。 李敖曾说二十六 史是基本常识，他几乎三次、四次、五次地翻看二十六史，他的眼中这只是常识。 李敖在八年牢狱时，通读了《大不列颠百科全书》《大美百科全书》。他的朋友林清玄著文说，那不是普通意义的读，而是在深入研究，因为上面写 满了批注、心得、体会还有疑问。由此可见其博。钱钟书 也不差，这点有相同处。李敖更是很早就开始锤炼自己的思想，因为思想是统帅其它学问的，是一切文化的精髓。李敖思想的精深几乎无人能望其项背，鲁讯虽然也行，但觉悟成熟得比李敖迟多了。那些极富智慧的思想火花散见 在李敖比鲁讯更尖锐更狠竦的杂文、随感、研究中。李敖在文化问题政治倾向上极富预见性，他看台湾民进党问题很早就大斥是第二国民党，台独是隐形杀手等都不幸言中为历史所证。他所开出的许多关于中国问题的药方，后来历史的演变差不多一一符合， 有时甚至准确提可怕。胡适当代倡导新文化运动，时也地也运也与李敖相比，高下难分。
看李敖文章真是一大享受， 恣肆汪洋的嬉笑怒骂，却又是惊人的妙语， 不朽的思想火花，读李敖的文章痛快的 你如饮天上神泉，酣畅淋漓，痛快之极。做文应如李文，做人却也应如李敖。李敖其人的魅力不看不知道，一看你跌倒，哦！不是跌倒，是拜倒！胡适这人是块豆腐,方正洁白，可荤可素，简直通吃天下，不知觉中有所失而不自知。况且胡适这人嘴上说说还可以一动真格的就漏馅了，骂政府他不敢，河东狮子一吼，他就跑。李敖比他更清醒，他说他本来应该过息交绝游的生活的。他实在太聪明太智慧了，认识到自我的价值选择一条通天的路走，李敖做到了。李敖独立特行的大侠。当父亲去世时，深深地了解父亲的李敖，早已通达人生生死关的李敖，不象平常凡庸一哭示天下孝，李敖恪守大思想家的风骨，不哭丧不着孝，埋骨 青山。这是一个真正实践家，绝不虚伪，做就要做纯粹的最好的！ 李敖实在太难得！不信？你倒试试看。胡适吗？不行的很呢？ 胡适，梁实秋，还有一代儒学大师钱穆，书法大家于右任等等，李敖或平视或不屑或漠然或讥讽。李敖就是不凡，问天下人，舍李其谁。李敖在人格上更似鲁迅，在精神刚健上尤胜鲁迅。李敖和鲁迅都看透人生，看透民族劣根性，鲁迅痛苦地面对，是因为心曾经满是热望，李敖则不然，对于人生的底层早已思想上打通，极年青时就已不对庸众抱太多想望，故更来得更彻底干净，故也更 能坚决斗争，毫不气馁，以斗争求进步更显智慧。鲁迅则又惜又痛，矛盾复杂更搅得忧焚不已。李敖也就少了精神病痛这一节，就更富朝气更有生命力，日常中的他不仅自己写作效正誉写核正材料，还重新整理，但文稿却迭出不穷，而写稿也是高水平的。他一天工作时间是十六个小时，你能想象吗？坐牢时，李敖把自己当成孙悟空，是在太上老君的炼炉中修炼哩，精神上一点也不苦闷，甚至自己还主动请求去犯人犯规后惩罚而坐的黑牢，锤炼自己的精神 到自己的意志，并也想通了太多的问题，真正地打通古今中外，熔为一炉。这就是为什么出狱的李敖笔锋锋利，一针见血三尺为什么李敖不被坚牢生活折磨成灰土脸还照 显年轻。李敖的精神是以独迈古今，李敖太独立、太通达、也太刚健。反观鲁迅先生实在是精神的病痛太深所致，他深爱的民族那黑暗的现实和不争气的庸众重压着他的灵魂，损坏了他的身体。希望多，失望多，乃至绝望，伤心害身，但李敖绝不。那些痛苦在李敖眼中只是炼丹炉中的火苗而已，到头来，李敖只会更加火眼金睛，三头六臂，他要用现实强烈的斗争去改变现实。对于读书太多的人如李敖、 钱钟书等，出世入世是一个大问题。因为他们都已有足够的学识力量影响世界改变社会。但现实社会环境的好坏会影响他们的选择，性格就在这时起了作用。当钱钟书以饱学之躯蜗居书室时，他是选择了逃离现实，虽然他智慧的心创造了足可流传千古的宏世巨制，他当时逃离的那个现实却少了一份真正的助力， 他是见死不救，虽然他也救不了；但李敖则选择了冷面直对，当生命的意志开始选择时，当他看到恩师皓首穷经时，他想着另外的人生。于是最富 生命意志的李敖出现了，台湾因之震动，一场文化大战其实只是单英战群雄，李敖实在强大！一发不可收拾的他指 点时弊，怒斥腐败政府，讥讽庸众愚昧，对于恶性奸性在骨的文化人更手不留情笔不超生。试问，单就开口骂蒋家“腐子” ，闭口骂李登辉台独“野”子，需要多大勇气，多大魄力！当时的台湾文字狱也很频繁，《自由中国》雷 震更是前车之鉴，余悸未完，而作为一个熟稔历史的人也 不会不晓得政府的凶残，江南的被害明摆眼前。李敖就是李敖，李敖还是我行我素，执掌正义。钱钟书是书屋中的 书虫，虽然发光。李敖却是书屋里走出来仗义的大侠。随时可仗剑天下，哪有不公不平，李敖在此！无论如何，李敖才是真男儿。 虽然李敖最后魔掌难逃，有了八年牢坐，但出狱后的李敖侠性不改， 一出狱门就开巨笔猛轰台湾狱政， 将台湾好不容易建立起稍起眉目的形象一一捅破，大露鬼面。 当蒋家父子一一归西，李登辉跃然上台，李敖绝不改口，绝不粉饰，将假人情一一否定，假面具一一撕碎，还历史一个真面目， 指一个真理给民众，李敖就是大侠， 好一个李敖。

独立特行，傲岸不屈就是李敖！
前无古人，后无来者就是李敖！

我对于李敖只是管中窥豹，一斑而已，文化山林你如能亲自探险一次，你就会发现这是一只怎样有生气的豹，它独步狂啸：中国白话文的前三名是李敖，李敖，李敖！
好一个李敖！


2. 李敖十批判书

人间名利二事令人发狂,尤以名为最.言利者境界不如流,亦不足论.但盛名之下,其实难副;或者说世无英雄,虽使竖子成名.诸如此类,不胜枚举.今有一人即是如此:其年级轻轻即暴得大名,年老尤一学者身份访问故国,却轰动海内,不得不承其名大焉.斯人一非政治强人二非经济巨头,更非娱乐明星和体育健客,在商业化时代如此为世人礼遇,实不多见.其人为谁,李敖是也.

然吾夜观天相,茫茫宇宙,各具其质,太阳西坠,七星轴列,众星拱月,独无李敖一位,何也?概李氏敖君无翻天覆地之功德耳.此一发现,令人咋舌,其君若知,必然不齿.况列位看官亦必谓吾年老昏愦胡说八道.罢罢罢,就偷漏天机一二,让天下众生知吾非诳语尔.

李敖之失有十,不妨谓之十罪.

其一.名鼎之缺.

李敖本早慧,生名家,遇德师,逢良朋,确有其才,确有其德,确有其功,确有其力.斯人亦必有大志向,欲立掀天立地之功.试想北大后人殷海光学生,得识过严侨钱穆于右任各有异能之人,其眼界之高之广何其了得,其发少年之狂亦自然不同凡响,欲成之功业亦必然有不朽之思也.名鼎之上,永垂不朽,是其人生,才合其心.

今天虽不应为其盖棺定论,但岁月不饶人,李敖亦老矣.对于一个时日不多之人,对于一个从万长雄心到独对落晖之人,算算人生总帐亦不为过.李敖究竟做了哪些什么值得人们送其进入历史博物馆的大事呢?

综观之,李敖一生是以文字求真并战斗的一生,这是其最大价值所在.所谓历史学家,所谓学者,所谓作家,不过是其人生道具以演文化李魁之角罢了.同时,以历史学家而论,其不如之人多如牛毛,以学者而论,其不如之人多如牛毛,以作家而论,其不如之人多如牛毛.如此等等,其名难副.名鼎之上,难见其人.

但历史就是历史,历史不容纳虚浮之物.李敖如此英勇战斗一生落得如此下场不免令人悲哀.李敖如是,其因在外,有三大困境乃死因.

1.天时.

历史有一种误会,就是时势造英雄.或许其人为一混混,历史需要其出演一出,其人也能为帝为王.东方比如刘邦,西方比如哥伦布.李敖未赶上他适合的时代,只得在20世纪英雄收割完大地版图之后出演一个中世纪的罗宾汉角色.这种角色对于历史而言太陈旧落伍也重版了.生不逢时,李敖命也.

2.地利.

历史有一种刻度叫格局.成吉思汗之所以中西方蜚声就是因为格局.乡村土匪亡命天涯无人识得也是因为格局.地理版图乃大人物与小人物一大分野处也.历史只以大人物做标记.台湾就是李敖的人生棋局之地.如此弹丸之地,如此混水之地,龙凤不翔,况乎人哉?李敖再大也大不过其容身之地,台湾之小就是李敖之小,李敖文章也就不再是天下大事,历史一笔勾过耳.

3.人和.

李敖钟情之类在大陆.大陆乃其魂牵梦绕之地.李敖以为其同类必然与其一般高人远见,民主激进,孰不料早已物是人非.大陆依然是大陆,共党却早非走长征的红军.说到实处,李敖如此之思不过是另一种乌托邦之思,以了以慰心中椰路撒冷之乡耳.李敖自然没有人和的历史背景,也只能遥望历史并絮语耳.

所以,李敖缺乏真正的大著作,足以流传百世彪秉千秋的卓著几乎没有.李敖的文章最好也都是些文化自剖文章,仅仅是能给那些不成熟的少年青年们以独立的人格教诲,却不是人类普遍而高蹈的教科书.

名鼎之缺乃李敖命之缺也!

悲哉!

其二.自大到愚昧.

李敖曾放言:五百年间,中国白话文的前三名是李敖，李敖，李敖！本来作为个人志向励志之词,是乃一种对自我生命之肯定和对自己人生之高调,令人可敬可佩.不料其从最初一词变为最后发痴,真以为天下无人,则百分百愚昧矣.其为了竖立一己所谓偶像与多识之形象竟然不惜诋毁鲁迅一事令人替其汗颜.人世间中,三尺之内,三人之中,长短各别,优劣各异,怎可愚昧到一己度人,一叶蔽目,一言废人,一辞不择?从真理到谬误,一步之差,自大到愚昧,李敖之失!

其三.偏执狂.

唯偏执狂才能生存,有君如是说.这话对于那些没有主心骨的人而言,是一济强心剂.但李敖却是因偏执狂而教智者心冷.身为想替真理探路的人怎么能如此听不进路人的良言?

其四.男权严重,自卑心重.

李敖,大男子主义者.其爱情史乃其爱情经,以炫耀耳.无论何爱,真心以付才是.当李敖在情殇之后大谈只爱一点点时,李敖开始游戏爱情,并游戏女学生.与其说是李敖风流,不如说其自卑.任何自信者都是从容的,而非装模作样.情殇之后的李敖是自卑的.不然不会一有风吹草动就自动首先与新婚妻子离婚并昭告天下,惟恐别人不知.只有一个原因:自卑并输不起!

其五.晚节难守,为老不尊.

台湾不仅黑金政治,而且黄祸泛滥.璩美凤事件非偶然也.台湾流毒耳.当两个18,9岁轻佻的小女孩各坐在六旬开外的李敖大腿上嘻嘻哈哈,李敖也一脸嘻皮笑脸,令我替李大爷害羞.台湾这种事本是满大街,虽然李敖为迎合如此风气造势逞雄,但亦不免坠入下流而不知也,亦不知耻也.为老不尊,到如此地步而以风流自命,令人掩面过街也.

根如此,叶如此,李敖烂焉.

其六.苛人甚过其分.

人与人是存在差异的，人间因此丰富多彩。一个早慧的人要求别人和其一条智力线是有背上天和造物主的安排的。所以，天才更应该宽容。无欲则刚，有容乃大。李敖之强却成为其亲其友其妻的压力和祸害。李敖不仅对其弟弟李放因为房产一事极其刻薄，对其朋友受害文星老板萧孟能更是一逼再逼，对其前妻胡因梦也总是冷嘲热讽......理虽存，情何在？

其七.嗜钱如命,不择手段.

李敖几翻大起大落监狱三进三出之后，或许看透人生：钱才是最可靠的，于是不择手段敛财。
无论与谁或哪方面合作共事，只要被李敖抓住有机可乘之机，李敖竹杠是铁绑棒的。这些事例散见在《李敖快意恩仇录》里，只不过是有话语出版权者的得意之词罢了。.嗜钱如命,不择手段.小人嘴脸，昭然若揭！

其八.小说乱,诗歌差.

天下本无完人,一如天下本无通才.李敖亦在人间之列,难出无常之手矣.李看了一车车书,写了一堆堆字,李敖写下小说<<北京法源寺>>与<<上山,上山,爱>>.<<北京法源寺>>一书充斥着李敖个人说教。<<上山,上山,爱>>整个在买弄男人性神话。至于李敖的诗歌，我们看了以后真佩服他批评余光中，真没有一丁点自知之明吗？

其九.教女无方,贻害无穷.

始乱终弃是女人的一种命数.但私生女却也在此数,令人深感命运难测.李敖之女李文即是.李文是李敖未婚即孕而出身在美国的女儿.李敖的自命不凡自以为是这一次更是充分体现在对其女儿的教育中。那种填鸭式家长式教育终于适得其反，令李文大大逆反，造成了以后种种不良后果自不待言。可以说，李文之缺，根在李敖。

其十.玩世到搞怪.

当李敖为了所谓名声，硬充万能社会英雄，去参加总统竞选，一路演得政治戏令人啼笑皆非。这种把戏能够出自所谓学者作家历史学家之手，我们可以相象什么叫闹剧了。老年以后的李敖从玩世到搞怪，从搞怪到玩世，周而复始，岁岁年年，那个为了人类的真理和正义呐喊过的李敖死了，死在人世的沧桑中，人性的磨损下......

有一个人：书和剑
大地上，如英雄般呐喊
我们来膜拜的时候
他却溶解了自己

这水，人性的水令人恐怖



3. 李敖,李敖,别再归来

大概在16多年前,李敖进入我的阅读视野.这在一个身具奇情的少年而言其震撼不言而喻,他内心第一次狂飙顿起,李敖其人其文掀翻了我整个价值坐标:关于历史,关于人物,关于学问,关于人格,关于传统,关于现代,关于作人,关于为文......

今天回首,令人感慨.我知道李敖那会儿向人介绍宣传其人其文,人们多以奇闻怪事听之,今日李敖却已一言鼎沸,名动海内,以新闻头条遍地开花.当然我已从一个逢人开口说李敖转变到冷眼旁观并心有腹诽久之.如今与我,相看两不厌的,恐也只有敬亭山了.人世不值得我一喙道也.

于是,十六年前,因为喜欢李敖,之后八年我写下了<<文化探险拜李敖>>;又八年之后,因为质疑李敖,我写下了<<李敖十批判书>>.人或以为我立场不坚定,大耍两面三刀之能,实阴奉阳违之辈也.错,错,错!那么我为什么不再崇拜李敖了呢?

我曾经说过:在历史上,我喜欢三个人---屈原,曹雪芹,鲁迅.我更说过:在现代,我喜欢李敖,但却喜欢他半个.我喜欢在第二次出狱及和胡茵梦断然分手之前的李敖.他给我更多是做人方面的启迪.我喜欢他的独立特行见死不拒的大丈父风范.

这里我要说的是---

屈原于我的特殊在于诗,诗意地居栖是我生命的渴望.中国诗人中,我最喜欢他,他的人他的诗他的殉道,是诗之祖也是精神之祖.

李敖对于我而言,因为其人激情,独立,大无畏,大智慧.能入李敖文心,其人亦必内心卓异,不甘流俗,敢为天下先,欲立万世功.少年适宜也.那时我正年少轻狂,不可一世,欲寻一英雄跟随,于是李敖出现.

鲁迅对于我而言,因为其人对大地的阅历和悲愤,如此大沧桑和大磨难集于一人之躯,与我出生在长城把长城背负起寻我亘古失落的家园的情怀相仿,我和他共同悲哀而绝望,痛苦而哀嚎.其实,能与鲁迅共鸣多是经过一翻人生风雨,品够世道人心的人,以中年人为适宜也.我不幸有此遭遇,似乎五千年的悲剧我得扛起,我也无法拒绝:因为长城是我的脐带.

曹雪芹对于我而言,因为其人阅遍人间春色,万千丘壑已一眼望穿,繁华冷暖不虽裹其身,心却早在世外桃源,最难能可贵的是其抛开小我大创造一人间总谱.不朽莫过<石头记>也.此本老年人适宜的境界,我曾经在一夜白头以后,望见大雪覆盖天下,心终有灵犀一亮也.

屈原,鲁迅,曹雪芹,这些人与李敖比,李敖终逊也.况且李敖确实也存在我所言的名鼎之缺.面对<<李敖全集>>,我常疑惑,那篇文章能令我愿意带进坟墓也读呢?我找不到.即使硬要一定带还是他青年时代的<传统下的独白>与<独白下的传统>.这就是我喜欢的那个狂飙式人物的最高峰吗?我......

同时,李敖也曾经在谈他与钱穆的师承关系时如此引用一句古诗:一朝眉羽成,钻破亦在我.其道出了人类文明存在的价值:学习并超越.任何人物无论多么伟大都是用来学习和超越的,而不是跪拜和障碍.我想在这一点上我也是得其真传衣钵的.无论是怎么样的巨人都只能是我们的榜样而已.

仅此.

另外,如今的李敖已是大退步的李敖,是删节版本的李敖,非正版李敖也.李敖在北大的演讲一事就是明证!

"1918年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔~钱，政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。结果1932年美国发生经~济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广~场集~会，大家饥~饿，由早到晚，由日到夜，都不解~散，中央政府广场被占有，好说怠说都不解散。一个将军叫做迈克压撒元帅，下面带了一个少将叫做八顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里面盘居不屈这是美国的形象吗？ 我给大家看看一个资料，告诉你们这是什么东西，这就是当年《纽约~时报》的头条新闻讲到怎么样的开~枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明。看这个表，1932年美国群众在中央政府盘~居不屈，政府开枪，153年德国群众盘~居不屈开枪，1956年匈牙利群众盘居不屈开~枪，1970年美国又来了，又开~枪......"

演讲到这里,李敖虚晃一枪,扭头骂句"王八蛋政府"完事.我的疑问是李敖你为什么不望下说了呢?总之,李敖在北大的整个演讲中的话题闪烁其辞的多,避重就轻的多,不疼不痒的多,无关紧要的多.同时,处处充满自吹自擂讨巧卖乖,外交辞令比比皆是.李敖这种巧妙而无伤大雅的演讲令我羞愧,同时难道这不是我们和李敖共同而巨大的悲哀吗?

难道这就是李敖回到他魂牵梦绕的故国所能做的?
难道在母亲国我们敢做敢言的英雄就是如此一个内心充满算记巧走边线的人物?
难道我们真的谈谈言论自由就能是我们时代的巨人啦?
难道在一个分离半世纪的海峡两岸我们的对话也不过是如此欲言又止?

这一切不是没有原因的.我们大家都心知肚明,李敖更知.
人们问他何因.李敖脱口而出:恐怕没到了长城,已进了秦城.这就是李敖的恐慌所在.那个敢作敢为的李敖早已在两次牢狱之灾以后吓破胆,并落下后遗症了.我深爱的那个李敖死了,死在无边无际的黑暗中.

所以,我走过了李敖,我走向了我自己-----

或许,在这个世间上,唯一不让我失望的只能是自己了.我想起了我曾经说过的话----- 我也不屑于去迎合任何人或者人群,我也不屑于去比较高下或者志同道合,我从来不想做什么精神境界的裁判员,我也更不是什么时间老人的门徒.
在整个世界中,我要拥有唯一的我自己.
在我的精神家园中,我就是唯一的王!

如此而已------------

我接过你们的火矩,把天烧!

[末梵]

看到有关李敖的转贴,我也有一些论述.

[[...]]

看到有关李敖的转贴,我也有一些论述.

[何兆龙]

不管大家是否同意,大卫树说出了很多自己的见地, 顶. 能让大家正说反说,足见他确实是个人物.

[[南音]]

不管大家是否同意,大卫树说出了很多自己的见地, 顶. 能让大家正说反说,足见他确实是个人物.

[晓鸣]

顶!

[[自己的敌人]]

顶!

[星子]

顶!
_________________

[[ANNA]]

顶!
_________________

[水九]

昔日奉若偶像，今则弃如敝履，先生真是失望极了。

既已从李敖身上走过，愿先生比当年的李敖、也比当下的李敖，做得更好。联合同志吧，影响当代和后人吧——用笔，用行动：三十年前后，李敖做的，就是这个事。李敖是做成了些事情的，所以，回首往事，可以只有自豪和慨叹；我们只有未做成的事，所以，前瞻未来，必然只能自觉和践行——践行吧，李敖老了，衰弱了，颠三倒四了，让人失望了，可他还不会糊涂到不想看到这个的，除了这个，还能有别的什么呢。问好大卫树先生。别理李敖了，既已从他身上走过，赶紧的，走自己的路吧，大家也都反求诸已，一同上路，走吧。

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昔日奉若偶像，今则弃如敝履，先生真是失望极了。

既已从李敖身上走过，愿先生比当年的李敖、也比当下的李敖，做得更好。联合同志吧，影响当代和后人吧——用笔，用行动：三十年前后，李敖做的，就是这个事。李敖是做成了些事情的，所以，回首往事，可以只有自豪和慨叹；我们只有未做成的事，所以，前瞻未来，必然只能自觉和践行——践行吧，李敖老了，衰弱了，颠三倒四了，让人失望了，可他还不会糊涂到不想看到这个的，除了这个，还能有别的什么呢。问好大卫树先生。别理李敖了，既已从他身上走过，赶紧的，走自己的路吧，大家也都反求诸已，一同上路，走吧。

[叶雨]

我也不喜欢李敖。
对以前的他我没怎么研究，我不说啥。看了他在北大的演讲，觉得他说话哗众取宠，而且喜欢踩别人抬自己。利用民众的逆反心理来标新立异。
这么一个有地位的公众人物说话不负责，也不考虑有什么不好的社会效果。

说来说去，千千万万能人和政府都不如他一个李敖，只能对他的无知感到同情。

[[FAFAFA]]

我也不喜欢李敖。
对以前的他我没怎么研究，我不说啥。看了他在北大的演讲，觉得他说话哗众取宠，而且喜欢踩别人抬自己。利用民众的逆反心理来标新立异。
这么一个有地位的公众人物说话不负责，也不考虑有什么不好的社会效果。

说来说去，千千万万能人和政府都不如他一个李敖，只能对他的无知感到同情。