酷我-北美枫

[timmid]

我把与自己同行贴在网上后，收到各式各样的批评。有一位大概是文学评论家的玩意儿对我的想象力大加赞赏，但是指出那是下半身的想象力，而我是在用下半身写作。这倒是现今文艺界流行的一个词汇，而且饱受争议。我对于下半身，上半身的了解仅限于生理常识的范围，所以对于他们的想象力（也不知是哪个部位的）我倒真的是全身心的佩服，这当然既包括上半身也包括下半身。他倒是帮我发现自己下半身的又一用途，原来它还可以来写作！但是他告诫说由于品味太低，我得慎用，要我好自为之。就是说，上半身是有品味的，下半身则没有。这仿佛也说得过去，一位文学家如果因为脑血栓或是心脏病翘了辫子，我们自然会想到该文学家呕心沥血，鞠躬尽瘁，实在让人景仰，但是如果他不小心走火，得了爱滋或是梅毒壮烈牺牲，他的品味只怕就会遭人非议，如果他是得了痔疮脚气，痛痒难耐而死，他就死的有点莫名其妙。所以翻开大多的文学史，文学巨匠大多死于上半身（这里是想当然，本人对于文学相当于一窍不通，当然不会把心思花在文学史这劳什子上）。对于这一点我倒是心存怀疑。难道就没有文学巨匠死于精尽而亡？想想史书披露那么多文学家们娶得三妻四妾，出入烟花柳巷，难道他们都能全身而退？难道他们在精尽而亡之时猛然想起这样死有碍体面，马上抽身而起，转而得个上半身，死得品味十足？但是这样一来，上半身岂非便是导致文学巨匠翘辫子的罪魁祸首，倘若如此，我倒是觉得没品味实在是上天赐与的福分，因为我这个人天生怕死。

实话实说，我认为自己还没达到用下半身写作的境界。照常理讲，既然在用下半身写作，我的小兄弟就应该横刀立马，兴奋不已才对，但是事实并非如此，那时它安安静静，一动不动，而且往往由于坐得太久，血液不畅，它一副十足的阳痿状。

我这样开口闭口照常理讲，当然侮辱了上半身，下半身这个学术词汇。学术语言有它自身的逻辑，它是不大讲常理的，这我也知道。可是在我看来，学术，尤其是人文学术总是跟生活以某种方式联系在一起。所以在我读书的时候，我总是要它关照我的生活，希望在它的关照下，我对于我自己的生活有新的感悟，然后我可以把它写下来。我生活时当然是上半身下半身并用的。

接下来我对他说我的想象力丰富也颇不以为然，他拍马屁不小心拍在了马脚上。他可能发现我左一句在我看来，又一句在我看来，而且还引用笛卡儿老人家我思故我在的名言，就此认为我在卖弄自己的想象力。这样的冤枉我可担待不起。我这样作只是想表明我在思考，而且提醒读者那是我自己的思考。至于思考的内容是否与现实相符，我可不敢妄下定语。要是说我这样作别有用心也行。据我所知，我们这个社会对自己所言所语极其不负责任，具体的体现就是人称的滥用。一位语言学教授举例说一个领导如果要嘉奖他的下属的话，就会把他叫去，哼哈半天，然后说“我”认为怎样怎样，“我”决定要犒劳犒劳你之类，俨然是我一人之意，但是如果一个领导要责罚他的下属，就会把他叫去，哼哈半天，然后说“我们”认为怎样怎样，“我们”经过研究决定要责罚责罚你之类，而且一副爱莫能助的样子。该教授对此极为不满，讲得唾沫横飞。
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无话可说

[[timmmid]]

我把与自己同行贴在网上后，收到各式各样的批评。有一位大概是文学评论家的玩意儿对我的想象力大加赞赏，但是指出那是下半身的想象力，而我是在用下半身写作。这倒是现今文艺界流行的一个词汇，而且饱受争议。我对于下半身，上半身的了解仅限于生理常识的范围，所以对于他们的想象力（也不知是哪个部位的）我倒真的是全身心的佩服，这当然既包括上半身也包括下半身。他倒是帮我发现自己下半身的又一用途，原来它还可以来写作！但是他告诫说由于品味太低，我得慎用，要我好自为之。就是说，上半身是有品味的，下半身则没有。这仿佛也说得过去，一位文学家如果因为脑血栓或是心脏病翘了辫子，我们自然会想到该文学家呕心沥血，鞠躬尽瘁，实在让人景仰，但是如果他不小心走火，得了爱滋或是梅毒壮烈牺牲，他的品味只怕就会遭人非议，如果他是得了痔疮脚气，痛痒难耐而死，他就死的有点莫名其妙。所以翻开大多的文学史，文学巨匠大多死于上半身（这里是想当然，本人对于文学相当于一窍不通，当然不会把心思花在文学史这劳什子上）。对于这一点我倒是心存怀疑。难道就没有文学巨匠死于精尽而亡？想想史书披露那么多文学家们娶得三妻四妾，出入烟花柳巷，难道他们都能全身而退？难道他们在精尽而亡之时猛然想起这样死有碍体面，马上抽身而起，转而得个上半身，死得品味十足？但是这样一来，上半身岂非便是导致文学巨匠翘辫子的罪魁祸首，倘若如此，我倒是觉得没品味实在是上天赐与的福分，因为我这个人天生怕死。

实话实说，我认为自己还没达到用下半身写作的境界。照常理讲，既然在用下半身写作，我的小兄弟就应该横刀立马，兴奋不已才对，但是事实并非如此，那时它安安静静，一动不动，而且往往由于坐得太久，血液不畅，它一副十足的阳痿状。

我这样开口闭口照常理讲，当然侮辱了上半身，下半身这个学术词汇。学术语言有它自身的逻辑，它是不大讲常理的，这我也知道。可是在我看来，学术，尤其是人文学术总是跟生活以某种方式联系在一起。所以在我读书的时候，我总是要它关照我的生活，希望在它的关照下，我对于我自己的生活有新的感悟，然后我可以把它写下来。我生活时当然是上半身下半身并用的。

接下来我对他说我的想象力丰富也颇不以为然，他拍马屁不小心拍在了马脚上。他可能发现我左一句在我看来，又一句在我看来，而且还引用笛卡儿老人家我思故我在的名言，就此认为我在卖弄自己的想象力。这样的冤枉我可担待不起。我这样作只是想表明我在思考，而且提醒读者那是我自己的思考。至于思考的内容是否与现实相符，我可不敢妄下定语。要是说我这样作别有用心也行。据我所知，我们这个社会对自己所言所语极其不负责任，具体的体现就是人称的滥用。一位语言学教授举例说一个领导如果要嘉奖他的下属的话，就会把他叫去，哼哈半天，然后说“我”认为怎样怎样，“我”决定要犒劳犒劳你之类，俨然是我一人之意，但是如果一个领导要责罚他的下属，就会把他叫去，哼哈半天，然后说“我们”认为怎样怎样，“我们”经过研究决定要责罚责罚你之类，而且一副爱莫能助的样子。该教授对此极为不满，讲得唾沫横飞。
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无话可说

[timmid]

其实老人家大可不必如此捶胸顿足。我们知识分子做的也好不到哪里去。翻开严肃的学术文章，你就可以发现“作者认为”，“我们认为”，（我认为之类是决不允许的）如此之类，其理由据说是为了观点的客观性。追求客观性自然无可非议，虽然有点乌托邦。正如老外所说：“objectivity is the quality of viewing oursevles and the world without distortion. Although it is true theeat we can never be completely impartial, we can be aware of our biases and try to minimize impact on our observations. The same applies to how we evaluate the observations that surppprt the opinions of others. Especially noteworthy is an awareness of the observer's assumptions.”(客观是我们必须真实地，毫不歪曲地看待我们自己和周围世界。 虽然我们永远做不到绝对公正，但是我们能注意到自己的偏见，并努力克服这些偏见对我们观察事物的影响。在评估用来支持他人观点的观察结果时也是如此，特别要注意的是，应当看到观察者的假设)。这里的蹊跷在于，仿佛避开了使用“我”，文章就自然而然克服了自己的偏见，也就自然而然客观性十足。通常听到有人标榜自己是20世纪唯一的处男（女），我们自然而然认为他（她）简直恬不知耻，可是天天看到专家学者们说着“我们认为”之类到处兜售自己的偏见，我们却深以为然，认为他们学术语言老到。所以我说学术是不大讲常理的。既然我都不在场，读者自然就难以考察作者的偏见。我的研究生论文中到处是“我认为”，而且表明我是黄色人种，现年28，未婚，曾经警察现在学生，答辩老师对我的如此出身大感兴趣，一再问你真的当过警察，当警察如何，你后悔吗，倒像是在做名人采访。他大概也是受了这学术界的毒害吧，突然一个人跳出来说我的观点就是我的观点，而这个人又自称如何如何，就有点让他瞠目结舌。此外就是名目繁多的脚注，尾注，夹注，据说是为了文章的严谨性，避免剽窃。追求严谨自然也是好的，问题是翻开严肃的学术论文，满篇都是引文。何以如此？我的一个师兄（现在是博导）道出其中奥妙。对于初出茅庐的作者来说，加注多表明自己读书多，而且既然观点都是引用名家的，就不会引起猜疑，（否则的话，你算什么鸟人？还你认为，真不知天高地厚）所以有时即使是自己的观点也得加注。久而久之就成了习惯，哪怕是你已经媳妇熬成婆。
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无话可说

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其实老人家大可不必如此捶胸顿足。我们知识分子做的也好不到哪里去。翻开严肃的学术文章，你就可以发现“作者认为”，“我们认为”，（我认为之类是决不允许的）如此之类，其理由据说是为了观点的客观性。追求客观性自然无可非议，虽然有点乌托邦。正如老外所说：“objectivity is the quality of viewing oursevles and the world without distortion. Although it is true theeat we can never be completely impartial, we can be aware of our biases and try to minimize impact on our observations. The same applies to how we evaluate the observations that surppprt the opinions of others. Especially noteworthy is an awareness of the observer's assumptions.”(客观是我们必须真实地，毫不歪曲地看待我们自己和周围世界。 虽然我们永远做不到绝对公正，但是我们能注意到自己的偏见，并努力克服这些偏见对我们观察事物的影响。在评估用来支持他人观点的观察结果时也是如此，特别要注意的是，应当看到观察者的假设)。这里的蹊跷在于，仿佛避开了使用“我”，文章就自然而然克服了自己的偏见，也就自然而然客观性十足。通常听到有人标榜自己是20世纪唯一的处男（女），我们自然而然认为他（她）简直恬不知耻，可是天天看到专家学者们说着“我们认为”之类到处兜售自己的偏见，我们却深以为然，认为他们学术语言老到。所以我说学术是不大讲常理的。既然我都不在场，读者自然就难以考察作者的偏见。我的研究生论文中到处是“我认为”，而且表明我是黄色人种，现年28，未婚，曾经警察现在学生，答辩老师对我的如此出身大感兴趣，一再问你真的当过警察，当警察如何，你后悔吗，倒像是在做名人采访。他大概也是受了这学术界的毒害吧，突然一个人跳出来说我的观点就是我的观点，而这个人又自称如何如何，就有点让他瞠目结舌。此外就是名目繁多的脚注，尾注，夹注，据说是为了文章的严谨性，避免剽窃。追求严谨自然也是好的，问题是翻开严肃的学术论文，满篇都是引文。何以如此？我的一个师兄（现在是博导）道出其中奥妙。对于初出茅庐的作者来说，加注多表明自己读书多，而且既然观点都是引用名家的，就不会引起猜疑，（否则的话，你算什么鸟人？还你认为，真不知天高地厚）所以有时即使是自己的观点也得加注。久而久之就成了习惯，哪怕是你已经媳妇熬成婆。
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无话可说

[timmid]

这就像是妓女先是为了生计接客卖淫，到得衣食无忧以后也难免红杏出墙，积习难改吧。当然也有改良从善的，就如少数的专家教授偶尔也直述自己的偏见，展现他们纯真而又可爱的一面。接下来说说文学创作。如果用上半身的语言，我就谈谈视角（perspective）。我在创作中发现吸引读者最简单有效的方法就是使用第一人称“我”。众所周知，当今社会的人有一种强烈的参与感。比方说看球，我们都宁愿熬到凌晨等所谓现场直播，而视所谓转播为草芥，究其原因，便是一种现场感在作崇：我是首先知道该事的人，至少也是他们之一。在我看来，没有方法比用“我”更能激发读者的参与欲望了：这感觉就像我在与读者面对面述说自己不愿与外人道的心事－－想想你自己偷偷摸摸地读别人的日记，怀着作贼的那份激动与好奇吧。唯一的担忧是读者对号入座，以为那些龌龊之事当真是你所为（所以我一再提醒读者，这样作千万要不得）。更好的办法是匿名发表，但这需要钱中书老人家的心态。有记者打算采访钱中书时，他回绝说：“你偶尔吃到一只鸡蛋，如果觉得味道好，细细品味就得了，又何必关心这只蛋到底是哪一只母鸡生的呢？”可惜这种心态是当代大多数学者所没有的：他们可是想方设法让人家知道他们是母鸡（这一点从那么多的专家学者上节目，大谈所谓作人作学问就可以看出来），至于他们这种母鸡生不生蛋嘛，倒不是他们所关心的。
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无话可说

[[timmmid]]

这就像是妓女先是为了生计接客卖淫，到得衣食无忧以后也难免红杏出墙，积习难改吧。当然也有改良从善的，就如少数的专家教授偶尔也直述自己的偏见，展现他们纯真而又可爱的一面。接下来说说文学创作。如果用上半身的语言，我就谈谈视角（perspective）。我在创作中发现吸引读者最简单有效的方法就是使用第一人称“我”。众所周知，当今社会的人有一种强烈的参与感。比方说看球，我们都宁愿熬到凌晨等所谓现场直播，而视所谓转播为草芥，究其原因，便是一种现场感在作崇：我是首先知道该事的人，至少也是他们之一。在我看来，没有方法比用“我”更能激发读者的参与欲望了：这感觉就像我在与读者面对面述说自己不愿与外人道的心事－－想想你自己偷偷摸摸地读别人的日记，怀着作贼的那份激动与好奇吧。唯一的担忧是读者对号入座，以为那些龌龊之事当真是你所为（所以我一再提醒读者，这样作千万要不得）。更好的办法是匿名发表，但这需要钱中书老人家的心态。有记者打算采访钱中书时，他回绝说：“你偶尔吃到一只鸡蛋，如果觉得味道好，细细品味就得了，又何必关心这只蛋到底是哪一只母鸡生的呢？”可惜这种心态是当代大多数学者所没有的：他们可是想方设法让人家知道他们是母鸡（这一点从那么多的专家学者上节目，大谈所谓作人作学问就可以看出来），至于他们这种母鸡生不生蛋嘛，倒不是他们所关心的。
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无话可说

[晓鸣]

有趣!这是小说的引言,小说的一部分,还是写作手记? 希望读到更多的内容.

[[自己的敌人]]

有趣!这是小说的引言,小说的一部分,还是写作手记? 希望读到更多的内容.

[timmid]

我要说的是我在这里下了一只鸡蛋，对于我来说，它就是鸡蛋的鸡，鸡蛋的蛋，如此真切而不可舍弃，虽然在旁人看来，公鸡生蛋是如此不可思议，从而从生理学，伦理学，哲学，文学等等logies进行莫名其妙的探讨。我在猜想他们不知道或不承认的原因在于这是我的生活，而他们根本就没有生活，或是由己及人的生活吧。王小波在他的《似水流年》中描叙了李先生在1967年被人踢了一脚下身，得了龟头血肿，此后李先生锲而不舍的贴大字报论证龟头血肿的问题。这一节是如此有趣而匪夷所思，现摘录如下，与各位共享：

―――李先生的才华横溢我倒是见过，那是在他被人龟头血肿了之后。他连篇累牍地写出了长篇大字报，论证龟头血肿的问题。第一篇大字报开头是这样的：李某不幸，惨遭小人毒手，业已将经过及医院诊断，披露于大字报。怎知末获矿院君子同情，反遭物议；兄弟不得不再将龟头血肿之事，告白于诸君子云云。

　　这篇大字报的背景是这样的：他把医院的诊断画成大字报贴出来，就有些道学的人在上面批：这种东西也贴出来，下流！无耻！至于他怎么挨了人踢，却没人理会。所以李先生在大字报里强调：李某人的龟头，并非先天血肿，而是被人踢的。

　　李先生在大字报里说，他绝不是因为吃了亏，想要对方怎样赔罪才写大字报。他要说的是：龟头血肿很不好，龟头血肿很疼。龟头血肿应该否定，绝不要再有人龟头血肿。他这些话都被人看成了奇谈怪论。到这时，他回来有段日子了，大家也都认识他。在食堂里大师傅劝他；小李呀，拉倒吧。瞧瞧你被人踢的那个地方，不好张扬。李先生果然顽固，高声说：师傅，这话不对。人家踢我，可不是我伸出龟头让他踢的！踢到这里就拉倒，以后都往这里踢！

　　虽然没有人同意李先生的意见，但是李先生的大字报可有人看。他就一论龟头血肿，二论龟头血肿，三论四论地往外贴。在三论里他谈到以下问题：

　　近来我们讨论了龟头血肿，很多人不了解问题的严重，不肯认真对待，反而一味噎笑。须知但凡男人都生有龟头，这是不争的事实。龟头挨踢，就会血肿，而且很疼，这也是不争的事实。不争的事实，何可笑之有？不争的事实，又岂可不认真对待之？他这么论来论去，直把别人的肚子都要笑破。依我看，这龟头血肿之名，纯粹是他自己挣出来的。

　　李先生论来论去，终于有人贴出一张大字报讨论龟头血肿问题，算是有了回应。那大字报的题目却是；龟头血肿可以休矣。其论点是：龟头血肿本是小事一件，犯不上这么喋喋不休。在伟大的“文化革命”里，大道理管小道理，大问题管小问题。小小一个龟头，它血肿也好，不血肿也罢，能有什么重要性？不要被它干扰了运动的大方向。一百个龟头之肿，也比不上揭批查。这篇大字报贴出来，也叫人批得麻麻扎扎：说作者纯属无聊。既知揭批查之重要，你何不去揭批查，来掺和这龟头血肿干嘛。照批者的意见，这李先生是无聊之辈，你何必理他？既然理他，你也是无聊之辈。但是李先生对这大字报倒是认真答辩了。他认为大道理管小道理，其实是不讲理。大问题管小问题，实则混淆命题。就算揭批查重要，也不能叫人龟头血肿呀？只论大小重要不重要，不论是非真伪，是混蛋逻辑。他只顾论着高兴，却不知这大小之说大有来头。所以就有人找上门，把他教训了一顿。总算念他是国外回来的左派，不知不罪，没大难为他。要不办起大不敬罪来，总比龟头血肿还难受。李先生也知道利害，从此不再言语。这龟头血肿之事，就算告一段落。
――――――
　　关于龟头血肿，我们矿院的孩子也讨论过，得到的结论是，李先生所论，完全不对。我们的看法是：世界上的人分两种，龟头血肿之人和龟头不肿之人。你要龟头不肿的人理解血肿之痛，那是完全不可能的。惟一的办法是照他裆下猛踢一脚，让他也肿起来。

　　有关李先生龟头血肿的事还可以补充如下：那些日子里北京上空充满了阴霾，像一口陈结了的粘痰，终日不散。矿院死了好几个人，除贺先生跳楼，还有上吊的，服毒的，拿剪子把自己扎死的，叫人目不暇接。李先生的事，只是好笑而已，算不了大事情。

我这里长篇累牍的引用王小波，原因在于我从来没有见过能把小说写得如此有趣的人，所以莫名崇拜，总想引他一引，用他一用。正如“你要龟头不肿的人理解血肿之痛，那是完全不可能的。”我要别人相信这确实是只鸡蛋也几乎不可能，我当然也可以象李先生一样来它一二三四论鸡蛋，但是李先生的遭遇也让我警醒：他老人家被人龟头血肿一肿几十年，都得益于他的执着。我可不想自己也几十年被人家鸡蛋，或蛋蛋，鸡鸡（这后一种尤其要不得）叫来叫去。而且说老实话，我还没有李先生那样的雄辩才能，他那么一论龟头血肿，二论三论四论下去，而我论到这里就已经江郎才尽。再说比起我那要博（勃）一博（勃），导一导的正业来，我是不是下了个鸡蛋是如此微不足道，所以啦，我准备就此打住啦。
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无话可说

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我要说的是我在这里下了一只鸡蛋，对于我来说，它就是鸡蛋的鸡，鸡蛋的蛋，如此真切而不可舍弃，虽然在旁人看来，公鸡生蛋是如此不可思议，从而从生理学，伦理学，哲学，文学等等logies进行莫名其妙的探讨。我在猜想他们不知道或不承认的原因在于这是我的生活，而他们根本就没有生活，或是由己及人的生活吧。王小波在他的《似水流年》中描叙了李先生在1967年被人踢了一脚下身，得了龟头血肿，此后李先生锲而不舍的贴大字报论证龟头血肿的问题。这一节是如此有趣而匪夷所思，现摘录如下，与各位共享：

―――李先生的才华横溢我倒是见过，那是在他被人龟头血肿了之后。他连篇累牍地写出了长篇大字报，论证龟头血肿的问题。第一篇大字报开头是这样的：李某不幸，惨遭小人毒手，业已将经过及医院诊断，披露于大字报。怎知末获矿院君子同情，反遭物议；兄弟不得不再将龟头血肿之事，告白于诸君子云云。

　　这篇大字报的背景是这样的：他把医院的诊断画成大字报贴出来，就有些道学的人在上面批：这种东西也贴出来，下流！无耻！至于他怎么挨了人踢，却没人理会。所以李先生在大字报里强调：李某人的龟头，并非先天血肿，而是被人踢的。

　　李先生在大字报里说，他绝不是因为吃了亏，想要对方怎样赔罪才写大字报。他要说的是：龟头血肿很不好，龟头血肿很疼。龟头血肿应该否定，绝不要再有人龟头血肿。他这些话都被人看成了奇谈怪论。到这时，他回来有段日子了，大家也都认识他。在食堂里大师傅劝他；小李呀，拉倒吧。瞧瞧你被人踢的那个地方，不好张扬。李先生果然顽固，高声说：师傅，这话不对。人家踢我，可不是我伸出龟头让他踢的！踢到这里就拉倒，以后都往这里踢！

　　虽然没有人同意李先生的意见，但是李先生的大字报可有人看。他就一论龟头血肿，二论龟头血肿，三论四论地往外贴。在三论里他谈到以下问题：

　　近来我们讨论了龟头血肿，很多人不了解问题的严重，不肯认真对待，反而一味噎笑。须知但凡男人都生有龟头，这是不争的事实。龟头挨踢，就会血肿，而且很疼，这也是不争的事实。不争的事实，何可笑之有？不争的事实，又岂可不认真对待之？他这么论来论去，直把别人的肚子都要笑破。依我看，这龟头血肿之名，纯粹是他自己挣出来的。

　　李先生论来论去，终于有人贴出一张大字报讨论龟头血肿问题，算是有了回应。那大字报的题目却是；龟头血肿可以休矣。其论点是：龟头血肿本是小事一件，犯不上这么喋喋不休。在伟大的“文化革命”里，大道理管小道理，大问题管小问题。小小一个龟头，它血肿也好，不血肿也罢，能有什么重要性？不要被它干扰了运动的大方向。一百个龟头之肿，也比不上揭批查。这篇大字报贴出来，也叫人批得麻麻扎扎：说作者纯属无聊。既知揭批查之重要，你何不去揭批查，来掺和这龟头血肿干嘛。照批者的意见，这李先生是无聊之辈，你何必理他？既然理他，你也是无聊之辈。但是李先生对这大字报倒是认真答辩了。他认为大道理管小道理，其实是不讲理。大问题管小问题，实则混淆命题。就算揭批查重要，也不能叫人龟头血肿呀？只论大小重要不重要，不论是非真伪，是混蛋逻辑。他只顾论着高兴，却不知这大小之说大有来头。所以就有人找上门，把他教训了一顿。总算念他是国外回来的左派，不知不罪，没大难为他。要不办起大不敬罪来，总比龟头血肿还难受。李先生也知道利害，从此不再言语。这龟头血肿之事，就算告一段落。
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　　关于龟头血肿，我们矿院的孩子也讨论过，得到的结论是，李先生所论，完全不对。我们的看法是：世界上的人分两种，龟头血肿之人和龟头不肿之人。你要龟头不肿的人理解血肿之痛，那是完全不可能的。惟一的办法是照他裆下猛踢一脚，让他也肿起来。

　　有关李先生龟头血肿的事还可以补充如下：那些日子里北京上空充满了阴霾，像一口陈结了的粘痰，终日不散。矿院死了好几个人，除贺先生跳楼，还有上吊的，服毒的，拿剪子把自己扎死的，叫人目不暇接。李先生的事，只是好笑而已，算不了大事情。

我这里长篇累牍的引用王小波，原因在于我从来没有见过能把小说写得如此有趣的人，所以莫名崇拜，总想引他一引，用他一用。正如“你要龟头不肿的人理解血肿之痛，那是完全不可能的。”我要别人相信这确实是只鸡蛋也几乎不可能，我当然也可以象李先生一样来它一二三四论鸡蛋，但是李先生的遭遇也让我警醒：他老人家被人龟头血肿一肿几十年，都得益于他的执着。我可不想自己也几十年被人家鸡蛋，或蛋蛋，鸡鸡（这后一种尤其要不得）叫来叫去。而且说老实话，我还没有李先生那样的雄辩才能，他那么一论龟头血肿，二论三论四论下去，而我论到这里就已经江郎才尽。再说比起我那要博（勃）一博（勃），导一导的正业来，我是不是下了个鸡蛋是如此微不足道，所以啦，我准备就此打住啦。
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很高兴读到timmid的新帖. 近来可好?

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很是汗颜，因为六月靠paper-based test,所以没怎么上来，看到各位的坚持和本站的壮大，又是高兴。谢晓鸣兄
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