酷我-北美枫

[黎阳]

关于诗歌的几点思考

宗教的影响，使诗歌变化莫策。受宗教思想的左右，诗歌在走向不同的极端。

中国是一个被宗教统治了几千年的国家，神话是近代方才引入中国的一个概念。他来源于希腊文MYTHOS，意谓神话、传说、虚构、传奇，又含有字、话、科学的内涵。诗歌同样受这些因素的影响，历代诗人对自然的理解和社会生活原始理解，并以超自然的形象和幻想的形式表现出来。如《诗经》的很多篇章，都是以这样的内容，流传下来的。
所以诗歌的起源，应该以口诉为本。宗教经文类的吟咏，也就成为诗歌唯一的流传方式。
在诸多宗教信仰中，道教是唯一的本土产物。“道可道，非常道”的理论更是根深蒂固的影响着历代的诗歌。然而，道教的渡人，救世的思想，并没有为社会和诗歌开辟出更为广阔的的天空。从一元复始到万象更新，从混沌初开，到太极、四象、八卦，推算出的八八六十卦，恰恰的把人们引入了一个不能解脱的死海，诗歌也因为如此迷失了自己的方向。在这些生生不息的宇宙气息中，诗歌充当了玄之又玄的谜面。

从宗教产生的时间来推算，当人类社会由原始社会，向阶级社会过度的过程中，先是出现了氏族贵族，紧接着出现统领部族政治、军事、经济事物的王，人们在原来宗教的“自然崇拜”的基础上，又产生了“上帝崇拜”，“百帝崇拜”，最后“中央天帝”的崇拜，所以无论是道教的原始天尊，佛教的如来，基督教的耶稣，伊斯兰教默翰默德。应该都是这样出现在宗教色彩的天空。

诗歌也用在了记录历史、心得、感悟和所有相关的文字，成为世代的经典。冷眼一看，目前的诗歌空前的繁荣，各种流派应运而生，到处都是摇旗呐喊，拉帮结伙，自立为王。诗歌也被冠以各种各样的道具，所有的小丑都在搞“上帝崇拜”，却听不到诗歌真正 的声音。
“ 诗言情，歌咏志”的意义已经不大，反而有人高喊，诗歌到语言为止！诗歌要反抒情，诗歌不抒情你写他做什么，卖弄你的文笔，堆砌你的辞藻。作坊写作永远围绕着自己的一块甘蔗，反复的咀嚼，除了口水还会有任何的滋味吗！

对于诗人的现状也出现比较让人担忧的一面，一部分诗人脱离现实生活，去寻找诗歌的桃花园地。不但背弃亲情，而且用一幅一览众山小的感觉，无论入世还是出世都是让人担忧的。另外一部分人，受各种宗教思想的左右太深，心灵在无意中麻木、摧残，早熟，甚至过早的衰老。更是让人担忧和恐惧的诗歌，面对分裂、变形，分娩出各种各样的鬼胎。自立门户，自封为王，严重的阻碍诗歌正常的发展和良性的循环。

[[王者之风]]

关于诗歌的几点思考

宗教的影响，使诗歌变化莫策。受宗教思想的左右，诗歌在走向不同的极端。

中国是一个被宗教统治了几千年的国家，神话是近代方才引入中国的一个概念。他来源于希腊文MYTHOS，意谓神话、传说、虚构、传奇，又含有字、话、科学的内涵。诗歌同样受这些因素的影响，历代诗人对自然的理解和社会生活原始理解，并以超自然的形象和幻想的形式表现出来。如《诗经》的很多篇章，都是以这样的内容，流传下来的。
所以诗歌的起源，应该以口诉为本。宗教经文类的吟咏，也就成为诗歌唯一的流传方式。
在诸多宗教信仰中，道教是唯一的本土产物。“道可道，非常道”的理论更是根深蒂固的影响着历代的诗歌。然而，道教的渡人，救世的思想，并没有为社会和诗歌开辟出更为广阔的的天空。从一元复始到万象更新，从混沌初开，到太极、四象、八卦，推算出的八八六十卦，恰恰的把人们引入了一个不能解脱的死海，诗歌也因为如此迷失了自己的方向。在这些生生不息的宇宙气息中，诗歌充当了玄之又玄的谜面。

从宗教产生的时间来推算，当人类社会由原始社会，向阶级社会过度的过程中，先是出现了氏族贵族，紧接着出现统领部族政治、军事、经济事物的王，人们在原来宗教的“自然崇拜”的基础上，又产生了“上帝崇拜”，“百帝崇拜”，最后“中央天帝”的崇拜，所以无论是道教的原始天尊，佛教的如来，基督教的耶稣，伊斯兰教默翰默德。应该都是这样出现在宗教色彩的天空。

诗歌也用在了记录历史、心得、感悟和所有相关的文字，成为世代的经典。冷眼一看，目前的诗歌空前的繁荣，各种流派应运而生，到处都是摇旗呐喊，拉帮结伙，自立为王。诗歌也被冠以各种各样的道具，所有的小丑都在搞“上帝崇拜”，却听不到诗歌真正 的声音。
“ 诗言情，歌咏志”的意义已经不大，反而有人高喊，诗歌到语言为止！诗歌要反抒情，诗歌不抒情你写他做什么，卖弄你的文笔，堆砌你的辞藻。作坊写作永远围绕着自己的一块甘蔗，反复的咀嚼，除了口水还会有任何的滋味吗！

对于诗人的现状也出现比较让人担忧的一面，一部分诗人脱离现实生活，去寻找诗歌的桃花园地。不但背弃亲情，而且用一幅一览众山小的感觉，无论入世还是出世都是让人担忧的。另外一部分人，受各种宗教思想的左右太深，心灵在无意中麻木、摧残，早熟，甚至过早的衰老。更是让人担忧和恐惧的诗歌，面对分裂、变形，分娩出各种各样的鬼胎。自立门户，自封为王，严重的阻碍诗歌正常的发展和良性的循环。

[邸颖]

诗歌离不开哲学，而宗教的思想里也有哲学的东西，所以黎阳老师说“宗教的影响，使诗歌变化莫测”到对。

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。

我不同意“诗歌到语言为止”的说法，诗歌应该是语言创造的摇篮，这种创造甚至多于文章中语言的创造。诗歌的存在也就使得更多的语言更多的辞藻涌出来。词语也有了源泉。

诗歌随着时代的发展也在一点点变化，五四运动后人们开始由古体诗歌向现代的自由体转化，这个转化是当时文学界一直所争论的，胡适、鲁迅等文人一直坚持着自己的观点。郭沫若是自由体诗的代表人物了，而徐志摩的诗歌中不仅是自由的，更夹带了西方文学的风格和思想（当然他的诗歌里浪漫性多一些）。诗歌又一场革命应该是八九之后了，随着改革开放以及六四对知识分子思想的影响，诗歌也渐渐走向“现代派”，也体现出思想的解放，不仅仅是八十年代的单一性。到了九十年代诗歌又有了变化。而现在的诗歌更有点新新人类了。也有不少人还是提倡古体诗，找回唐诗宋词的时代，希望用中国东方的文学去影响西方，而不是像自由诗那样又西方来影响东方，来一次民族文学的复兴。我觉得那个时代毕竟过去了，即使写出的古诗味道也变了，所以最好是保留点古代的精华再有一种现代的创新，才能产生出新的诗歌形式，而体现出当代的特征来！

（个人对诗歌的看法而已，观点不一定对，还请黎阳和诸位老师不吝指正啊！）

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

诗歌离不开哲学，而宗教的思想里也有哲学的东西，所以黎阳老师说“宗教的影响，使诗歌变化莫测”到对。

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。

我不同意“诗歌到语言为止”的说法，诗歌应该是语言创造的摇篮，这种创造甚至多于文章中语言的创造。诗歌的存在也就使得更多的语言更多的辞藻涌出来。词语也有了源泉。

诗歌随着时代的发展也在一点点变化，五四运动后人们开始由古体诗歌向现代的自由体转化，这个转化是当时文学界一直所争论的，胡适、鲁迅等文人一直坚持着自己的观点。郭沫若是自由体诗的代表人物了，而徐志摩的诗歌中不仅是自由的，更夹带了西方文学的风格和思想（当然他的诗歌里浪漫性多一些）。诗歌又一场革命应该是八九之后了，随着改革开放以及六四对知识分子思想的影响，诗歌也渐渐走向“现代派”，也体现出思想的解放，不仅仅是八十年代的单一性。到了九十年代诗歌又有了变化。而现在的诗歌更有点新新人类了。也有不少人还是提倡古体诗，找回唐诗宋词的时代，希望用中国东方的文学去影响西方，而不是像自由诗那样又西方来影响东方，来一次民族文学的复兴。我觉得那个时代毕竟过去了，即使写出的古诗味道也变了，所以最好是保留点古代的精华再有一种现代的创新，才能产生出新的诗歌形式，而体现出当代的特征来！

（个人对诗歌的看法而已，观点不一定对，还请黎阳和诸位老师不吝指正啊！）

[高岸]

这个主题好

[[我还没有昵称]]

这个主题好

[黎阳]

[[王者之风]]

[寒山石]

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。
_____________________________蓝蓝的这段话说得好。
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邮箱：[email protected]

[[寒山石]]

我觉得诗歌中的精粹部分应该是诗歌里所具有的哲学的东西，这一点就注定了诗歌所能永久存在下来的精髓骨架，诗歌之所以能耐读，应该说诗歌里有深刻的哲理性，能启发人。这一点需要诗人深入学习和把握，有较强的功底，所以说诗人更应该是一个哲学家，否则他成不了真正的诗人。但现代诗歌里很少能看到这种哲学性。人们更多的是在抒情，诗歌可以抒情，但不能单单为了抒情，更要在里面蕴藏着内在的值得人们挖掘和深思的东西。这就是诗歌的生命力存在的时间，如果缺少这一点，这个诗就很容易被人们忘记，只是读过一遍就结束了，它的生命力是短暂的，更不会让人们去思考。
_____________________________蓝蓝的这段话说得好。
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