酷我-北美枫

何兆龙

1-14 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子食不求饱，居不求安，那这君子还有什么做头？

在这一点上，孔子可谓理论的巨人，行动的矮子。

其实孔子是个相当讲究的人。据记录孔子生活起居的<<论语/乡党篇>>所载，他穿黑上衣必须配小羊皮大衣；穿白上衣必须配鹿皮大衣；穿黄上衣必须配狐皮大衣。讲究吧，有品味吧。吃东西确实不光“求饱”，还要求精，求细，所谓“食不厌精，脍不厌细”是也。
鱼肉不新鲜，不食；
颜色不好看，不食；
烧的味道稍微不对，不食；
不得其酱，不食；
割不正，不食；
席不正，不坐；
沽酒市脯，不食。你看这最后一句，在街上沽的酒，不喝，看来那时候就有特贡的“孔府家酒”；在超市买的肉脯，也不吃，这倒不一定是讲究，学生们送那么多“束修”，家里洗澡盆估计放的都是肉脯，哪里还用再去买。

当然，我们要正确理解夫子的话，他是要我们不要过分追求物质享受。做事要敏捷，说话要谨慎(Quick in actions and cautious in words)。多和有道之人接触，以匡正自己，无友不如己者嘛。都做到了，就可以算是一个好学的人了。

1-15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，
富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

俗话说：人穷志短。这人一穷，腰杆子上的骨头虽不比别人少一根，可就是直不起来。同样，人一富，就比较容易张狂，不知自己老大贵姓。

一般人能做到“贫而无谄，富而无骄”，已经不错了。但“贫而无谄，富而无骄。”只是做到了应该做的，就像说钱少了不偷，钱多了不烧一样，是最基本的本分，并没有任何道德上的提升。显然，孔子还有更高的要求，那就是“贫而乐道，富而好礼”。“贫而无谄”只是做到了“安贫”，安贫且乐道，才到了一种境界。“富而好礼”也是这个道理。

“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经/卫风/淇澳》。古人找到一块含玉的大石头，先把它“切”开，把石头部分“磋”(搓)掉，然后把毛坯玉“琢”成各种形状，最后“磨”光。子贡的“贫而无谄，富而无骄”，勉强算得上是个毛坯玉；夫子“贫而乐道，富而好礼”才能算是磨光的成品，档次明显不一样。

子贡(端木赐)用‘如切如磋，如琢如磨’来形容他和老师的这段对话，可谓懂诗，且能举一反三，活学活用。所以孔子赞叹到：“小子，你可以跟老师谈<<诗>>了。
告诉你我有个老婆，你就知道我将来肯定会有个儿子，孺子可教也。”

1-16 子曰：不患人之不已知，患不知人也。

群众的眼睛是雪亮的，是金子总会被人扒拉出来的。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

从开篇的“人不知而不愠，不亦君子乎！”到最后的“不患人之不已知，患不知人
也”，首尾呼应，<<学而篇>>至此画上圆满句号。